劉毅云

摘 要：安東·布魯克納是浪漫主義時(shí)期奧地利的作曲家。他的交響樂(lè)風(fēng)格迥異于同期注重主觀體驗(yàn)和情感表達(dá)的浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)，作品中透發(fā)著圣潔、質(zhì)樸且靜穆的宗教氣息，讓人們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中，直觀地感受到宗教帶給人的無(wú)限的安寧、快樂(lè)與祥和。在本文中試圖通過(guò)音樂(lè)本體的分析來(lái)研究布魯克納交響曲中宗教元素以及宗教神秘的音樂(lè)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：布魯克納 交響曲 宗教性

提起音樂(lè)之都奧地利，人們首先想到的是貝多芬、馬勒、莫扎特等享譽(yù)世界的音樂(lè)大師的作品，如貝多芬的《第五命運(yùn)交響曲》，莫扎特的歌劇《唐璜》、馬勒的《大地之歌》等，這些作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，經(jīng)久不衰，廣為流傳。然而，在奧地利還有這么一位作曲家，他的交響樂(lè)風(fēng)格迥異于同期注重主觀體驗(yàn)和情感表達(dá)的浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)，作品中透發(fā)著圣潔、質(zhì)樸且靜穆的宗教氣息，讓人們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中，直觀地感受到宗教帶給人的無(wú)限的安寧、快樂(lè)與祥和。隨著時(shí)間的推移，近些年來(lái)他的交響曲越來(lái)越被世界知名樂(lè)隊(duì)所推廣、演奏，他的作品逐漸走向世界舞臺(tái)、被人們所重新認(rèn)識(shí)，時(shí)至今日，人們?cè)谄渥髌分羞€能感受到那一顆虔誠(chéng)的朝圣者般純凈的內(nèi)心，他就是安東·布魯克納。

一、交響曲中宗教元素的體現(xiàn)

在他流傳于世的11首交響樂(lè)曲，無(wú)一例外飽含濃重且莊嚴(yán)的宗教色彩，最明顯的作品是《第三號(hào)交響曲》中的波爾卡舞曲和終曲中的圣詠、《第八號(hào)交響曲》第一樂(lè)章“喪鐘”的結(jié)尾，以及未完成的《第九號(hào)交響曲》，獻(xiàn)給上帝的交響曲，結(jié)尾對(duì)自己作品的引用，讓人聽(tīng)到一種在恢弘雄偉教堂和聲響所營(yíng)造出的空間中，放飛心靈，觸動(dòng)靈魂的旋律，這也是布魯克納用音樂(lè)表達(dá)宗教神韻的悸動(dòng)。

1.教會(huì)音樂(lè)曲調(diào)素材的運(yùn)用

布魯克納在交響曲的創(chuàng)作過(guò)程中，結(jié)合了自身成長(zhǎng)的教會(huì)環(huán)境，領(lǐng)悟教會(huì)詩(shī)歌所體現(xiàn)的情感，在他的交響樂(lè)曲中充分表現(xiàn)出對(duì)宗教性的感慨與贊美，尤其是通過(guò)富于凝聚力和展現(xiàn)力的中古調(diào)式與眾贊歌的應(yīng)用，表達(dá)出他對(duì)宗教執(zhí)著的追求。其中，古老的教會(huì)調(diào)式和圣詠的曲調(diào)皆可以在布魯克納作品中找到影子。

（1） 教會(huì)調(diào)式

弗利幾亞調(diào)式是布魯克納交響曲中最常運(yùn)用的教會(huì)調(diào)式，這種教會(huì)調(diào)式的特點(diǎn)是主音與第二級(jí)構(gòu)成小二度，稱“弗利幾亞二度”。

在布魯克納《第七交響曲》的第一樂(lè)章中，樂(lè)曲巧妙的運(yùn)用了中古調(diào)式，并結(jié)合到旋律中。樂(lè)曲剛開(kāi)始是B大調(diào)，在一小節(jié)琶音之后的旋律發(fā)展后，第七小節(jié)與第八小節(jié)的還原C與還原D，并沒(méi)有落在B大調(diào)的調(diào)式音上，而且B與樂(lè)曲中的還原C構(gòu)成了小二度，筆者認(rèn)為此處為弗利幾亞二度，即布魯克納運(yùn)用了弗利幾亞調(diào)式，宗教性特征在這里與他的交響曲融合在一起，使交響曲給聽(tīng)眾一種“此曲只應(yīng)天上有”的聽(tīng)覺(jué)盛宴，也讓人們?cè)谒慕豁懬谐錆M了對(duì)上帝的無(wú)限向往。

（2） 圣詠曲調(diào)

由于成長(zhǎng)歷程中濃厚的宗教氛圍，布魯克納整個(gè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，始終離不開(kāi)對(duì)教會(huì)音調(diào)的偏好，教會(huì)性質(zhì)的曲調(diào)取材調(diào)式是其作品材料的主要來(lái)源。在《第七交響曲》第四樂(lè)章的第二主題中，第一小提琴聲部（C到D之間）引用了圣詠的旋律。旋律沒(méi)有很大的跳進(jìn)，平緩進(jìn)行，音階的走向和平穩(wěn)很容易讓人聯(lián)想起教會(huì)圣詠的音調(diào)形態(tài)，而這些正如布魯克納不以物喜，不以己悲的人生觀。稍加變化的半音，構(gòu)成穩(wěn)定范圍內(nèi)的些微游離感為樂(lè)曲增加了浪漫主義音樂(lè)的表現(xiàn)特征。布魯克納在圣詠的基調(diào)上加入自己的作曲技法，有著宗教圣詠的影子卻又與傳統(tǒng)的圣詠特征相區(qū)別。連音線的加入，使得音樂(lè)表情生動(dòng)富有情感，氣息深遠(yuǎn)并有著空間上的廣闊延伸，使得整個(gè)樂(lè)曲流露出作曲家天才的創(chuàng)作力和敏捷多思的藝術(shù)造詣;將浪漫主義音樂(lè)語(yǔ)言與傳統(tǒng)宗教曲調(diào)完美結(jié)合，也使得宗教的莊重和世俗情感的宣泄這看似矛盾的兩種事物的結(jié)合成為一種可能，帶給人神秘的宗教體驗(yàn)和審美愉悅。布魯克納堅(jiān)持音樂(lè)與宗教是不可分離的統(tǒng)一體，音樂(lè)是為宗教而服務(wù)的。

2.對(duì)教會(huì)音樂(lè)儀式、體裁、器樂(lè)的借鑒

交響曲雖不屬于教會(huì)體裁，但在布魯克納交響曲的文本中，除了那些顯而易見(jiàn)的來(lái)自教會(huì)調(diào)式曲調(diào)和圣詠性格的短小動(dòng)機(jī)或是音樂(lè)語(yǔ)言之外，教會(huì)儀式的體裁也是其首先考慮和進(jìn)行嘗試性創(chuàng)作的。彌撒音樂(lè)、眾贊歌體裁都在其作品中有一定篇幅的體現(xiàn)和偏愛(ài)。

（1）彌撒

彌撒是西方教會(huì)尤其是天主教會(huì)作為禮儀中心的圣體圣事，是天主教最重要的宗教活動(dòng)。布魯克納共創(chuàng)作了五部彌撒曲：d、e、f小調(diào)彌撒曲，C大調(diào)彌撒曲以及F大調(diào)莊嚴(yán)彌撒，其中最著名的是f小調(diào)彌撒曲。

布魯克納在第二交響曲慢板處和末章都分別引用了f小調(diào)彌撒曲“憐憫”的音樂(lè)。布魯克納對(duì)慢板樂(lè)章應(yīng)該有什么樣的音響這一點(diǎn)的理解，顯然受到《f小調(diào)彌撒曲》中降福經(jīng)的很大影響，彌撒曲的精神和圣弗洛里安教堂管風(fēng)琴的音栓配置法滲透在布氏音樂(lè)風(fēng)格的某些方面。

（2）眾贊歌

16世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)激烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)。在馬丁路德的改革下，廢除了原先只允許唱詩(shī)班而不允許會(huì)眾唱詩(shī)歌的慣例，倡導(dǎo)會(huì)眾與唱詩(shī)班人員共唱贊美詩(shī)的形式。馬丁路德的基本思想是把音樂(lè)改編成適合“普通老百姓”的歌曲，經(jīng)過(guò)革新的贊美詩(shī)即眾贊歌。布魯克納在他的交響曲中也運(yùn)用了眾贊歌這一教會(huì)音樂(lè)體裁，這是他《第七交響曲》的最大特色之一，世人之所以在這首交響曲中感受到濃厚的宗教色彩，跟眾贊歌的運(yùn)用有著密切的關(guān)系。

例在《第七交響曲》開(kāi)始的第13小節(jié)至17小節(jié)，連續(xù)出現(xiàn)了3次下行減五度即增四度的音型，體現(xiàn)出了弗里吉亞調(diào)式的特征，使我們把這個(gè)特征與無(wú)歌詞的眾贊歌聯(lián)系在一起。

《第七交響曲》慢板引用了感恩贊中的一個(gè)重要樂(lè)章“Non confundar in aeternum”，在這一主題的反復(fù)吟唱下，有一個(gè)明顯的高潮。傳統(tǒng)的交響樂(lè)技法與眾贊歌的結(jié)合即眾贊歌交響樂(lè)化，布魯克納將眾贊歌的曲調(diào)運(yùn)用到他的交響樂(lè)創(chuàng)作中，再一次將宗教與自己的創(chuàng)作融為一體，從而使眾贊歌不僅僅局限于原有的形式，增添了布魯克納交響曲的色彩。

（3）諳熟管風(fēng)琴，兼容并蓄

一直以來(lái)，管風(fēng)琴是教會(huì)進(jìn)行宗教音樂(lè)活動(dòng)時(shí)最常用的樂(lè)器。以其碩大的回聲效果，雄渾的氣勢(shì)成為教會(huì)進(jìn)行音樂(lè)敬拜活動(dòng)的主要工具。正是布魯克納對(duì)管風(fēng)琴的了解學(xué)習(xí)和深入研究，而使得在他后期創(chuàng)作的音樂(lè)中總能體現(xiàn)出他幼年早先接觸管風(fēng)琴這一樂(lè)器的深刻影響。《四首降E大調(diào)管風(fēng)琴前奏曲》是布魯克納12歲時(shí)在赫爾興創(chuàng)作的他人生的第一批音樂(lè)作品。這些作品是一種介于作曲聯(lián)系以及和聲嘗試的混合物，雖不被視為天才之作，但也可以從中看出后期旋律結(jié)構(gòu)的雛形。

布魯克納在兩個(gè)樂(lè)章之間通常以終止的形式來(lái)分開(kāi)。這是布魯克納獨(dú)特的終止方式。如《第四交響曲》的第一樂(lè)章與第二樂(lè)章交響曲第一樂(lè)章結(jié)束在最強(qiáng)力度f(wàn)ff上，而第二樂(lè)章開(kāi)頭是短時(shí)間的休止的開(kāi)始，只有弦樂(lè)器以極弱的音量出場(chǎng)，這休止的空間正如布魯克納在教堂中彈奏的管風(fēng)琴琴聲，經(jīng)歷了一段輝煌的音響之后，空靈的近乎召喚的聲音在教堂穹頂?shù)目臻g里的回蕩，一定程度上，布魯克納交響作品中所組織的音響織體與管風(fēng)琴聲音極為接近。在樂(lè)隊(duì)編制上，布魯克納使用了三管編制，同時(shí)還有四個(gè)法國(guó)號(hào)和次中音大號(hào)，大大增強(qiáng)了交響曲的色彩。

值得一提的是，布魯克納死后按照自己的遺愿安葬在大管風(fēng)琴下，與修道院的管風(fēng)琴一起長(zhǎng)眠。這足以說(shuō)明管風(fēng)琴貫穿著作曲家整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)，或多或少在作曲家的音樂(lè)生活中扮演角色。

由此可見(jiàn)，在探討宗教因素的同時(shí)不能不提作為后期教會(huì)傳達(dá)音樂(lè)表現(xiàn)音樂(lè)最器重的樂(lè)器之一——管風(fēng)琴。管風(fēng)琴形制音色和對(duì)音樂(lè)超強(qiáng)恢弘表現(xiàn)力的音樂(lè)形象對(duì)布魯克納后期的音樂(lè)創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了不可忽略的影響和決定意義。

3.交響作品中宗教神秘性的音樂(lè)體現(xiàn)

聆聽(tīng)布魯克納的交響曲，給人們聽(tīng)覺(jué)上帶來(lái)的不僅僅是浪漫主義音樂(lè)風(fēng)格的色彩繽紛，更多的是，建立在這種音響之上的同時(shí)具有的濃厚的宗教神秘色彩，這種特征尤其明顯地體現(xiàn)在布魯克納的后幾部交響曲創(chuàng)作中。

布魯克納的第四、七、八以及第九交響曲的第一樂(lè)章都是以弦樂(lè)器的顫音開(kāi)始，音樂(lè)的開(kāi)場(chǎng)安靜平和，像是在積蓄某種力量，又像是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的一陣似有似無(wú)的呼喚，朦朧的音響氛圍給人們聽(tīng)覺(jué)上造成一種宗教性格的情景感，而主旋律總是在朦朧中呼之欲出，滿足人們的情感訴求帶給人們希望，呈現(xiàn)出神秘與期待，終于等到音響全力以赴的爆發(fā)，表情力度突強(qiáng)，帶有戲劇感和感染力，管樂(lè)與弦樂(lè)齊奏出最強(qiáng)的力度，象征歷經(jīng)種種磨難，苦難的個(gè)體終于沖破困難，到達(dá)勝利的彼岸，得到靈魂的安放和救贖。旋律總是與開(kāi)場(chǎng)的音樂(lè)形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這也是布魯克納交響曲的獨(dú)特性，人們稱之為布式的開(kāi)始。樂(lè)曲開(kāi)始的“云狀音群”，顫音由弱漸強(qiáng)，從朦朧到堅(jiān)定，仿佛象征布魯克納沖過(guò)迷霧，越來(lái)越清晰的人生執(zhí)著的追求，即使一直遭到音樂(lè)界專業(yè)人士以及評(píng)論家的批判，曾經(jīng)一度不自信，但他仍然憑借著對(duì)上帝的信仰和依靠，對(duì)自己專業(yè)孜孜不倦地求知探索，最終走向成功，獲得世人的認(rèn)可。

此外，這種顯性的神秘性表現(xiàn)經(jīng)常體現(xiàn)在布魯克納在晚期創(chuàng)作的各部作品中，例如在《第七號(hào)交響曲》的開(kāi)始部分持續(xù)3個(gè)章節(jié)的音樂(lè)手法和音響表現(xiàn)都體現(xiàn)出了作曲家在作品中宗教神秘性的表現(xiàn)特色。在音樂(lè)創(chuàng)作出的宗教靈感與元素共振的同時(shí)，在中部和后期做平緩的樂(lè)章來(lái)展現(xiàn)出在圣佛洛里安平靜的生活和愜意的和諧。

在環(huán)境的影響下，布魯克納個(gè)人的生活觀念極大地改善了他本人的創(chuàng)作方式，也是他堅(jiān)持的方式之一。他生平無(wú)數(shù)次的坎坷與磨難都告訴了我們要堅(jiān)持與不放棄信念的重要性，布魯克納的倔強(qiáng)性格，也是他在當(dāng)時(shí)環(huán)境下打破常規(guī)思想創(chuàng)作這種交響曲的關(guān)鍵原因，也為聽(tīng)眾帶來(lái)一曲曲蘊(yùn)含無(wú)窮宗教文化氣息的經(jīng)典樂(lè)章。

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作者單位：閩江師范高等專科學(xué)校