熊潔

摘要：譚恩美是華裔美國(guó)作家，她有著獨(dú)特的人生經(jīng)歷。她是信仰基督教的父親和相信鬼魂之說的中國(guó)母親所生的具有宿命論思想和信仰的混血兒。由于她和母親在美國(guó)屬于少數(shù)族裔，社會(huì)地位低下，沒有機(jī)會(huì)表達(dá)她們作為女性的聲音和訴求。在這種情況下，譚恩美用小說來表達(dá)自己的心聲，在小說中，她把自己和母親的人生經(jīng)歷作為創(chuàng)作素材和背景，表達(dá)了她和母親之間的文化差異，以此來釋放心中的壓力，減輕精神上的痛苦。

關(guān)鍵詞：譚恩美；母女關(guān)系；文化沖突

譚恩美作為華裔美國(guó)作家，先后出版了《喜福會(huì)》《灶神之妻》《接骨師的女兒》《靈感女孩》等多部長(zhǎng)篇小說，在美國(guó)文學(xué)界有較高的地位，其作品被列入美國(guó)“多元文化文學(xué) ”，成為高校的教科書。作為第一代美國(guó)移民的女兒，從小譚恩美就生活在東西方文化的碰撞中，使得她與母親之間的感情糾葛在她的生命中產(chǎn)生了種種困惑。在文學(xué)創(chuàng)作中，母女感情糾葛，母親世系這兩大主題一直貫穿其中。在這里就簡(jiǎn)要地談?wù)勛T恩美小說中母女關(guān)系的文化內(nèi)涵。

一、母女關(guān)系模式

在譚恩美的小說中母女關(guān)系有兩種模式，一個(gè)是矛盾模式，一個(gè)是和解模式，其中矛盾模式主要表現(xiàn)在華裔家庭中母女兩代人的感情沖突，是小說的主題；和解模式則是作者一直探討的解決矛盾的方式。

1、矛盾模式

母女矛盾其實(shí)就是中國(guó)文化和美國(guó)文化的矛盾。生活在華裔家庭的母女，常常因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的不同，產(chǎn)生了一系列的生活摩擦。

在《喜福會(huì)》里，中國(guó)母親是這樣想的：“待到了美國(guó)，我要生個(gè)女兒，她會(huì)長(zhǎng)的像我。但是，她不用看丈夫的眼色低眉順眼的過日子，她一出生就在美國(guó)，我會(huì)讓她講一口漂亮的美式英語(yǔ)。不會(huì)遭人白眼被人看不起，她將事事順心，應(yīng)有盡有，她會(huì)體諒我一個(gè)做母親的苦心，我要把她打磨成一只高貴的天鵝，比我期待中還要好上一百倍的高貴漂亮的天鵝?！痹谀赣H眼里，對(duì)女兒的期望是女兒有美國(guó)式的獨(dú)立，又要有中國(guó)式的孝順，聽媽媽的話，服從家長(zhǎng)，有中國(guó)賢妻良母的品質(zhì)。

但是，自小受到美國(guó)教育的女兒卻不認(rèn)同這種看法，她們獨(dú)立，自由，奉行的人生哲學(xué)是“我是我自己的?！彼齻儗?duì)于母親把自己的理想強(qiáng)加給女兒這種做法非常反感。尤其在母親對(duì)自己女兒的過分期盼上，矛盾越發(fā)顯得尖銳。吳精美的媽媽希望女兒彈琴，薇弗萊的媽媽出于攀比心理，強(qiáng)迫女兒學(xué)會(huì)下棋。這種不尊重兒女愿望，母親一手包辦兒女的愛好，強(qiáng)迫兒女學(xué)一些藝術(shù)技能的做法在目前的中國(guó)仍然普遍。但對(duì)于從小接受西方教育的華裔家庭的子女來說，她們簡(jiǎn)直不能容忍。所以她們一個(gè)拒絕彈琴，一個(gè)拒絕下棋。

關(guān)于母女矛盾，小說中還有母親干涉女兒婚姻和生活其他方面的描寫。母親總想把自己的理想和生活準(zhǔn)則強(qiáng)加給女兒，這種想法在中國(guó)文化中是母愛的體現(xiàn)，但對(duì)于從小接受獨(dú)立教育，認(rèn)為自己是獨(dú)立個(gè)體的女兒來說，簡(jiǎn)直是虐待，引起女兒的強(qiáng)烈反對(duì)。

《灶神之妻》中的珍珠不明白為什么自己要擔(dān)起娘家的責(zé)任，她對(duì)這份責(zé)任感到厭倦。

母女矛盾的根源就在于作為移民的母親，雖然生活在美國(guó)，但骨子里卻是傳統(tǒng)的中國(guó)文化，她們背負(fù)著中國(guó)母親特有的忍讓、無(wú)私，為子女可以不要自我的傳統(tǒng)思想。而作為華裔二代的女兒們，這種傳統(tǒng)早已經(jīng)淡化。所以她們對(duì)于母親這種思想產(chǎn)生的行為十分不解，因而矛盾激化。

2、和解模式

譚恩美的小說的和解是故事發(fā)展的結(jié)局，也是她在努力探索的正確解決母女矛盾的方式，和解模式主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

首先是在情感上的認(rèn)同。在《喜福會(huì)》里，女兒們雖然討厭母親的挑剔，過高的要求，但是在女兒們成年之后，看到母親們的年老無(wú)助，也勾起了她們對(duì)童年的回憶，明白母親雖然做得過分，但還是愛她們的。

其次是心理上的接納。當(dāng)母親向女兒敞開心扉，敘述自己的過去，女兒終于懂得母親的內(nèi)心了。

最后是家族的記憶讓女兒和母親產(chǎn)生了共鳴，促使母女和解。

二、母女沖突的根源是文化沖突

在譚恩美的小說里，母女關(guān)系都是從開始的沖突到后來的和解。造成沖突的根源其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，這些差異主要表現(xiàn)在以下方面。

1、對(duì)母愛的理解不同

在小說中，作為第一代移民的母親們，她們?cè)谥袊?guó)出生，成長(zhǎng)，她們理解的母愛就是母親為了孩子可以獻(xiàn)出所有的愛，可以忽視自我，而作為兒女，在接受了所有的母愛之后，就要聽從母親的安排，長(zhǎng)大后孝順母親。再像母親一樣把自己的一切獻(xiàn)給自己的孩子。

而作為女兒，因?yàn)閺男【蜕钤诿绹?guó)，講究的是獨(dú)立自我，她們不理解也不需要鋪天蓋地的母愛，更不允許母親過多地干涉自己?！拔沂俏易约旱??！?/p>

2、教育方式不同

在小說中，引起母女沖突的另一個(gè)原因是教育方式不同。中國(guó)母親的教育特點(diǎn)就是望女成鳳，期望值過高，把自己沒實(shí)行的愿望全部寄托在女兒身上。在教育過程中，習(xí)慣批評(píng)打擊，缺少鼓勵(lì)，使女兒在沮喪中對(duì)母親產(chǎn)生失望。《喜福會(huì)》中的薇弗萊是唐人街的小棋圣，母親把女兒當(dāng)成自己夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者，以女兒為驕傲而到處?kù)乓?，激起女兒的反感?/p>

在中國(guó)母親眼里，女兒對(duì)母親不應(yīng)當(dāng)有秘密。而女兒則認(rèn)為這是對(duì)自己的不尊重，所以在婚姻遇到問題時(shí)，寧愿找心理醫(yī)生傾訴，也不和媽媽交流。

3、思維方式和交流方式不同形成交流障礙

由于文化不同，在思維和表達(dá)方式上也不同，這樣就形成了交流障礙。中國(guó)母親用中國(guó)傳統(tǒng)方式表達(dá)母愛：為了女兒愿意犧牲自己，為了女兒在人生路上少走彎路，把自己的人生經(jīng)驗(yàn)掛在嘴上，時(shí)時(shí)提醒女兒。因?yàn)樘诤?，她們常常?zé)備女兒。而出生在美國(guó)的女兒卻以獨(dú)立、個(gè)性、平等、自我為中心，追求個(gè)性自由，認(rèn)為自己有選擇的權(quán)利，反對(duì)母親事事干涉。

4、東西方倫理價(jià)值觀不同

小說中的母親們她們雖然來自不同的地方，但在生活中都有痛苦的人生經(jīng)歷和對(duì)生活安定的向往。她們秉承著中國(guó)儒家思想的倫理價(jià)值觀，注重家庭，希望兒女一生平安，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，她們?cè)敢庾约菏芸唷６畠簜兊膫惱韮r(jià)值觀卻是建立在基督教的基礎(chǔ)上，關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)，淡化了家庭。這樣不同價(jià)值觀也導(dǎo)致矛盾不斷產(chǎn)生。

在譚恩美的小說中，母女關(guān)系都是具有沖突性，這種沖突性的根源歸根結(jié)底還是東西方文化的不同造成的，她的小說之所以有盛名，就是抓住了華裔家庭中的這個(gè)主要特點(diǎn)。（作者單位：九江學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“江西高校外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)研究專項(xiàng)課題”（2012）《美國(guó)華裔女作家譚恩美主要作品中的男性形象研究》系列研究論文之一，編號(hào)為：12WW332

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