張國清，李 萍

(1.湖南理工學(xué)院體育學(xué)院，湖南 岳陽 414000;2．湖南大眾傳媒技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410012)

中華民族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族，五千年濃郁的藝術(shù)修養(yǎng)氛圍，經(jīng)典華夏文明的熏陶使得各民族形成了許多融合著本民族藝術(shù)特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在特定歷史條件下，特殊環(huán)境和社會(huì)生活中，經(jīng)過長期實(shí)踐發(fā)展、積累形成而來。在形式、方法、制度上都秉承自身藝術(shù)文化內(nèi)涵和價(jià)值，并常與抵御外敵、風(fēng)土民俗、平安祭祀、節(jié)日慶典等相關(guān)活動(dòng)交織相伴。在這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，大多是以藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形式存在。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是以傳承民族文化、享受藝術(shù)審美及悅心強(qiáng)身健體為目的，形成中華民族特有的文化特色。

1 藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)涵

“藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”其上位概念與民間體育、民俗體育、傳統(tǒng)體育和民族傳統(tǒng)體育息息相關(guān)，需進(jìn)一步加以梳理和明確。學(xué)者涂傳飛在他的研究中明確指出:民間體育是指沒有高度被組織化、沒有規(guī)章制度約束且廣泛存在于民眾日常生活當(dāng)中的體育活動(dòng);傳統(tǒng)體育是一種人類已經(jīng)創(chuàng)造的和將要?jiǎng)?chuàng)造的特殊的體育文化形態(tài)，且能夠經(jīng)由歷史凝聚而傳承、流變的一種文化形態(tài);民俗體育是一種具有集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)，它是融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣之中由民眾所創(chuàng)造、傳承以及享用的體育活動(dòng);民族體育也被別人稱作為民族傳統(tǒng)體育，它是一種特殊的傳統(tǒng)體育文化，反映并承載著一個(gè)民族所傳承和享用的共同心理素質(zhì)［1］。根據(jù)民間體育擁有傳統(tǒng)性的特點(diǎn)，可以將其分成傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)性體育兩種;民俗體育因?yàn)閾碛兄罨?、傳統(tǒng)性、模式化、集體性等特性于一身而成為傳統(tǒng)體育的特殊文化形態(tài)而存在。由此可認(rèn)為傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育是民間體育的組成部分，而傳統(tǒng)體育又分為民俗體育和民族傳統(tǒng)體育兩大部分，兩者是并列關(guān)系。因?yàn)樗麄儍烧叩膬?nèi)容互有交叉，但并不完全等同。此外，民族傳統(tǒng)體育又可分為漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。根據(jù)體育項(xiàng)目的項(xiàng)目特點(diǎn)，傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以劃分為競(jìng)技類、田徑類、球類、武術(shù)類、棋類、水上運(yùn)動(dòng)類、馬術(shù)類、雜藝類、斗禽獸類、歌舞觀賞類等［2］，但在此種分類方式中，具有典型藝術(shù)審美和悅心健體共性的雜藝類、武術(shù)類、斗禽獸類(如:舞獅、舞龍)、游藝類、歌舞觀賞類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已然被分離開來，分類擱置，兼具藝術(shù)與健身特性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被熟視無睹，不予重視的現(xiàn)象實(shí)屬不該，也應(yīng)當(dāng)完善。

基于此，本研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從審美角度與功能反映上可分為藝術(shù)健身類、非藝術(shù)健身類、健身非藝術(shù)類三類。而藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是其最主要組成部分。依據(jù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵，本研究認(rèn)為藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是集音樂旋律、鼓點(diǎn)節(jié)奏、舞蹈元素、美學(xué)特征、鍛煉價(jià)值于一身，具備濃郁民族文化色彩，承載民族文化精神，傳承民族文化精髓的競(jìng)技性、娛樂化、觀賞性、生活化歌舞鼓的一類活動(dòng)被筆者一致認(rèn)為是藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2 藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類別

在中國廣袤的大地上，目前成功挖掘、整理出的民族傳統(tǒng)體育已達(dá)977項(xiàng)［2］，其數(shù)量和形式堪稱世界之最。由于我國所有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有一些文化共性的特點(diǎn)，一些項(xiàng)目類別之間文化特征具有部分的交叉成分。因此，通過分類整理，按照藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演時(shí)所表現(xiàn)的主要文化特征，本研究認(rèn)為藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大致可分為:舞耍型、舞蹈型、秧歌型、裝扮型、鼓器型和道具型六種類型。

2.1 舞耍型

“舞”指按一定的節(jié)奏轉(zhuǎn)動(dòng)身體表演各種姿勢(shì)，“?！倍嘤脼橥嫠?、游玩、消閑取樂之義，舞耍型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多在音樂節(jié)奏的引導(dǎo)下通過大幅度耍弄?jiǎng)幼鞅硌輥硎┱共潘嚕?］。龍是中華民族吉祥、尊貴、勇猛、權(quán)力的象征，耍龍是我國開展最為廣泛的舞耍項(xiàng)目之一，龍燈、布龍流傳于全國各地;百葉龍流傳于浙江省;草龍流傳于南方各地;紙龍流傳于湖南;板凳龍流傳于陜西漢中地區(qū)。而獅子相傳是文殊菩薩的坐騎，外形威武，變化多樣，是祥瑞之獸，耍獅也一直是人們吉利助慶的重要舞耍項(xiàng)目。其中，漢族的獅子舞分為文獅和武獅，文獅表演細(xì)膩，柔和穩(wěn)重;武獅威武雄壯，勇猛矯健，著重武功和技巧;耍獅包括流傳于四川、江西、河北、安徽等地的火獅，流傳于湖南的線獅及流傳于江西一帶板凳獅。舞耍型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目者通過舞耍者之間一系列靈活敏捷動(dòng)作步伐，剛勁有力難度技巧，氣勢(shì)不凡造型表現(xiàn)，嫻熟默契協(xié)作配合來充分展現(xiàn)一種團(tuán)結(jié)力量和協(xié)作精神。

表1 舞耍型項(xiàng)目名稱及代表民族

2.2 舞蹈型

舞蹈型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是人們?nèi)粘Ｉ钪刑幚砣伺c人、人與自然、人與社會(huì)三者關(guān)系關(guān)系的一種情感和態(tài)度，舞蹈動(dòng)作中透露著強(qiáng)身健體的功效，它也是我國少數(shù)民族人民對(duì)自身社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)創(chuàng)作［4］。景頗族的木腦縱戈意為舞蹈聚會(huì)，舞蹈簡單，舞步剛健，舞隊(duì)橫走，常伴有跳躍動(dòng)作;土家族的蓮花十八體現(xiàn)“貴壯健、強(qiáng)自身”特點(diǎn);起源于京(越)族的拍胸舞以蹲襠步為主，常伴有撫胸翻掌，扭腰擺臀，怡然顛頭的動(dòng)作，通過雙手拍擊胸、脅、腿、掌等部位，舒緩筋骨，暢和心情，其動(dòng)作活潑詼諧，妙趣橫生。

表2 舞蹈型項(xiàng)目名稱及代表民族

2.3 秧歌型

秧歌的前身為村田樂，因歌舞姿態(tài)豐富，形式熱鬧，目前是我國廣場(chǎng)健身中的非常受人歡迎的集體民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。秧歌型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目難度一般不大，且動(dòng)作簡單，不需要太大的體力耗費(fèi)，舒松筋骨，詼諧有趣，適合各年齡層段的人員參與。秧歌舞蹈動(dòng)作的突出特點(diǎn)是跑扭結(jié)合，舞者在奔跑中扭動(dòng)，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方;男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風(fēng)趣。那些動(dòng)作詼諧有趣、樸實(shí)可愛，具有廣泛的娛樂性和群眾性。

表3 秧歌型項(xiàng)目名稱及代表民族

2.4 裝扮型

傳統(tǒng)裝扮型項(xiàng)目多融合在秧歌游行表演當(dāng)中，參與者以扮成民間傳說、歷史故事中的各種人物或男女老少和丑角類的各種人物，走出各種隊(duì)形，在鑼鼓、嗩吶的伴奏下，邊扭邊舞，動(dòng)作詼諧有趣、樸實(shí)可愛，活動(dòng)筋骨，活躍身心。如旱船舞有濃厚的生活氣息，獨(dú)具特質(zhì)的鮮活靈性，舞蹈嚴(yán)謹(jǐn)，富有戲劇性，雅俗共賞，情真意切，主題明確等藝術(shù)特征。模仿的是真船行在水中的各種情況下的動(dòng)作，有拔錨、起船、撥水、回水、沖浪、臥船、翻身、跨船等等，用舞蹈語言講述了一個(gè)漁家生活的艱辛和快樂的故事，因此，有濃厚的生活氣息。濃縮了地方民間舞蹈形式，活靈活現(xiàn)，富有生活情趣，鮮活且具有美感。

表4 裝扮型項(xiàng)目名稱及代表民族

2.5 鼓器型

遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，是種祭祀器具;隨后又作為軍事助戰(zhàn)的利器，被普遍地運(yùn)用;伴隨著人類從蠻荒一步步走向文明，成為宮廷宴集、節(jié)慶表演的重要樂器，深受人們喜愛［5］。鼓器型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目健身作用也十分顯著。如回族花鼓舞體現(xiàn)“上身靈，下身擰”特點(diǎn)，動(dòng)作從轉(zhuǎn)身鼓到抱鼓，從邊鼓到單雙腿掏打，從饅頭錘到高低鼓，從跨步跳躍到多鼓對(duì)打，從拖地旋轉(zhuǎn)到疊羅漢等，形式多樣，造型優(yōu)美，配合絕妙;傣族象腳鼓舞主要依靠肩、腰、胯三個(gè)部位向相反方向做出偏、斜、扭等的動(dòng)作，這種三道彎的基本形態(tài)對(duì)恢復(fù)體能、防止疾病和延年益壽功效明顯。

表5 鼓器型項(xiàng)目名稱及代表民族統(tǒng)計(jì)

2.6 道具型

道具型的藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目常利用各式各樣的道具伴隨舞蹈表演來展示強(qiáng)身健體的效果。如壯族竹竿舞平擺在地上兩根大竹竿，竹竿來回滑動(dòng)碰擊，參與者在兩竿滑動(dòng)相撞的空隙中跳動(dòng)，活潑歡快;朝鮮族扇舞和刀舞，運(yùn)用扇子和刀具，通過身體做出擰、傾為主的舞姿活動(dòng)，有效的讓人體各器官的機(jī)能和形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生健康變化，并且能夠增強(qiáng)身體的活動(dòng)能力。

3 藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化特征

3.1 民俗地域性

表6 道具型項(xiàng)目名稱及代表民族統(tǒng)計(jì)

地域性是傳統(tǒng)體育在空間上所顯示出來的特征。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是傳統(tǒng)體育的這種地域性特征的很好說明。決定傳統(tǒng)體育具有地域性特征的因素主要包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化心理等方面的因素。傳統(tǒng)體育的地域性特征具有十分普遍的意義，它總會(huì)受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系的制約，都不同程度地帶有地方色彩。藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾乎都帶有獨(dú)特的民族文化氣息和民族意識(shí)特性，大部分體育項(xiàng)目都帶有民族的風(fēng)俗習(xí)性，因而“民俗味”十足。如朝鮮族是從事水田種植的古老民族，具有農(nóng)耕勞動(dòng)文化習(xí)俗，朝鮮族農(nóng)樂舞體現(xiàn)出勞動(dòng)光榮的民俗性。藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也都匯集民族特色，在本地域空間流行開展，傳播范圍具有典型的地區(qū)性，喜愛程度具有特定的地方性。漢族秧歌地域性特點(diǎn)明顯，且多在黃河以北的省份內(nèi)傳播流行，比如東北秧歌、河北地秧歌、陜北秧歌、山東鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌等都是漢族秧歌的代表。

3.2 文體交融性

藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是各民族悠久歷史長河中提煉出的文化精華，是民族文藝的重要組成部分。各族人民不但非常熱愛自己民族的文化藝術(shù)，民族祖先在謀求生存的生活過程中，不僅要與大自然進(jìn)行血肉搏斗還要與所有邪惡勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，使得他們養(yǎng)成了強(qiáng)身健體，抵御外侵的鍛煉傳統(tǒng)，文化藝術(shù)與體育在傳統(tǒng)開展的活動(dòng)中碰撞出火花，相互交融，相互促進(jìn)，形成極具民族個(gè)性的民族傳統(tǒng)體育文化［6］。如根據(jù)不同的風(fēng)格韻律可以將安塞腰鼓分為文、武腰鼓，“文腰鼓”表現(xiàn)出輕松愉快的氛圍、動(dòng)作瀟灑活潑，但是幅度小體現(xiàn)著深刻的文化內(nèi)涵;“武腰鼓”表現(xiàn)的反而是一種歡快激烈、粗獷奔放的情感，具有較多的騰空飛躍技巧，并伴有大幅度的踢打、騰空跳躍和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，盡顯英武、激越之感。

3.3 健康娛樂性

藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過優(yōu)美的音樂伴奏，簡練的動(dòng)作表現(xiàn)，愉悅的觀賞效果，震撼的感覺吸引，來充分滿足人們的身心健康需求，從而達(dá)到一種消遣放松、游戲玩樂或者是自娛自樂的休閑目的。通常情況下，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生之初一般具有某種宗教、軍事或勞動(dòng)的意義，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，該項(xiàng)目逐漸發(fā)展為以娛樂為主，并與該地區(qū)特有的地理環(huán)境、風(fēng)土人情相聯(lián)系。如流傳于西藏廣大農(nóng)村藏族“果諧”就是一種拉手成圈、分班唱和、載歌載舞、頓地為節(jié)、連臂踏歌、歡歌悅舞的集體活動(dòng)形式。塔吉克族由于地處高原，呼吸困難，容易缺氧，其民族傳統(tǒng)體育舞蹈鷹舞出于健康安全角度考慮，具有深吸慢呼的呼吸規(guī)律，動(dòng)靜結(jié)合、急緩交錯(cuò)的節(jié)奏特點(diǎn)。這些藝術(shù)健身類項(xiàng)目以生動(dòng)活潑的形式、豐富多彩的內(nèi)容及濃郁的地方特色和民族品格，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注與喜愛，成為當(dāng)今社會(huì)居民娛樂活動(dòng)的重要內(nèi)容和休閑運(yùn)動(dòng)的主要方式。

3.4 競(jìng)技體驗(yàn)性

競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)自產(chǎn)生以來就存在的社會(huì)現(xiàn)象，只有競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)才有活力，只有競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)才能進(jìn)步。我國藝術(shù)健身類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化特征也具有競(jìng)爭(zhēng)的因素存在，這種競(jìng)爭(zhēng)是指該項(xiàng)目活動(dòng)中的一種競(jìng)技心理，也就是爭(zhēng)勝的心理，它促進(jìn)了我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與創(chuàng)新。人們通過斗奇致勝為快事，在相互競(jìng)爭(zhēng)中獲得心理的愉悅，起到鍛煉意志、開啟心智的作用。體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽之所以能讓各國運(yùn)動(dòng)員相聚在一起，成為全世界最易接納的“通用語言”，除單方面追求獲勝的榮譽(yù)和喜悅外，更多是享受參與體育競(jìng)賽帶來的樂趣和過程，體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)的精神和魅力［7］。藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因需迎合群眾易于接受，善于授學(xué)的要求，在難易程度往往控制在適當(dāng)水平，參與者多以體會(huì)競(jìng)爭(zhēng)快感和追求過程體驗(yàn)為第一要素，對(duì)競(jìng)賽結(jié)果淡然看待。藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)技體驗(yàn)性特點(diǎn)既滿足了個(gè)體或群體的競(jìng)斗欲望本能，又良好的展現(xiàn)出體育價(jià)值和民族力量。因此，從一定意義上講，一旦失去競(jìng)技性，藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也就失去了娛樂性和教育性，也就失去了此項(xiàng)目賴以生存的群眾基礎(chǔ)。

3.5 歷史傳承性

藝術(shù)健身類傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目是我國民族體育文化的典型代表，是我國民族文化的重要組成部分。在文化傳承的歷史長河中，藝術(shù)健身類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也得到繼承和發(fā)揚(yáng)。正因?yàn)橛辛诉@種文化傳承，我國藝術(shù)健身類傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目才得以自古相傳、代代沿襲。藝術(shù)健身類傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的傳承包括兩層含義:一是指該項(xiàng)目在時(shí)間上的連續(xù)性，也就是縱向的連續(xù)性;二是指該項(xiàng)目在困境伸展上的蔓延性，也就是橫向的傳播過程［8］。藝術(shù)健身類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過在縱向和橫向上的傳播，與社會(huì)多種文化相互碰撞與吸收、交融與發(fā)展，形成自己特有的文化特色。如在我國彝族地區(qū)，摔跤活動(dòng)是人民最喜愛的傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目。古時(shí)摔跤活動(dòng)前要舉行祭祀禮儀，進(jìn)行相應(yīng)的舞蹈表演，其目的是為了歡娛神靈，祈求保佑本族牛羊興旺，帶有濃厚的宗教祭祀色彩。隨著社會(huì)的發(fā)展，彝族摔跤活動(dòng)得到極大傳播，成為各族人民喜愛的娛樂項(xiàng)目。雖然目前摔跤項(xiàng)目的宗教因素逐漸淡化，但它仍然體現(xiàn)了巨大的民族感召力和凝聚力，保留了該民族特有的文化基因。

4 結(jié)語

通過世界體育項(xiàng)目的發(fā)展歷程看現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)最初的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很多都發(fā)展成為了風(fēng)靡世界的流行運(yùn)動(dòng)，目前如傳統(tǒng)項(xiàng)目武術(shù)、龍舟、中國象棋、風(fēng)箏等我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然在國際上已小有名氣，但在眾多中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的滄海中卻微不足道。具有民族情結(jié)的傳統(tǒng)體育文化正在承受著多方面的沖擊，也正面臨著生存空間逐步被嚴(yán)重蠶食的可怕現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)我們不得不面對(duì)的事實(shí)。在一個(gè)西方體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)占主導(dǎo)地位的時(shí)代里，也正處于這樣一個(gè)非常時(shí)期，傳統(tǒng)體育文化承擔(dān)著在體育領(lǐng)域的民族文化自我識(shí)別的角色。民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)和豐厚資源是藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特殊擁有的，只有通過挖掘與整理、改革與傳承，才能有利于民族傳統(tǒng)體育精髓煥發(fā)青春，捍衛(wèi)民族文化內(nèi)涵、承載和延續(xù)民族精神和情感。

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