徐健

摘要：近些年，我國城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)整體處于雜亂無序和缺少文化歷史特色的狀態(tài)，同時與當(dāng)前其他類型的設(shè)計(jì)面臨的問題一樣，公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)也面臨著如何深入立足城市和當(dāng)?shù)貙?shí)際的問題。鑒于此，在分析現(xiàn)有主要誤區(qū)的基礎(chǔ)上，重新審視城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的目的和意義，提出恢復(fù)城市文化特色是提高公共設(shè)施設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的必然途徑。利用實(shí)地考察與市民參與等方式將歷史人文特征融入教學(xué)，才能促進(jìn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)水平的提升。從城市特色出發(fā)研究公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)是高等教育與城市內(nèi)涵連接的重要窗口。

關(guān)鍵詞：城市；公共設(shè)施設(shè)計(jì)；公共藝術(shù)；藝術(shù)教學(xué)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）12-0065-02

一、研究原因

英國歷史藝術(shù)學(xué)家約翰伯格（JohnBerger）曾說：“一個被割斷歷史的民族和階級，它自由選擇和行為的權(quán)力，就不如一個始終得以將自己置于歷史之中的民族和階級，這就是為什么——也是唯一的原因——所有過去的藝術(shù)，都是一個政治歷史的問題?！盵1]

伯格是源自于代表人類歷史最高思想——馬克思主義的法蘭克福學(xué)派的重要思想的繼承者。假設(shè)這段話正確，那么怎樣才能將自己“始終置身于歷史之中”？怎樣看待現(xiàn)代的藝術(shù)現(xiàn)象并從中認(rèn)清現(xiàn)在的政治和思想狀態(tài)？什么才是把過去和今天聯(lián)系起來的方法和途徑[2]？

可以從一個不起眼的公共設(shè)施——窨井蓋說起。它們在城鎮(zhèn)的大街小巷隨處可見，這么一個普通的公共設(shè)施，很少有人認(rèn)為它能代表什么。2011年11月，有人在古都南京街道上意外發(fā)現(xiàn)了幾個民國時期的老井蓋，這些井蓋刻有“交通部首都電話局”“工務(wù)局”的繁體字樣，樣式精美，簡潔大方，還能正常使用。建筑專家認(rèn)為這些老井蓋工藝令人敬佩，藝術(shù)價值極高，歷史價值和中山陵幾乎相等。但是城建部門聽聞南京還有這樣的老井蓋非常驚詫，他們認(rèn)為：“舊井蓋不能代表南京的新城特色”，“即使有，也應(yīng)該換成新的”。

這就是現(xiàn)在絕大多數(shù)涵蓋歷史信息的公共設(shè)施的狀態(tài)。城市建設(shè)從沒有如此欣欣向榮，大家竭力構(gòu)建所謂的上層建筑和人文風(fēng)景，然而在這鋪天蓋地的嘈雜和浮躁中，公共設(shè)施——作為一條認(rèn)知城市歷史的重要途徑和恢復(fù)公眾文化記憶的重要道路，卻是被長期摒棄和忽視。

這也給高校公共設(shè)施教學(xué)提出了重要命題，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時不能割斷城市的歷史。公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)不能只注重實(shí)用功能，還要能展示當(dāng)?shù)爻鞘械奈拿}聯(lián)系和歷史特征，從而增加市民對藝術(shù)教育的認(rèn)同感和歸屬感。公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)基于城市自身文化發(fā)展的土壤尋求適宜的切入點(diǎn)。否則，現(xiàn)在人們所做的不僅浪費(fèi)大量的人力物力，也在加速城市精神的毀滅。

二、公共設(shè)施設(shè)計(jì)教育與當(dāng)?shù)爻鞘刑厣g存在的問題

“公共設(shè)施”（PublicFacilities）一詞誕生于英國，在國外它被市民稱為“街道家具”（StreetFurniture），可略見其在城市系統(tǒng)中的美學(xué)重要性。通常認(rèn)為城市公共設(shè)施的概念包含兩個部分：一是處于城市環(huán)境中的各種服務(wù)市民生活的便利設(shè)施系統(tǒng)；二是為公眾提供審美功能的文化設(shè)施系統(tǒng)。公共設(shè)施是的融工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)于一身的新型設(shè)計(jì)類別，它與城市的產(chǎn)生、發(fā)展、興旺和衰落息息相關(guān)。一般來說，城市公共設(shè)施主要包括公交站臺、座椅、垃圾桶、路燈、電話亭、公告牌、指引牌、信息屏等為人們提供方便的固定設(shè)施，屬于城市的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，起著協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關(guān)系的作用。

從現(xiàn)有歷史資料上看，商周時期的祭天場、古羅馬的城市排水系統(tǒng)、奧林匹克體育場等都是較早的公共設(shè)施。從挖掘出來的城市遺跡來推斷，中國古代的城市如長安設(shè)施完善合理、富有“天人合一”的特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)革命促使公共意識逐漸代替私人觀念，現(xiàn)代意義的西方城市興起之后，公共設(shè)施變得更加普及。

但是，中國歷次革命的不徹底導(dǎo)致在社會中保留了大量的封建意識，在如何定位與發(fā)展城市特色決策上存在不足，加上社會教育水平的低下，致使無意識思想滲透在國民內(nèi)部，民眾缺乏公共意識，導(dǎo)致當(dāng)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而公共設(shè)施設(shè)計(jì)水平低下。

另外，由于我國的城市規(guī)劃建設(shè)還處于不成熟階段，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在城市里公共設(shè)施設(shè)計(jì)中功能簡單化和控制制作加工成本是應(yīng)該首要考慮的問題。這種觀點(diǎn)使得地域文化被忽視了，造成了城市之間文化相互抄襲的現(xiàn)象，形成了當(dāng)今大部分中國城市單一乏味、沒有任何識別性的文化現(xiàn)象。因此，作為城市重要組成部分的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)，往往難以體現(xiàn)城市公共設(shè)施的個性。以當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師諾曼·福斯特（NormanFoster）設(shè)計(jì)的一款公交站臺為例，2009年南京市政府慕名花巨資“進(jìn)口”了數(shù)十個站臺。這款站臺設(shè)計(jì)理念采用歐洲現(xiàn)代極簡主義造型，材料采用不銹鋼材質(zhì)，曾在西方城市建造中獲得過成功，但將其放置于南京這樣一座古都氛圍中就十分不協(xié)調(diào)了。

因此，在這些思維指導(dǎo)下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)教育缺乏城市地域特色，其表現(xiàn)為：首先，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)美學(xué)符號過于混亂，與環(huán)境和周邊建筑的風(fēng)格格格不入，并不相互協(xié)調(diào)配合。城市公共設(shè)施沒有采用統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)和制作，因而不僅沒有美化城市環(huán)境，反而使城市各區(qū)域缺乏應(yīng)有的整體感。其次，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)作品風(fēng)格過于雷同單一。每一個區(qū)域由于歷史形成的特色及地域感被日趨簡單化的趨勢所沖淡至無。中國幾乎每一座大中型城市都蘊(yùn)涵著極其豐富的歷史文化資源，然而現(xiàn)今的情況是，各個城市的設(shè)施基本都像復(fù)制品，很難讓人感覺到身處在不同的城市里。

三、城市特色公共設(shè)施設(shè)計(jì)與教學(xué)融合

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，公共設(shè)施設(shè)計(jì)在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課中的重要性日益突出。由于該課程橫跨專業(yè)的幅度較大（相關(guān)專業(yè)有環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等），且社會上對于設(shè)計(jì)的要求更新得非常迅速，一直是學(xué)生在大學(xué)四年中學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)[3]。如今隨著城市文明的發(fā)展，公共設(shè)施得到前所未有的重視，因此改進(jìn)教學(xué)方法，將理論盡快結(jié)合實(shí)踐是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)存在的問題，筆者認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)時需要注意如下幾點(diǎn)：endprint

1.發(fā)動公眾參與城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過程中

城市公共設(shè)施除了是城市美化的一部分，更重要的是給市民提供服務(wù)。在設(shè)計(jì)過程中要選擇性地聽取群眾特別是文化學(xué)者和民間藝人的意見，吸收好的理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，共同打造具有地域文化特色的城市公共設(shè)施。

2.應(yīng)該重視對城市文化深層次積淀的理解

城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)不能只停留在表面形式上，還應(yīng)具有深刻的思想內(nèi)涵。學(xué)生應(yīng)該摒棄中庸的設(shè)計(jì)思想，在深層上挖掘內(nèi)涵進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。如在教學(xué)中可以針對每個城市所具有的不同“性格”，如北京的大氣莊嚴(yán)、南京的民國內(nèi)斂、上海的海派包容、蘇杭的清麗秀雅等，進(jìn)行有目的的提煉和挖掘，并找到相對應(yīng)的文化元素和資料進(jìn)行深化。

3.應(yīng)該提煉當(dāng)?shù)爻鞘刑赜械男螒B(tài)、色彩和符號并在規(guī)劃中統(tǒng)一運(yùn)用

每個城市都有自己的“面孔”，要試著提取典型的元素結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體和細(xì)節(jié)都要做到與城市風(fēng)格相吻合，最終與整個城市面貌和諧統(tǒng)一[4]。

4.開展實(shí)地考察并撰寫調(diào)研報告

開展實(shí)地考察并撰寫調(diào)研報告，是一個重新認(rèn)識城市文化的重要教學(xué)步驟。在講授基礎(chǔ)知識以后，可以選擇歷史文化氛圍濃厚的地區(qū)作為課程考查對象。學(xué)生根據(jù)意愿選擇地點(diǎn)進(jìn)行考察并撰寫調(diào)研報告。調(diào)研報告內(nèi)容大致可分為基本情況部分，如周邊環(huán)境、人口密度、階層分布、收入情況等；公共設(shè)施種類部分，如新舊率、使用頻率、使用滿意程度等；設(shè)施設(shè)計(jì)部分，如創(chuàng)意來源、造型創(chuàng)意和相關(guān)媒體資料等。

5.陳述報告成果

陳述報告成果，一般應(yīng)鼓勵學(xué)生在調(diào)查的現(xiàn)場進(jìn)行。教師應(yīng)該要求學(xué)生對身邊的公共設(shè)施進(jìn)行一定的思考，在作品中提出意見和建議，并在實(shí)際現(xiàn)場中進(jìn)行“回爐”，接受市民的二次檢查。這樣設(shè)計(jì)思維和課堂的理論內(nèi)容就有了實(shí)際依據(jù)。

通過這些手段，學(xué)生的觀察能力、技巧和表述能力等都得到了鍛煉，可以說是一個一舉多得的教學(xué)環(huán)節(jié)。通過交流，學(xué)生的不足如知識積累、思維、溝通能力等也暴露無疑。以此為基礎(chǔ)，在教學(xué)中就可以進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，這樣一來學(xué)生再進(jìn)行學(xué)習(xí)理論和制作作品就會產(chǎn)生事半功倍的效果。

同當(dāng)前許多其他類型的藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的問題一樣，高校的公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)面臨著如何深入立足城市和當(dāng)?shù)貙?shí)際的問題。從城市特色出發(fā)研究公共設(shè)施教學(xué)，就是從人們生活的環(huán)境和實(shí)際出發(fā)，是當(dāng)代教育與當(dāng)?shù)爻鞘袃?nèi)涵聯(lián)合的“眼睛”，透過這個心靈的窗戶，可以看到城市的深沉的歷史和其特有的文化內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：

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[2]陳丹青.退步集[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：13.

[3]史洪.公共設(shè)施設(shè)計(jì)教學(xué)方法初探——將實(shí)地考查融入教學(xué)過程中[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（8）：11.

[4]盧潔.長沙城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的湖湘文化特征研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.endprint