王祥志

傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻十分令人擔(dān)憂?，F(xiàn)階段青少年教育中重物質(zhì)輕精神、重智育輕德育、重知識(shí)輕能力、重成才輕成仁的現(xiàn)象較為普遍，一些青少年在所謂的現(xiàn)代意識(shí)的掩飾下，對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對(duì)傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個(gè)人行為失范、極端個(gè)人主義抬頭的現(xiàn)象不容樂觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，它對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

作為教師，我們要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年道德教育的重要意義，合理運(yùn)用豐富多樣的形式，生動(dòng)、活潑、形象地將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓逐步引導(dǎo)青少年融入自身人格中，以此來指導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并從中學(xué)會(huì)做人的道理，不斷提高自身修養(yǎng)，從而保證了青少年道德教育的實(shí)效性。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年道德教育的重要意義

長(zhǎng)期以來，中華傳統(tǒng)文化的積淀形成了中華民族不朽的民族精神。重德務(wù)實(shí)、立志自強(qiáng)、尊老愛幼、愛國(guó)奉獻(xiàn)……這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)滋養(yǎng)了華夏兒女的心靈，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在社會(huì)主義現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，我們依然可以看到傳統(tǒng)文化以其光輝的人文理性精神，啟迪著青少年的心扉。作為文化的傳承者，我們應(yīng)讓青少年既能學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)又能感悟傳統(tǒng)文化之魅力。只要我們本著繼承、發(fā)展的態(tài)度， 引導(dǎo)青少年進(jìn)入經(jīng)典，中國(guó)傳統(tǒng)文化將在青少年教育中起到不可估量的作用。

以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化所追求的以“仁”為核心，以“德”為基礎(chǔ)，以“禮”為規(guī)范，以“和”為目標(biāo)的崇高境界，早已成為中華民族道德觀念的核心。在21世紀(jì)的今天，盡管社會(huì)形態(tài)和生活方式在不斷變化，但是“孝、悌、忠、信”的做人原則不能丟棄，“禮、義、廉、恥”道德觀念不能淡忘。這些傳統(tǒng)美德仍然是家庭幸福融洽，社會(huì)祥和穩(wěn)定的重要保障，是社會(huì)主義道德教育的重要內(nèi)容。

青少年時(shí)期是一個(gè)人道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦得到優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的哺育和熏陶，學(xué)生將會(huì)樹立行為規(guī)范，形成良好的道德素養(yǎng)。

二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重在恢復(fù)讀誦經(jīng)典的傳統(tǒng)。在新時(shí)期德育教學(xué)中恢復(fù)讀誦經(jīng)典這一沿用千載的德育方法，既是繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是古為今用的好范例。

兒童和青少年是人的一生中接受能力最強(qiáng)、記憶力最好和可塑性最高的時(shí)期。古圣先賢根據(jù)兒童和青少年的成長(zhǎng)規(guī)律，科學(xué)地總結(jié)了幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德的德育理念，從幼兒開始直到成人冠，通過讀誦經(jīng)典這一簡(jiǎn)單易行的方法，循序漸進(jìn)地培育出有和悅的性情、端正的心性、高遠(yuǎn)的志向和仁厚的德行的年輕一代。

品德教育的一個(gè)重要方法是熏陶，從小開始，先入為主，循序漸進(jìn)，潛移默化，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。因?yàn)槠返陆逃倪@些特點(diǎn)，古圣先賢開創(chuàng)了讀誦經(jīng)典這一簡(jiǎn)單易行，一舉多得的教學(xué)方法。

因其簡(jiǎn)單易行，故能從小開始。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！蔽覈?guó)自古就非常注重兒童的早期教育，而且還形成了完整的蒙學(xué)理論，其中的許多觀念至今仍然頗具啟迪意義。古圣先賢選取的故事、警句和嘉言懿行，以詩(shī)歌的形式專門為兒童編寫了《三字經(jīng)》《童子禮》《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)典，使兒童在心靈最單純的時(shí)期就養(yǎng)成良好的習(xí)慣。蒙學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂，非常適合兒童活潑好動(dòng)的天性，故千百年來一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。

因其簡(jiǎn)單易行，故能持之以恒。經(jīng)過蒙學(xué)經(jīng)典的熏陶，兒童不僅初步培養(yǎng)了良好的禮儀習(xí)慣以及和悅的性情，而且還熏染了讀書的意識(shí)。古文經(jīng)典韻律優(yōu)美，出口成頌，不論是在學(xué)校還是家中，行住坐臥，隨處可讀。青少年好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣后往往手不釋卷，興趣盎然地學(xué)習(xí)更多經(jīng)典，而良好的品行和道德情操也在潛移默化之中熏陶而成。在人生旅途中，閱讀經(jīng)典不僅能啟發(fā)美好的德行，而且還有凈化心靈，抵御精神污染的功效。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思;仁在其中矣”。良好的德行和淵博的學(xué)識(shí)都因持之以恒的學(xué)習(xí)而成就。

因其簡(jiǎn)單易行，故能推廣。德育是全民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，重在普及，以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。讀誦經(jīng)典的德育方法對(duì)硬件設(shè)施無特殊要求，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校可以因地制宜，充分發(fā)揮老師，家長(zhǎng)和學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)社會(huì)成員積極參與，共同開創(chuàng)有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特點(diǎn)、形式多樣的讀經(jīng)活動(dòng)，從而使德育不僅在學(xué)校中得到普及，而且還輻射影響到周圍的社會(huì)。

讀誦經(jīng)典是非常成功的德育方法，是中華文明代代相傳，歷久彌新的重要原因。千百年來，在朗朗的讀書聲中，學(xué)生不僅培養(yǎng)了良好的品行，還學(xué)到了為人處事的道理，同時(shí)也打下了牢固的文學(xué)基礎(chǔ)，一步一步成長(zhǎng)為文德茂盛的龍的傳人。

三、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1.家庭要發(fā)揮源頭作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承納于日常生活之中

家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而過去作為孩子啟蒙的傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)在被許多家庭放置到一個(gè)可有可無的角落，家長(zhǎng)們更加注重純書本知識(shí)的傳授和技能的練習(xí)，而忽略道德的教育、做人的教育和生活的教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。錯(cuò)誤的家庭教育觀念導(dǎo)致許多孩子道德行為的偏頗。家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，直接影響孩子的道德素養(yǎng)，因此，學(xué)校要通過家長(zhǎng)交流會(huì)、“親子課程”等各種活動(dòng)引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，不斷提高自身素質(zhì)，用家長(zhǎng)素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響青少年。各種家長(zhǎng)參與的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)能較好地促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變和親子關(guān)系的調(diào)適，從而增強(qiáng)家庭對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的效果。

青少年時(shí)期正是人的價(jià)值觀形成時(shí)期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，對(duì)事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠。因此，我們要讓家長(zhǎng)明確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，并要求家長(zhǎng)和孩子共同誦讀經(jīng)典，并在生活中躬身踐行，且督導(dǎo)孩子在生活中做到知行合一?！吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”，中華民族特有的誠(chéng)信守約、勤勞儉樸、扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼等這些傳統(tǒng)美德只有融入日常情態(tài)之中，才能更好地培育其良好的品德修養(yǎng)，塑造其優(yōu)秀的行為品格。所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，家庭的作用是不可替代的。

2.學(xué)校要發(fā)揮紐帶作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要的位置

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。因此學(xué)校要立足于“先做人、后成才”的德育觀點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂。要精選一些符合不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)的中華傳統(tǒng)文化教材讓學(xué)生朗朗誦讀，要舍得讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的學(xué)習(xí)在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中占據(jù)一個(gè)相對(duì)合理的地位;要整合學(xué)校的政教資源，通過培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的教師隊(duì)伍;要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與各科課程相結(jié)合，與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，與“八榮八恥”教育相結(jié)合，貫穿于學(xué)校教育的全過程，滲透于相關(guān)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié);要發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容糅合進(jìn)豐富多彩的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，通過組織學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等方式研究和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我校把“經(jīng)典誦讀”擺上突出位置，通過各種文藝表現(xiàn)形式，廣泛在學(xué)生中開展誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》等活動(dòng)。學(xué)校經(jīng)常播放古曲、古樂，將古代先賢的語(yǔ)錄貼在校園里，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境、校園文化之中。學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

3.重視家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的傳統(tǒng)文化教育

人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，它包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，在這項(xiàng)教育工程里，家庭、學(xué)校、社會(huì)發(fā)揮著各自的職能作用，學(xué)校應(yīng)改變過去封閉的狀態(tài)，以一種開放的姿態(tài)讓家長(zhǎng)和社會(huì)參與到學(xué)生的教育工作中。傳統(tǒng)文化中核心的“仁義禮智信”“孝”等觀念的落實(shí)需要家長(zhǎng)和社會(huì)的密切配合，學(xué)校要在校內(nèi)外積極組織家長(zhǎng)和學(xué)生參與各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠親自體會(huì)什么是“禮”，什么是“孝”。這樣，這樣的活動(dòng)滌蕩心靈，比單純的說教更為有效，能促使學(xué)生與父母之間關(guān)系的改善，能激發(fā)學(xué)生心中的善，更能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改變。從而更好地傳播和傳承我們民族的傳統(tǒng)文化。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“春天”已悄然來臨，這是時(shí)代賦予傳承文化與青少年成長(zhǎng)之現(xiàn)實(shí)急需。讓學(xué)生接受經(jīng)典誦讀教育，是讓其接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也是幫助學(xué)生豐厚文化底蘊(yùn)，積累精妙語(yǔ)言的有效途徑;創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育氛圍，組織學(xué)生參加各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的教育力量，蕩滌心靈的塵埃是青少年道德踐行的有力保證。

春風(fēng)化雨潤(rùn)萬(wàn)物，厚德載物育桃李。小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站，小學(xué)教師肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。傳承中華悠久的文明，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們每一名教育工作者，不懈努力，不斷探索傳統(tǒng)文化教育的新方法、新思路;愿我們能盡我們所能，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓由淺入深、循序漸進(jìn)地滲透于青少年的心靈，切實(shí)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的影響力和占有率。

（作者單位：山東濰坊市濰城區(qū)望留街辦中心小學(xué)）