張 霞

（河南大學(xué)中原發(fā)展研究院，河南 開(kāi)封 475004）

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。馬克思是千年偉人，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包涵著豐富的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是論證革命的學(xué)說(shuō)，但這里的革命不是主觀的愿望，是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論既是革命的理論，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論。

一、馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論相關(guān)概念的概述

由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的不同，人們對(duì)于財(cái)富本身的看法及關(guān)于促進(jìn)資本主義財(cái)富增長(zhǎng)的力量也有所不同。恩格斯指出：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，一個(gè)成熟的允許欺詐的體系、一門(mén)完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)代替了簡(jiǎn)單的不科學(xué)的生意經(jīng)?！盵《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第56頁(yè)。]而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于“財(cái)富增長(zhǎng)”的學(xué)說(shuō)沒(méi)有區(qū)別人類社會(huì)的一般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，沒(méi)有區(qū)別“財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形式”和“財(cái)富的一般形式”及其“物質(zhì)內(nèi)容”。例如亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中，從“分工”開(kāi)始著重研究促進(jìn)一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的各種條件，揭示國(guó)民經(jīng)濟(jì)財(cái)富增長(zhǎng)的決定因素；大衛(wèi)·李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中重點(diǎn)研究“資本主義財(cái)富”即“利潤(rùn)”的增長(zhǎng)和“勞動(dòng)生產(chǎn)率”的增長(zhǎng)。馬克思恩格斯在最初建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，就明確的區(qū)別了“財(cái)富”增長(zhǎng)的各種不同社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，并把人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與人類社會(huì)的發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而形成了與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”理論根本對(duì)立的“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”學(xué)說(shuō)。

（一）“經(jīng)濟(jì)”的含義

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)過(guò)程，馬克思在《資本論》中說(shuō)到，“因?yàn)槿藗冊(cè)谪泿沤?jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)范疇上強(qiáng)調(diào)的并且作為特征提出的，不是經(jīng)濟(jì)，即生產(chǎn)過(guò)程本身，而是不同生產(chǎn)當(dāng)事人或生產(chǎn)者之間的同經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的交易方式”[《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年版，第132頁(yè)。]。因此，在馬克思和恩格斯的著作中，所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)”，往往也指的是“生產(chǎn)”，反之亦然。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”首先也是“生產(chǎn)”的增長(zhǎng)和發(fā)展。而生產(chǎn)過(guò)程從不同的角度考察其生產(chǎn)的目的是不同的。

（二）“生產(chǎn)”的含義

馬克思指出，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力—臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身在自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第207-208頁(yè)。]“勞動(dòng)過(guò)程，就我們?cè)谏厦姘阉枋鰹樗暮?jiǎn)單的、抽象的要素來(lái)說(shuō)，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而對(duì)自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第215頁(yè)。]從人類社會(huì)所共有的、最一般和最簡(jiǎn)單的意義上來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)過(guò)程也就是“制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)?！逼渲小笆褂脙r(jià)值”既可以是“產(chǎn)品”也可以是“服務(wù)”。有的學(xué)者認(rèn)為對(duì)于馬克思所使用的生產(chǎn)力的概念，應(yīng)按照不同的場(chǎng)合分別作出不同的理解，把生產(chǎn)力區(qū)分為以下三個(gè)級(jí)別或?qū)哟危旱谝?，生產(chǎn)資料，或直接生產(chǎn)過(guò)程中的物質(zhì)生產(chǎn)力，人們?cè)谝酝纳a(chǎn)活動(dòng)中已經(jīng)獲得的可以用于新的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的既得的物質(zhì)力量；第二，勞動(dòng)的生產(chǎn)力，包括“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”和“勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力”或“社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力”，其中勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力指的是在社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段上，無(wú)須經(jīng)過(guò)生產(chǎn)方式的變革，勞動(dòng)者就已經(jīng)具有的生產(chǎn)能力，勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力指的是通過(guò)變革勞動(dòng)的方式和方法，在協(xié)作和分工中產(chǎn)生出來(lái)的一種新的勞動(dòng)生產(chǎn)力；第三，最廣義的社會(huì)生產(chǎn)力，亦即從人們的全部社會(huì)活動(dòng)及其方式中產(chǎn)生的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，還包括科學(xué)，科學(xué)生產(chǎn)力仍然是體現(xiàn)在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)中的。

二、馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的若干論述

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類發(fā)展的永恒主題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”理論包括“一般”、“特殊”、和“個(gè)別”，在此就相應(yīng)的介紹：“一般”意義的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”；資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）馬克思的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般理論

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為一切社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是財(cái)富本身或其內(nèi)容的增長(zhǎng)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)歸結(jié)為“生產(chǎn)力”本身的“增長(zhǎng)”或“發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)直接結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從結(jié)果的物質(zhì)形態(tài)看，雖然可以有效運(yùn)用各種資源和技術(shù)，不斷積累和擴(kuò)大社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，不斷改善產(chǎn)品的質(zhì)量，以及不斷增多和完善各種服務(wù)，進(jìn)而使人們的生活水平不斷提高，但是如果只就過(guò)程的物質(zhì)內(nèi)容上看，除去了生產(chǎn)的各種不同的社會(huì)性質(zhì)和歷史形式，深入到運(yùn)動(dòng)過(guò)程得以維持、物質(zhì)文化成果不斷增加的深刻原因內(nèi)部來(lái)看，那么一切的社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。生產(chǎn)力的發(fā)展能從根本上回答和解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中用什么生產(chǎn)和如何生產(chǎn)出日益增多的社會(huì)財(cái)富的問(wèn)題。馬克思：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第53頁(yè)。]總的說(shuō)來(lái)，在除去生產(chǎn)的社會(huì)形式的情況下，生產(chǎn)力的提高是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿蛯?shí)質(zhì)。馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論認(rèn)為，從人類社會(huì)的一般規(guī)律來(lái)看，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說(shuō)到底是人類自身發(fā)展的手段，人的解放和人的全面解放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。

（二）馬克思的資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

資本主義生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，也是在一定的物質(zhì)條件下進(jìn)行的，馬克思肯定了資本主義的成就“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第33頁(yè)。]，馬克思通過(guò)《資本論》揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，這里還蘊(yùn)含著馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的理論。資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有二重性的特征，即生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，“一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第60頁(yè)。]資本積累是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，即不斷的把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本以擴(kuò)大剩余價(jià)值的生產(chǎn)，概況了資本積累的一般規(guī)律，即資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一般規(guī)律，“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由一些相同原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第742頁(yè)。]社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約機(jī)制，馬克思對(duì)擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的分析也是資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)條件的分析。馬克思在一系列假設(shè)的前提下對(duì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)行了分析，得出，社會(huì)再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，社會(huì)總資本的各個(gè)組成部分就必須在價(jià)值和實(shí)物上得到補(bǔ)償和實(shí)現(xiàn)，如果第I部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的需求，則會(huì)使生產(chǎn)資料產(chǎn)生過(guò)剩，如果第II部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)消費(fèi)資料的需要，則會(huì)使消費(fèi)資料過(guò)剩，兩大部類要按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)總資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。馬克思在《資本論》及其手稿中第一次詳細(xì)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趨勢(shì)是一般利潤(rùn)率下降的規(guī)律，也是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的長(zhǎng)期趨勢(shì)，此規(guī)律是衡量資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的一個(gè)重要指標(biāo)，是建立在資本積累過(guò)程中資本有機(jī)構(gòu)成提高的基礎(chǔ)上的，“如果我們進(jìn)一步假定，資本構(gòu)成的這種逐漸變化，不僅發(fā)生在個(gè)別生產(chǎn)部門(mén)，而且或多或少地發(fā)生在一切生產(chǎn)部門(mén)，或者至少發(fā)生在具有決定意義的生產(chǎn)部門(mén)，因而這種變化就包含著某一個(gè)社會(huì)的總資本的平均有機(jī)構(gòu)成的變化，那么，不變資本同可變資本相比的這種逐漸增加，就必然會(huì)有這樣的結(jié)果：在剩余價(jià)值率不變或資本對(duì)勞動(dòng)的剝削程度不變的情況下，一般利潤(rùn)率會(huì)逐漸下降。而我們已經(jīng)看到，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，可變資本同不變資本相比，從而同被推動(dòng)的總資本相比，會(huì)相對(duì)減少，這是資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律。這只是說(shuō)，由于資本主義生產(chǎn)內(nèi)部所特有的生產(chǎn)方法的日益發(fā)展，一定價(jià)值量的可變資本所能支配的同數(shù)工人或同量勞動(dòng)力，會(huì)在同一時(shí)間內(nèi)推動(dòng)、加工、生產(chǎn)地消費(fèi)掉數(shù)量不斷增加的勞動(dòng)資料，機(jī)器和各種固定資本，原料和輔助材料，——也就是價(jià)值量不斷增加的不變資本?？勺冑Y本同不變資本從而同總資本相比的這種不斷的相對(duì)減少，和社會(huì)資本的平均有機(jī)構(gòu)成的不斷提高是一回事。這也只是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的另一種表現(xiàn)，而這種發(fā)展正好表現(xiàn)在：由于更多地使用機(jī)器和一般固定資本，同數(shù)工人在同一時(shí)間內(nèi)可以把更多的資料和輔助材料轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，也就是說(shuō)，可以用較少的勞動(dòng)把它們轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品……因此，本章開(kāi)頭假設(shè)的序列，表示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)際趨勢(shì)?！话憷麧?rùn)率日益下降的趨勢(shì)，只是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的日益發(fā)展在資本主義生產(chǎn)方式下所特有的表現(xiàn)。這并不是說(shuō)利潤(rùn)率不能由于別的原因而暫時(shí)下降，而是根據(jù)資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)證明了一種不言而喻的必然性：在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，一般的平均的剩余價(jià)值率必然表現(xiàn)為不斷下降的一般利潤(rùn)率。”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年版，第236-237頁(yè)。]馬克思也深刻的揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。例如北美合眾國(guó)，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)破壞過(guò)程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人?！保ā恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第579頁(yè)）。

（三）馬克思的未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展理論

馬克思在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展也進(jìn)行了論述，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，要“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第52頁(yè)。]在馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，機(jī)器的作用范圍將和在資本主義社會(huì)完全不同?！盵《資本論》第1卷，人民出版社，2004年版，第534頁(yè)。]在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，一方面，個(gè)人特別是勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的所有者和勞動(dòng)產(chǎn)品的主人，不再受資本的奴役?！氨M管在其自發(fā)的、野蠻的、資本主義的形式中，也就是在工人為生產(chǎn)過(guò)程而存在，不是生產(chǎn)過(guò)程為工人而存在的那種形式中，是造成毀滅和奴役的禍根，但在適當(dāng)?shù)臈l件下，必然會(huì)反過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)變成人道的發(fā)展的源泉?！盵《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第563頁(yè)。]另外聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人成為社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的主人，他們自主地從事生產(chǎn)而不再受生產(chǎn)工具與自發(fā)的生產(chǎn)過(guò)程的支配?！暗S著基礎(chǔ)即隨著私有制的消滅，隨著對(duì)生產(chǎn)實(shí)行共產(chǎn)主義的調(diào)節(jié)以及這種調(diào)節(jié)所帶來(lái)的人們對(duì)于自己的產(chǎn)品的異己關(guān)系的消滅，供求關(guān)系的威力也將消失，人們將使交換、生產(chǎn)及他們發(fā)生相互關(guān)系的方式重新受自己的支配。”[《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第539頁(yè)。]“而在控制了自己的生存條件和社會(huì)全體成員的生存條件的革命無(wú)產(chǎn)者的共同體中，情況就完全不同了。在這個(gè)共同體中各個(gè)人都是作為個(gè)人參加的。它是各個(gè)人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提的），這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下?！盵《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第573頁(yè)。]“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換。”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年版，第928頁(yè)。]馬克思指出，未來(lái)社會(huì)的基本原則是“每個(gè)人的全面而自由發(fā)展”，在《資本論》中，馬克思又指出：在取代資本主義社會(huì)的更高級(jí)的社會(huì)中，“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。從以上可以看出，馬克思把個(gè)人的全面和自由發(fā)展與生產(chǎn)力的高度發(fā)展和財(cái)富源泉充分聯(lián)系在一起。

三、結(jié)語(yǔ)

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“商品”、“價(jià)值”、“資本”和“利潤(rùn)”等等這些“資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富”的增長(zhǎng)，混同于“財(cái)富的一般增長(zhǎng)”，就更談不上了解和懂得“人類社會(huì)”發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢(shì)。而馬克思恩格斯明確的區(qū)別了“財(cái)富”增長(zhǎng)的各種不同社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律有著豐富而深刻的論述。按照馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的若干概述，財(cái)富的增加或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，特別是以“商品”、“貨幣”、“價(jià)值”和“資本”等“財(cái)富的社會(huì)形式”的增加，并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，只是人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段上衡量人的能力發(fā)展程度的一個(gè)方面的指標(biāo)。同時(shí)馬克思還認(rèn)識(shí)到物質(zhì)財(cái)富的積累即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展即人的發(fā)展所具有的重要意義。任何社會(huì)不管其生產(chǎn)方式的社會(huì)性質(zhì)如何，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展都是其追求的目標(biāo)之一，這也是一個(gè)社會(huì)得以存在和發(fā)展的永恒動(dòng)力。只是它在不同的社會(huì)歷史時(shí)代具有不同的歷史性質(zhì)和形式。雖然馬克思高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般物質(zhì)屬性，但他明確反對(duì)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)檠芯课镔|(zhì)生產(chǎn)一般特征的科學(xué)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是商品學(xué)、工藝學(xué)，而是研究生產(chǎn)的社會(huì)形式及其生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)科學(xué)。本文通過(guò)對(duì)馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論若干論述進(jìn)行了綜述，指出按照馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中的“一般”、“特殊”和“個(gè)別”的邏輯，馬克思和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”理論，也包括“一般”、“特殊”和“個(gè)別”這樣三個(gè)不同的層次并且正是在通過(guò)對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的分析中，進(jìn)一步展現(xiàn)出了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于在“社會(huì)主義條件下”人類的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的思想。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而有效的落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思思格斯文集 第6卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第7卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第8卷[M].北京：人民出版社，2009.