崔艷 靳桂芳

摘要：民間玩具作為民間藝術(shù)中不可或缺的有機(jī)部分，在近幾年得到了外界一定的重視。對(duì)于民間玩具的研究，其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回顧與整理，有利于我們重新正視自己民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族文化自尊。民間玩具并不是一件件簡(jiǎn)單樸素的物態(tài)造型，在它身上承載了太多民族性的文化因子和心理觀念。

關(guān)鍵詞：民間玩具；衰退；創(chuàng)新

近幾年，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注越來(lái)越廣泛。市井文化是產(chǎn)生民間玩具的重要根源，也是民間玩具的特色之處。民間玩具題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。但是在近幾年來(lái)，民間玩具的發(fā)展正在走向末路，如果不加以重視，具有中國(guó)民族文化的民間玩具將徹底消失。那些有著熟練技藝的手工藝人也將面臨傳承困難的局勢(shì)。因此，我們需要大力倡導(dǎo)民間玩具藝術(shù)在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中的延伸發(fā)展，來(lái)打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，把民間玩具的精神元素融入現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)之中。

回顧如今我們?cè)谑忻嫔纤?jiàn)到的各式各樣的玩具不難發(fā)現(xiàn)，那些暢銷的玩具往往是跟隨者動(dòng)畫片的發(fā)展而衍生出來(lái)的居多?；蛘呤悄骋豢钿N售火爆的國(guó)外玩具會(huì)被中國(guó)的玩具加工廠添頭加尾的復(fù)制重現(xiàn)。這些惡性的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和追求利益最大化的心理都是如今玩具市場(chǎng)萎靡不振、止步不前的誘因。我們追崇芭比、追崇樂(lè)高、追崇高達(dá)，卻惟獨(dú)追崇不了國(guó)內(nèi)本土的經(jīng)典玩具。我們要對(duì)現(xiàn)在的這種局面加以思考和反思。為什么我們?cè)?jīng)有著輝煌的歷史，有很多耳熟能詳?shù)耐婢?，如魯班鎖，孔明燈，七巧板卻被人們所冷落所遺忘？為什么我們有著五千年的悠久歷史卻沒(méi)能順勢(shì)設(shè)計(jì)出更多耳熟能詳?shù)耐婢?？為什么這些具有典型中國(guó)元素的民間玩具越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，越來(lái)越?jīng)]有受眾人群？我想除了民間玩具本身一成不變的呆板和停滯不前以外，沒(méi)有能夠深入了解當(dāng)代玩具市場(chǎng)的需求和與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度也是造成民間玩具之路不知該何去何從的最主要原因。

傳承民間玩具造型特征的意義不是對(duì)傳統(tǒng)文化，藝術(shù)符號(hào)的簡(jiǎn)單沿用，現(xiàn)代玩具中不一定都要按傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，而是在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，逐步挖掘，變化和改造民間玩具，讓民間玩具成為我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，如何使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師找到二者的共通相融之處，以更高的審美意識(shí)來(lái)規(guī)劃、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)才是現(xiàn)代玩具的關(guān)鍵所在。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)該從民間玩具之中借鑒以下幾點(diǎn)才能使民間玩具在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的條件下重新煥發(fā)生機(jī)。

一、提高玩具設(shè)計(jì)的壽命和使用時(shí)間，打破民間玩具一成不變的呆板形式。即如何使一件花費(fèi)了父母金錢的玩具不是在孩子們玩耍了幾個(gè)月甚至幾天之后就成為了一件廢品或者一件擺設(shè)，而是要成為吸引他們一直玩下去的動(dòng)力的原因是什么。如今很多獨(dú)生子女家庭里，騰出一間倉(cāng)庫(kù)給孩子們放置玩具應(yīng)該不再是一件稀奇的事情了。父母?jìng)儫o(wú)法面對(duì)琳瑯滿目的新奇玩具不給家里唯一的寶貝購(gòu)買，卻也無(wú)法面對(duì)閑置一整個(gè)屋子的玩具無(wú)從處置的無(wú)奈境地。于是，在提倡節(jié)約能源，倡導(dǎo)綠色環(huán)保理念的今天，如何做到延長(zhǎng)玩具使用壽命的方法這就需要我們當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)師們的努力。

二、迎合消費(fèi)者的品味，以大眾的審美需求為設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)。這里所說(shuō)的大眾審美不是說(shuō)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品毫無(wú)美感，只是一味的迎合大眾審美，而是告訴我們?cè)诰邆涿栏械幕A(chǔ)上既能做到物美價(jià)廉又兼具吉祥平安寓意為一體的設(shè)計(jì)。民間玩具如陜西鳳翔的泥娃娃，河南?？h的泥咕咕，北京的兔兒爺，這些都是我們能夠借鑒的很經(jīng)典的民間玩具。我們要在此基礎(chǔ)上摒棄和吸取他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取其精華在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。

三、玩具不是可愛(ài)圖案的無(wú)意義附加。如今我們走進(jìn)商店或者兒童的生活用品超市，所有和孩子相關(guān)的產(chǎn)品，它們都有一個(gè)十分鮮明的標(biāo)志，那就是鮮艷的顏色、許多可愛(ài)圖案的堆積、把大人世界里的東西縮小至迷你版就稱之為兒童產(chǎn)品，這樣的做法顯然是不可取的。鳳翔的泥娃、淮陽(yáng)的泥咕咕、北京的兔兒爺這些我們耳熟能詳?shù)拿耖g玩具，沒(méi)有炫麗的外觀造型、沒(méi)有鮮艷奪人的色彩，但卻依然延續(xù)至今，為人們津津樂(lè)道。因此，現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)要多從玩法和巧妙構(gòu)造上多下功夫。

四、益智性和寓教于樂(lè)的結(jié)合。這里所說(shuō)的益智不是說(shuō)讓設(shè)計(jì)出來(lái)的玩具變得多么的復(fù)雜，而是說(shuō)在能引起孩子們興趣的前提下，能夠?qū)λ麄兊纳L(zhǎng)發(fā)育帶來(lái)一定的促進(jìn)作用的設(shè)計(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)在80后一代的父母已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，他們的生活理念和消費(fèi)方式和60，70年代的父母形成了截然不同的態(tài)度，因此他們更加注重孩子智力的培養(yǎng)，而不是一味的溺愛(ài)。

時(shí)代是前進(jìn)的，民間玩具的發(fā)展道路也是在時(shí)代發(fā)展的步伐下發(fā)展的，我們要用全新的眼光去看待中國(guó)民間玩具，取其精華，舍棄糟粕。正所謂沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有現(xiàn)代；沒(méi)有傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，中國(guó)玩具設(shè)計(jì)就沒(méi)有重新煥發(fā)青春的動(dòng)力。在民間玩具的基礎(chǔ)上時(shí)刻把握時(shí)尚潮流的脈搏，是現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的基本前提，也是民間玩具未來(lái)發(fā)展的方向。

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【作者單位：天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】