陳一婧

摘 要：隨著時代的進步與發(fā)展，調(diào)查活動的設(shè)計不僅僅停留在平面化的圖表調(diào)查之上。設(shè)計者越來越關(guān)注與受眾達成意向與心理上的共同感知。因此，多感設(shè)計的概念被引入到活動的設(shè)計中，從而強化了活動信息的構(gòu)筑與傳達，增強了信息受眾的主動性和參與性。而現(xiàn)代媒介的發(fā)展，也為多感設(shè)計帶來了全新的表達方式，多感設(shè)計在活動設(shè)計中的運用和表達已經(jīng)成為探索活動設(shè)計發(fā)展的新的思路與方向。

關(guān)鍵詞：多感設(shè)計 調(diào)查活動 多感體驗

一、“玖零候”生活態(tài)度調(diào)研活動中的相關(guān)概念界定

1.多感設(shè)計的概念

“多感設(shè)計是設(shè)計者以設(shè)計對象所傳達的信息為中心，結(jié)合各種感覺體驗融入，有計劃、有目的去干預(yù)受眾對事物的信息構(gòu)筑過程，讓他們多方位的感受到作品所帶來的信息體驗。”①人類的任何心理活動最初都源于人類的生理感受。而感覺即是人類認識客觀世界的開端，人類的五感包括：視覺，聽覺，嗅覺，味覺以及觸覺，多感即是兩種或兩種以上的感官引起興奮之后便反映到大腦，并且和原有的記憶相互聯(lián)系、相互組合，從而形成新的信息，也就構(gòu)成了人類對客觀事物的認知與評價。

2.關(guān)于“玖零候”生活態(tài)度調(diào)研活動

這是針對“90后”這一個群體的生活態(tài)度所進行的一個調(diào)研活動。旨在對當(dāng)今新一代成長起來的社會群體做田野式的考察。分析、研究這個群體對于生活的態(tài)度以及未來的看法。通過對結(jié)果的分析與總結(jié)對正在成長的青年群體做出一個積極的引導(dǎo)。而如何讓這次活動不成為像以往一樣單調(diào)、乏味，僅僅停留在表格調(diào)查取樣的階段，是這次活動設(shè)計的問題所在以及想要達到的目的。因此，在活動的設(shè)計與策劃中，設(shè)計者充分將展示設(shè)計與調(diào)研活動進行結(jié)合，通過將多感設(shè)計的概念引入調(diào)研活動，運用二維碼等數(shù)字化元素，充分調(diào)動被調(diào)查者的感官體驗，從而得到更為詳實生動的調(diào)查結(jié)果。讓受眾在體驗中不僅僅是視覺的閱讀，更要通過收的觸摸，皮膚的感覺去體驗。讓行為與心理都參與到信息的體驗與構(gòu)筑的過程中。從而讓被調(diào)查者更為清晰的認識到自己，調(diào)查者獲得更加詳實與生動的調(diào)查結(jié)果。而這也就是本次活動的意義所在。

二、將多感體驗引入此次調(diào)研活動的意義

1.可行性分析

人類的五官在一定程度上是互通有無的。例如視覺常常伴隨著聽覺，觸覺常常伴隨著味覺。不同的感覺之間相互聯(lián)系相互制約。格式塔心理學(xué)主張：從整體知覺出發(fā)，注重整體的形式感。認為整體特性不是各個因素的特性相加而得到的，而是多于各因素的特性之和。因此，在進行此次調(diào)研活動的設(shè)想與構(gòu)思時，設(shè)計者便考慮到要充分調(diào)動受眾也就是被調(diào)查者的積極性。而想要使被調(diào)查者積極參與到此次活動的調(diào)查中，就不僅僅只是需要我們的受眾填寫一張簡單的調(diào)查表格。而是讓受眾明白自己不僅僅是在被接受調(diào)查，并且還是這次調(diào)查活動中進行推廣的一部分，是參與了整個活動的設(shè)計與策劃的一部分，從而使受眾充分的發(fā)揮自己的主觀能動性，與設(shè)計者的思維達到一種碰撞與交融。

多感設(shè)計的思維方法是立體的。在這里我們要引入展示設(shè)計的概念“展示設(shè)計是一門綜合藝術(shù)設(shè)計，它的主體為商品。展示空間是伴隨著人類社會政治、經(jīng)濟的階段性發(fā)展而逐漸形成的。在既定的時間和空間范圍內(nèi)，運用藝術(shù)設(shè)計語言，通過對空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨特的空間效果，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達到完美的溝通目的。”②從展示設(shè)計的概念我們可以看出，多感設(shè)計的思維模式與展示設(shè)計的思維模式存在著很大的相似性，它們都不是停留在平面上，單純的依靠視覺信息向受眾傳播意圖，而是需要得到受眾的參與與反饋。在這次的調(diào)查活動的設(shè)計與規(guī)劃中，設(shè)計者結(jié)合展示設(shè)計，將調(diào)查活動放在一個展示空間之內(nèi)，這樣受眾在進入這個環(huán)境之后，即在生理上受到感官上的多方位的刺激，與環(huán)境達到物我相融的境界，從而形成多感的體驗。

2.多感體驗引入活動調(diào)查的設(shè)計方法

多感設(shè)計的原則：本次調(diào)查活動只有具有一定程度的吸引力才能充分吸引受眾。這就需要設(shè)計師對客觀事物有著深刻的理解與研究，通過豐富的生活經(jīng)驗總結(jié)，了解這些實際經(jīng)驗與設(shè)計如何相互轉(zhuǎn)換，用設(shè)計的表現(xiàn)手法向受眾傳達出本次設(shè)計的目的和意義。

上圖是本次調(diào)查活動中設(shè)計者針對“90后”這一群體而進行總結(jié)歸納后再進行的分類，通過不同的顏色，將被調(diào)查群體歸納為四個種類，即：樂活、奮斗、御宅和未知。通過色彩的調(diào)配與二維碼形象的疊加整合的視覺信息，直接表達了設(shè)計者對這個群體的定位。達到了良好的在對固有事物的認知上與設(shè)計表現(xiàn)之間的轉(zhuǎn)換。

另一方面，情感是人類對客觀事物進行感受與認知后而產(chǎn)生的主觀反映。情感作為人類的主觀意識形態(tài)，其形成的過程也是必然建立在客觀事物的存在之上。設(shè)計者在進行通感設(shè)計時，需要尋找設(shè)計者與“90后”這一群體之間的感情的相通點。在情感上達成共鳴，這樣，也更加便于受眾理解設(shè)計者的情感思路，達到更好的調(diào)查結(jié)果。

3.多感設(shè)計在活動運用中的價值

知覺是人對作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性和各個部分的整體反應(yīng)，是感覺的升華。人類不僅僅可以認識事物的個別屬性，而且可以通過大腦的加工，獲得關(guān)于事物各種屬性間關(guān)系的認識。而多感體驗就是將人類的五感所獲得的對客觀事物的認知綜合起來的一種體驗。將多感設(shè)計運用到活動的設(shè)計中，既可以讓設(shè)計者拓寬設(shè)計思路，擁有更多的設(shè)計源泉去進行創(chuàng)作，又能讓本次活動為受眾帶來全新的體驗與精神共鳴。通過多感設(shè)計，使得不同的藝術(shù)門類之間可以相互借鑒，從而使整個活動達到融會貫通，渾然一體的境界。

本次調(diào)查活動除了調(diào)查的本身之外，還將設(shè)計的周邊產(chǎn)品引入調(diào)查活動，通過展示空間的形成從而培養(yǎng)受眾的多感體驗。在本次的活動設(shè)計中，背景墻的設(shè)計便首先引入了多感設(shè)計的概念，阿恩海姆認為“積極的選擇是視覺的一種基本特征?！雹蹓w的設(shè)計并不僅僅局限在平面的范圍之中，這樣，便形成了強烈的視覺沖擊力，吸引了受眾.其次，由于背景墻凹凸的質(zhì)感，不僅在視覺上對受眾產(chǎn)生了影響，在觸覺上也對受眾形成了一個感知的體驗。通過藍色的主色調(diào)以及墻體上的文字表現(xiàn)了“90后”這一群體是積極向上，青春活力，個性鮮明的，追求多樣化的。

本次活動的調(diào)查表設(shè)計，不同于以往的表格形式，本次活動的調(diào)查表格可以通過受眾經(jīng)過折紙的處理，將調(diào)查表格折成圖2.4所展示的效果。答案與調(diào)查內(nèi)容分別在不同的頁面，這樣，通過折紙，被調(diào)查者不僅僅是視覺上感受到了調(diào)查的過程，并且通過與紙張的接觸，形成了一個觸覺上的體驗，與調(diào)查表產(chǎn)生的一個互動的過程，將信息進行了趣味性的表達，因此，可以使受眾更加融入到這個調(diào)查的過程中。

對于本次調(diào)查活動的設(shè)計結(jié)果展示，設(shè)計者并沒有遵循以往的平面化的公示方法，而是根據(jù)不同的結(jié)果分發(fā)給被調(diào)查者相應(yīng)的徽章，由被調(diào)查者佩戴。由于被調(diào)查者是一個具有很強的流動性的群體，因此，在被調(diào)查者活動的同時，形成一個動態(tài)的展示效果，也就在一定的意義上擴大了展示的三維空間，從而擴大了宣傳的效果，可以在一定的時間和空間內(nèi)吸引到更多的受眾前來參加。

隨著當(dāng)今時代的發(fā)展，新興媒介逐步受到發(fā)展與重視，數(shù)字化的技術(shù)手段開始與設(shè)計相互結(jié)合。本次調(diào)查活動大量的運用了二維碼的元素，受眾通過二維碼掃描器的掃描便可以獲取到本次活動的信息，包括聲音、圖形、文字等信息。從而可以產(chǎn)生聽覺與視覺的多方位體驗。而將這些先進的多媒體手段運用在本次的活動設(shè)計當(dāng)中，不僅給受眾帶來豐富的多感體驗，也與“90后”這一群體交相呼應(yīng)，表現(xiàn)了這一群體時尚、科技、與時俱進的特點。另外，通過電子媒介的傳播，減少了印刷品的消耗，在媒介的質(zhì)感上一定程度上實現(xiàn)了可持續(xù)的設(shè)計理念，也傳達出“90后”這一群體環(huán)保的理念，與活動初期設(shè)計者希望構(gòu)筑一種積極向上的引導(dǎo)精神形成了呼應(yīng)。

三、總結(jié)

本次活動設(shè)計立足于“90后”這一群體的特點對其進行調(diào)查分析與總結(jié)，將多感設(shè)計的概念引入活動設(shè)計中，從視覺、觸覺、聽覺多個感官體驗入手，并且通過數(shù)字化的技術(shù)手段，使調(diào)查活動不僅僅局限在二維空間中，而是通過立體的展示將信息全方位的傳達給受眾。通過多感設(shè)計的導(dǎo)入，強化了本次調(diào)查活動的構(gòu)筑，增強了信息受眾者的主動性和參與性。不僅達到了很好的活動效果，同時使設(shè)計者認識到多感設(shè)計已經(jīng)成為活動設(shè)計的發(fā)展中新的思路與方向。

注釋：

①原研哉《設(shè)計中的設(shè)計》，濟南：山東人民出版社，2009年

②百度百科 www.baike.com

③魯?shù)婪?阿恩海姆 《視覺思維 審美直覺心理學(xué)》，美，滕守堯譯，成都市，四川人民出版社，1998.3

參考文獻：

[1]【美】魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，滕守堯譯.視覺思維審美直覺心理學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2009.

[3]百度百科 www.baike.com

作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院