摘 要：長(zhǎng)期的封建教育傳統(tǒng)使得中國(guó)的大學(xué)教育種下了功利主義的種子，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力滲入又使大學(xué)教育不敵各種形式的功利誘惑，繳械投降，丟棄了學(xué)術(shù)的自由與獨(dú)立之精神。世界一流大學(xué)夢(mèng)的出臺(tái)促使中國(guó)的大學(xué)學(xué)府開始系統(tǒng)思考與國(guó)際知名學(xué)府的差距，除各種顯性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的差距之外，隱性的精神層面的差距更不容我們忽視?！盀閷W(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的純學(xué)術(shù)精神正是中國(guó)大學(xué)所缺失的一種寶貴精神，是糾正當(dāng)前大學(xué)教育中各種功利主義的一把利刃，是中國(guó)大學(xué)步入世界一流大學(xué)必須正視和逐漸培養(yǎng)的一股強(qiáng)大的精神力量。

關(guān)鍵詞：學(xué)在官府;世界一流大學(xué);為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)

中圖分類號(hào)：G40 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2014）36-0148-02

大學(xué)教育是中國(guó)教育極為重要的一部分，而當(dāng)前中國(guó)教育的國(guó)際化接軌訴求，要求中國(guó)大學(xué)首先要拓寬眼界，找尋差距。在國(guó)際化接軌的浪潮中，不斷地有人提出中國(guó)大學(xué)精神這樣一個(gè)概念，那中國(guó)大學(xué)的精神是什么？為何中國(guó)的大學(xué)，即便是國(guó)人心目中崇敬的北大、清華，目前都尚且無法與世界一流大學(xué)比肩？除了各種數(shù)據(jù)對(duì)比的差距之外，中國(guó)的大學(xué)還缺少了什么樣的一種精神？確實(shí)，在中國(guó)大學(xué)向世界一流大學(xué)邁進(jìn)的途中，中國(guó)大學(xué)急需找回其失落的一種的精神。這種精神本應(yīng)是大學(xué)的題中之意，只是各種各樣的原因尤其是中國(guó)傳統(tǒng)教育的特性及越來越無處不在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的影響使得這種精神逐漸被淹沒在塵世的眾聲喧嘩中。這種精神即是“對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏”，或曰“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的精神。讓我們從中國(guó)教育的源頭開始說起。

一、中國(guó)傳統(tǒng)教育的功利性

中國(guó)社會(huì)最初的教育形式是“學(xué)在官府”。教育機(jī)構(gòu)由當(dāng)時(shí)的政權(quán)機(jī)關(guān)所設(shè)立，主要目的在于培養(yǎng)鞏固政權(quán)、扶持當(dāng)權(quán)者的合格的政府官員，這也就是我們今天所熟知的“太學(xué)”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”可以說是千百年來中國(guó)知識(shí)分子根深蒂固的思維，即便如李白的不羈放蕩，也還是擺脫不了朝廷的影響;即便如宋江的水滸梁山，也還是免不了被招安的結(jié)局;更有那數(shù)目可觀的士人一生“身在江湖，心在朝堂”，心系天下，卻只能獨(dú)掃一屋，郁悶彷徨至極?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國(guó)士人的座右銘，可是如能“達(dá)”，誰愿“窮”，獨(dú)善其身的都是那么不得已地飄蕩在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的哀怨靈魂們。這其中的不得已，或許更多地不是不能，而是潛意識(shí)當(dāng)中的不愿吧。

除“官學(xué)”之外，中國(guó)歷朝歷代也不乏另一種教育形式，即“私學(xué)”?！八綄W(xué)”在春秋末期出現(xiàn)，隨著周天子勢(shì)力漸弱，各種舊的制度不斷瓦解，這也就是孔子口中的“禮崩樂壞”。這種情形下，官學(xué)逐漸下移，私人著述開始出現(xiàn)，私學(xué)就此興起?？鬃?，這位中國(guó)第一位教育家即在這個(gè)時(shí)候設(shè)私塾，聚眾講學(xué)，弟子三千。自此以后，官學(xué)與私學(xué)這兩種教育形式在封建社會(huì)中長(zhǎng)期并存。官學(xué)因統(tǒng)治階層的扶持可以說一直是中國(guó)封建教育的主流，科舉制度成為其最佳的代言，而私學(xué)總是處在邊緣地帶，成為點(diǎn)綴。官學(xué)的設(shè)立初衷決定了其為政治服務(wù)的根本特性，而私學(xué)出現(xiàn)之初復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀、諸侯國(guó)之間的紛爭(zhēng)也使其無法脫離為政治為軍事的功利性。長(zhǎng)期封建社會(huì)的教育傳統(tǒng)形成了中國(guó)教育的政治色彩和功利主義。直到現(xiàn)當(dāng)代，文藝為政治服務(wù)的呼聲仍不絕于耳。

再看當(dāng)下的中國(guó)教育，也仍舊是功利主義盛行。如今的各大高校，或許不再與政治有那么多的直接關(guān)聯(lián)，卻更加陷入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的泥潭。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其價(jià)值觀以其所向披靡的威勢(shì)席卷了幾乎所有的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。政治的遠(yuǎn)程遙控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力滲入，使得目前的中國(guó)大學(xué)仍缺少辦學(xué)的自由與學(xué)術(shù)的獨(dú)立。大學(xué)的自由與獨(dú)立之路由中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期的一批有眼界有膽識(shí)的知識(shí)分子開啟，近百年來，起起落落，消消長(zhǎng)長(zhǎng)，在快要靠近的時(shí)候一步遠(yuǎn)離，在遠(yuǎn)離的時(shí)候又逐漸有回歸之勢(shì)，如今仍舊是遙不可及。各種形式的功利主義一直在阻礙著中國(guó)大學(xué)的自由與獨(dú)立之夢(mèng)，獨(dú)立學(xué)術(shù)之精神普遍缺失。正如復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良曾指出的，功利主義的見縫插針也使得中國(guó)高校幾乎成為“就業(yè)服務(wù)站”，學(xué)術(shù)精神缺乏，很難有世界級(jí)的學(xué)術(shù)大師。出不了世界級(jí)的學(xué)術(shù)大師，也就永遠(yuǎn)無法成為世界一流的大學(xué)。

二、中國(guó)大學(xué)的“世界一流大學(xué)夢(mèng)”

“世界一流大學(xué)夢(mèng)”現(xiàn)在幾乎成了國(guó)內(nèi)高校的緊箍咒，一提起來就讓人頭疼。早在1993年，清華大學(xué)就提出在2011年清華建校100周年之際將清華建成世界一流大學(xué)。2011年1月的時(shí)候，清華大學(xué)校長(zhǎng)仍舊宣稱要在建校100周年之際，也就是三個(gè)月之后讓清華成為世界一流大學(xué)。三個(gè)月已然過去，清華究竟有沒有成為世界一流大學(xué)？有人說建成了，更多人的說沒有。清華的世界一流大學(xué)夢(mèng)幾乎成了一出鬧劇。再來看看北大。北大在1998年也提出要用17年的時(shí)間也就是在2015年建成世界一流大學(xué)，2004年的時(shí)候，北大主動(dòng)對(duì)這一計(jì)劃進(jìn)行了修改，說是要用更長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)龍頭的兩所大學(xué)尚且如此，其他的更不消說。所有的事實(shí)都在告訴我們，中國(guó)離世界一流大學(xué)的夢(mèng)想有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路要走。

當(dāng)然，夢(mèng)想再遠(yuǎn)，也不會(huì)影響到有夢(mèng)的人們。幾乎國(guó)內(nèi)所有的重點(diǎn)高校都曾為自己設(shè)立了這樣一個(gè)宏大的夢(mèng)想，不少已躊躇滿志于行動(dòng)之中。在國(guó)家的政策導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)資助下，他們以世界一流大學(xué)為定位目標(biāo)，制定學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，選取國(guó)外名校作為標(biāo)桿高校，與之進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，打破現(xiàn)有學(xué)科界限，創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展新方向和新模式，提出未來幾年的發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)，旨在迎頭趕上，實(shí)現(xiàn)國(guó)際一流。他們對(duì)比的內(nèi)容范圍從師資隊(duì)伍到學(xué)術(shù)實(shí)力，從論文發(fā)表到專利獲準(zhǔn)，林林總總，十來項(xiàng)不止。這種方式的確可以讓我們逐步認(rèn)清自己目前所處的位置，看到與國(guó)際知名高校的差距，然后再一步步迎頭趕上。然而，數(shù)據(jù)畢竟只能適用于可以衡量和計(jì)算的東西，那些看不到的隱性數(shù)據(jù)及無法計(jì)算和衡量的東西，我們究竟要如何才能找出差距？而正是這些隱性的、無法以數(shù)據(jù)衡量的東西催生了顯性的數(shù)據(jù)，它們才是世界一流大學(xué)的精髓所在，是我們應(yīng)該著力的地方。另外，這其中的時(shí)間差也是不容忽視的一個(gè)問題。假如你設(shè)定5年之后趕上某某，可是等5年之后你費(fèi)盡心力趕上了之后才發(fā)現(xiàn)某某在這5年中也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，于是差距仍在，或者更大，追趕實(shí)際上成了一個(gè)不斷重復(fù)的夢(mèng)魘。

當(dāng)然，即便如此，我們也不必悲觀。雖然我們制定的目標(biāo)似乎不那么容易達(dá)到，但在朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗的過程中，卻必定是有收獲的，我們的大學(xué)教育水準(zhǔn)是在一步步提高。我們需要正視的是，顯性的數(shù)據(jù)對(duì)比是需要的，而隱性的無法衡量和計(jì)算的東西更是值得有夢(mèng)的中國(guó)大學(xué)重視。

三、“世界一流大學(xué)夢(mèng)”呼喚“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的純學(xué)術(shù)精神

世界一流大學(xué)夢(mèng)呼喚大學(xué)人“對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏”，呼喚“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的純學(xué)術(shù)精神，由此才可以抵制功利主義對(duì)教育的侵蝕，由此才有學(xué)術(shù)的獨(dú)立和自由，由此也才有大學(xué)真正的發(fā)展。教師和學(xué)生是教育的兩大主體。學(xué)術(shù)自由也當(dāng)包括教師的自由和學(xué)生的自由。教師可以自由地選擇他認(rèn)為有價(jià)值的知識(shí)教授給學(xué)生，可以自由地選擇他所感興趣的擅長(zhǎng)的領(lǐng)域來做研究，而學(xué)生也有選擇自己所感興趣的專業(yè)、課程等的自由。然后，現(xiàn)實(shí)卻是，自由儼然已成為可望而不可即的東西。教師的教學(xué)要受到這樣那樣的限制，要完全按照教材大綱來，需以學(xué)生的考試成績(jī)來評(píng)判其教學(xué)成效;科研上，對(duì)于那些熱門的、容易拿到各級(jí)項(xiàng)目的、受到資助的研究領(lǐng)域一擁而上，很少有人能沉下心來，十年如一日地專注于一個(gè)選題。而學(xué)生的專業(yè)和課程選擇也是幾乎完全以就業(yè)為導(dǎo)向，哪些比較容易找到好工作，哪些就萬人哄搶，其他的則無人問津。

總之，中國(guó)的大學(xué)不知從何時(shí)開始丟掉了其“圣潔的學(xué)術(shù)殿堂”的真義。當(dāng)然，不能把其歸罪于教師與學(xué)生的功利。根本上說，“中國(guó)的特殊的國(guó)情和高等教育系統(tǒng)的體制某種程度上制約了大學(xué)的學(xué)術(shù)自由”，在這樣一種體制下，教師和學(xué)生都要接受各種指標(biāo)的評(píng)判。每一學(xué)年，教師有教學(xué)任務(wù)，有科研任務(wù)，倘沒有完成，就會(huì)考核不合格，考核不合格則直接會(huì)影響到教師的經(jīng)濟(jì)收入。而對(duì)于那些能夠超額完成任務(wù)的教師，尤其是科研任務(wù)的，比如論文發(fā)表，項(xiàng)目獲得等，則會(huì)有不菲的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。這就引誘教師們不得不把工作的重心從教學(xué)轉(zhuǎn)移到科研上，教學(xué)上完成任務(wù)即可，科研上則盡可能地超額，具體說來就是項(xiàng)目的獲得、論文的發(fā)表?！斑€是多發(fā)表幾篇論文來得實(shí)在”，這是面對(duì)年終獎(jiǎng)時(shí)不少教師會(huì)發(fā)出的感慨。本來教師看重科研更有利于營(yíng)造一個(gè)學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍，可是這種看重卻是帶著極為功利的心理，那就是經(jīng)濟(jì)收入的提高。有了現(xiàn)實(shí)的赤裸裸利誘，教師們想要保持學(xué)術(shù)的單純實(shí)屬不易。而對(duì)于教學(xué)的忽視，則直接影響到下一代學(xué)人的培養(yǎng)，教師沒有真正做好學(xué)生的學(xué)術(shù)導(dǎo)師，更不用談把學(xué)術(shù)的精神傳承下去。學(xué)生們要么憑著自己小天地的想法堅(jiān)持做著自己感興趣的東西，要么就接受了體制的條框，努力地去適應(yīng)各種評(píng)價(jià)系統(tǒng)，成為一個(gè)全面發(fā)展的“優(yōu)秀”的學(xué)生。所有的人似乎都在浮躁著、功利著，想尋求體制內(nèi)的最大利益。學(xué)術(shù)的自由淹沒在眾生喧囂的功利中，純學(xué)術(shù)的精神也逐漸褪色，甚至成為聰明人所不齒的書呆子的避難所。

似乎是嚴(yán)峻的生活現(xiàn)實(shí)使得所有的大學(xué)人不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，不得不放棄一部分的獨(dú)立性來更好地生存和生活。這無可厚非，可問題是，西方的社會(huì)也有生活的壓力，可為什么還是有那樣一批人義無反顧地投身于學(xué)術(shù)的象牙塔之中，十年磨一劍，做出有世界意義的成果和貢獻(xiàn)。這是值得我們深思的。當(dāng)年王國(guó)維提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純文學(xué)觀，意在糾正當(dāng)時(shí)文學(xué)的功利風(fēng)氣。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的學(xué)術(shù)功利，我們又必須正式提出“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的純學(xué)術(shù)觀?！盀閷W(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”不是躲避在象牙塔里做科研，不是不關(guān)注社會(huì)民生，它所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)研究要保持其純潔性和自由度，不能成為誰的附庸，不應(yīng)成為獲取各種利益的工具，它應(yīng)該成為獨(dú)立的自足體。在這個(gè)自足體內(nèi)，有一批摒棄功利與浮躁，專心為學(xué)術(shù)的學(xué)人。當(dāng)“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”能夠在中國(guó)的高校里成為一股強(qiáng)大的精神力量，中國(guó)的大學(xué)或許離世界一流大學(xué)就不遠(yuǎn)了。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2014-10-20

作者簡(jiǎn)介：來瑞（1987-），女，安徽阜陽人，碩士，從事文藝學(xué)研究。