王忠明

摘 要：本文從經(jīng)典力學(xué)思想方法的來源出發(fā)，論述了經(jīng)典力學(xué)思想方法對(duì)物理學(xué)科本身的發(fā)展和對(duì)其它自然科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，同時(shí)論述了經(jīng)典力學(xué)的思想方法給人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及在科學(xué)研究自然過程中帶來的影響。最后對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法局限性進(jìn)行了再思考。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典力學(xué)；思想方法；局限性；再思考

中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-6148（2014）8（S）-0036-4

經(jīng)典力學(xué)，也稱牛頓力學(xué)，是以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)，在宏觀世界和低速狀態(tài)下，研究物體運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)學(xué)科。

本文的“思想方法”包含“思想”和“方法”兩個(gè)層次的概念?！胺椒ā泵鞔_地講是牛頓在建立牛頓力學(xué)時(shí)觀察問題和處理問題所采用的技巧和方法，這種技巧和方法具有條理性、抽象性、解析性、技巧性和穩(wěn)定性，它具有啟發(fā)和解釋問題的作用，它相對(duì)“思想”這一概念來說是一個(gè)下位的概念。但因?yàn)檫@些方法和技巧帶有很強(qiáng)的思想性，因此這些帶有思想性的方法不僅在經(jīng)典力學(xué)中用到，在物理的其它領(lǐng)域，甚至在其他學(xué)科也常用，而且這些方法會(huì)引起或改變?nèi)藢?duì)自然的看法。

本文的“思想”明確地講應(yīng)該是“經(jīng)典力學(xué)的思想”，它相對(duì)“方法”是一個(gè)上位概念、是哲學(xué)層次的，它是指由于經(jīng)典力學(xué)知識(shí)及其研究方法本身的深刻性而打造出的人思考問題的觀念，甚至是看待世界的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。思想，通俗的講，是指人所信奉的某種觀念。

1 經(jīng)典力學(xué)思想方法的主要來源

（1）培根的歸納法。培根的歸納法在研究問題時(shí)分三個(gè)步驟來進(jìn)行：第一步收集材料；準(zhǔn)備充足完善的自然和實(shí)驗(yàn)的歷史材料，這是全部工作的基礎(chǔ)；第二步整理材料，主要目的是理智地提供例證，有了充分的例證，就為歸納做好了準(zhǔn)備工作；第三步進(jìn)行歸納，即將非本質(zhì)的、無關(guān)緊要的東西拋棄掉，留下那些本質(zhì)的、肯定的東西。

（2）笛卡爾的演繹法。其基本觀點(diǎn)是（一切）真實(shí)可靠的知識(shí)，都是從先驗(yàn)的或者是直觀把握的原始原理推演出來的，即從普遍性結(jié)論推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法。其成為方法的前提是建立在對(duì)“先驗(yàn)的或者直觀把握的原始原理”進(jìn)行理性基礎(chǔ)上的（即有限度的、有原則的）懷疑。

（3）開普勒的方法論。其主要觀點(diǎn)是在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)需要正確的、大量的觀察數(shù)據(jù)的積累（第谷的長期天文觀察），卓越的設(shè)想與假設(shè)（橢圓軌道理論），和天才式的數(shù)學(xué)運(yùn)算能力。

（4）伽利略的方法論。伽利略在研究自由落體的過程中把實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合，既注重邏輯推理，又依靠實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，構(gòu)成了一套完整的科學(xué)研究方法。在此基礎(chǔ)上形成了一套研究科學(xué)問題的程序：觀察現(xiàn)象→提出假設(shè)→邏輯推理→實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)→數(shù)學(xué)演繹→形成理論并推廣。

2 經(jīng)典力學(xué)的思想方法

牛頓力學(xué)最基本的思想方法是：對(duì)自然哲學(xué)（物理）進(jìn)行研究時(shí)要與數(shù)學(xué)相結(jié)合。他在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第三篇首節(jié)：“哲學(xué)中的推理法則”中敘述了四條法則：

法則1 除那些真實(shí)而已足夠說明其現(xiàn)象者外，不必去尋找自然界事物的其他原因。

法則2 對(duì)于自然界中同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一種原因。

法則3 物體的屬性，凡既不能增強(qiáng)也不能減弱者，又為我們實(shí)驗(yàn)所能及的范圍內(nèi)的一切物體所具有者，就應(yīng)視為所有物體的普遍屬性。

法則4 在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中，我們必須把那些從各種現(xiàn)象中運(yùn)用一般歸納而導(dǎo)出的命題看作是完全正確的，或者是非常接近于正確的；雖然可以想像出任何與之相反的假說，但是沒有出現(xiàn)其他現(xiàn)象足以使之更為正確或者出現(xiàn)例外以前，仍然應(yīng)當(dāng)給予如此的對(duì)待。

3 經(jīng)典力學(xué)思想方法的成就

（1）經(jīng)典力學(xué)的自身成就

牛頓利用前人積累的知識(shí)和思維方法建立了經(jīng)典力學(xué)，并在 1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。在這本著作中，牛頓系統(tǒng)地總結(jié)了伽利略、開普勒和惠更斯等牛頓之前物理學(xué)家的幾乎全部成果。在經(jīng)典力學(xué)中，牛頓利用數(shù)學(xué)工具對(duì)宏觀物體的運(yùn)動(dòng)給出了精確的描述，并且利用數(shù)學(xué)工具和邏輯思維得到了萬有引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，把地面上物體的運(yùn)動(dòng)和太陽系內(nèi)行星的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在相同的物理定律之中，從而完成了人類文明史上第一次自然科學(xué)的大綜合。它不僅標(biāo)志了十六、十七世紀(jì)整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的頂點(diǎn)，也是人類文明、進(jìn)步的劃時(shí)代標(biāo)志。

（2）經(jīng)典力學(xué)思想方法對(duì)經(jīng)典物理構(gòu)建的引領(lǐng)作用

經(jīng)典力學(xué)方法論對(duì)經(jīng)典物理的整個(gè)構(gòu)建過程的引導(dǎo)是全方位的。下面舉兩個(gè)例子來說明。

牛頓對(duì)光學(xué)和熱學(xué)的研究用的就是自己建立的經(jīng)典力學(xué)方法論。在光學(xué)方面，他將光看成是粒子，通過經(jīng)典力學(xué)的知識(shí)和方法論推導(dǎo)光學(xué)定律，成功的推導(dǎo)出了光的反射定律、折射定律在內(nèi)的多個(gè)光學(xué)定律。在熱學(xué)方面，他明確的將熱看作是微粒的振動(dòng)，假定物體微粒間的斥力與距離成正比，從理論上成功的推導(dǎo)出了氣體實(shí)驗(yàn)定律——波意耳氣體實(shí)驗(yàn)定律。

除了牛頓利用自身建立的經(jīng)典力學(xué)及其方法論來研究自然規(guī)律，其他物理學(xué)家也利用這種理論體系來研究自然規(guī)律。

庫侖找出了在真空中兩個(gè)點(diǎn)電荷之間的相互作用力與兩點(diǎn)電荷所帶的電量及它們之間的距離的定量關(guān)系，這就是靜電學(xué)中的庫侖定律，即兩電荷間的力與兩電荷的乘積成正比，與兩者的距離平方成反比。這個(gè)定律里有兩點(diǎn)值得我們注意：其一，點(diǎn)電荷與牛頓的質(zhì)點(diǎn)概念類似；其二，這個(gè)定律的表達(dá)式與牛頓的萬有引力定律的表達(dá)式相類似。

在磁學(xué)里，安培給出了兩個(gè)電流元之間的作用力，即電流元之間的安培力。跟庫侖定律一樣：電流元的概念與質(zhì)點(diǎn)概念類似，電流元之間的安培力的表達(dá)式與牛頓的萬有引力的表達(dá)式類似。1827年，安培在《電動(dòng)力學(xué)理論》一書中，明確指出：“這就是牛頓所走過的道路，也是對(duì)物理學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的法蘭西知識(shí)界近來普遍遵循的途徑?！?/p>

4 經(jīng)典力學(xué)思想方法引起對(duì)自然和科學(xué)研究的思考

從上面經(jīng)典力學(xué)的成就可以看出，牛頓的微粒說、精確定義的力的概念和微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法對(duì)其之后科學(xué)家的科學(xué)研究影響非常大，而且確實(shí)產(chǎn)生了明顯的效果。這引起了人們對(duì)自然和科學(xué)研究的再思考。下面僅從人教版高中物理教科書（主要講述的就是包含經(jīng)典力學(xué)的經(jīng)典物理；對(duì)現(xiàn)代物理，由于各方面的原因講述的非常少，特別是對(duì)那些選修文科的學(xué)生更是如此）出發(fā)，僅從三個(gè)方面來論述高中物理對(duì)高中老師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然和對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)研究的影響。

（1）自然界是由微粒構(gòu)成

首先，自然界是由微粒構(gòu)成的。學(xué)完高中物理之后，“物理”中的“物”感覺上是指力學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)、輕彈簧、彈性小球、輕桿、輕繩……等；以及電磁學(xué)中的點(diǎn)電荷、平行板電容器、密繞螺線管、光滑導(dǎo)軌、矩形線圈……等物理模型；是這些東西組成了經(jīng)典物理研究對(duì)象的全部。進(jìn)一步說我們生活中面對(duì)的實(shí)物、自然界，感覺上就是由這些物理上的抽象“物”組合而成。在原子物理中，原子是由電子和原子核組成，原子核由中子和質(zhì)子組成……聯(lián)想起熱學(xué)中分子動(dòng)理論的第一個(gè)觀點(diǎn)：物質(zhì)是由大量分子組成的。由此得到的結(jié)論是：自然界是由像質(zhì)點(diǎn)之類的物理模型組成，這些物理模型則是由原子或者比原子更小的微粒構(gòu)成的。

其次，由微粒構(gòu)成的自然界是不變的。仔細(xì)考察物理規(guī)律：不論是牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律……還是機(jī)械能守恒定律，與時(shí)間無關(guān)性是這些定律最大的特點(diǎn)。如果說牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律描述的是某一物體某一瞬間的狀態(tài)，而與時(shí)間無關(guān)；但機(jī)械能守恒定律描述的是某一過程中的機(jī)械能守恒，與時(shí)間無關(guān)，則說明這個(gè)過程與實(shí)踐無關(guān)。由此可以“推論”出自然界是守恒的，即自然界原來是怎樣的，現(xiàn)在還是怎樣的，自然界是“守恒”不變的。

我們還可以從另一個(gè)方面來考量這個(gè)問題。如果在牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律表達(dá)式的兩邊均乘以時(shí)間（t），就可以推演成動(dòng)量定理；同理如果在牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律表達(dá)式的兩邊乘以負(fù)時(shí)間（-t），動(dòng)量定理的表達(dá)式仍然可以推演出來，只不過考察的是研究者選取的“時(shí)間零點(diǎn)”之前的過程罷了。也就是說時(shí)間是可以反演的，過程是可以反演的，進(jìn)一步講自然可以反演的，這說明組成自然界的這些粒子現(xiàn)在存在，以前也存在，只不過這些粒子所在的空間位置可能不同罷了。換句話說，自然界現(xiàn)在是怎樣的，過去也是這個(gè)樣子的，當(dāng)然將來也是這樣，自然是永恒不變的。如果要說變化或者運(yùn)動(dòng)，也是組成自然的“不變的微?！钡姆蛛x和組合。

再次，這些“不變的微粒”遵循著簡單的物理規(guī)律。考量經(jīng)典力學(xué)的規(guī)律，不論是牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，還是動(dòng)量守恒定律和機(jī)械能守恒定律；甚至可以考量整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)中的規(guī)律，我們可以明顯的感覺到這些物理規(guī)律簡單并且很多規(guī)律的表達(dá)式驚人的相似。以至于牛頓在他的《原理》中認(rèn)為：“自然界不做無用之事。只要少做一點(diǎn)就成，多做了卻是無用；因?yàn)樽匀唤缦矚g簡單化，而不愛用什么多余的原因來夸耀自己。”愛因斯坦認(rèn)為：“自然規(guī)律的簡單性是一種客觀事實(shí)，而且真正的概念體系必須使這種簡單性的主觀方面和客觀方面保持平衡?！钡聡锢韺W(xué)家海森堡也認(rèn)為：“科學(xué)認(rèn)識(shí)體系的簡單性可以作為科學(xué)假說可接受的標(biāo)準(zhǔn)?！庇纱宋覀兛梢缘玫浇Y(jié)論：簡單的自然由遵循著簡單規(guī)律的不變微粒構(gòu)成。

（2）事件之間存在簡單的因果關(guān)系

我們總是讓學(xué)生練習(xí)這樣的習(xí)題：已知物體在初始時(shí)刻的位移和速度，并給出物體受到的各個(gè)力的大小和方向，求解這個(gè)物體在其后某一時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)情況。而且如果物體的受力情況已知的話，也可以確定在初始時(shí)刻之前任一時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)情況。仔細(xì)分析這類習(xí)題，可以發(fā)現(xiàn)：物體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是由它的前因（初速度、初位移和其所受的力）決定，而且利用數(shù)學(xué)工具可以被精確的唯一確定。這樣的問題同樣可以用在天體運(yùn)動(dòng)描述上。由此我們可以推理出：利用今天的自然界的狀態(tài)，推知自然界的過去與將來。正如拉普拉斯所說：“用同樣的分析表達(dá)式去理解宇宙的過去狀態(tài)和未來狀態(tài)。把同一方法應(yīng)用于某些其他的知識(shí)對(duì)象，它可能將觀察到的現(xiàn)象歸結(jié)為一般規(guī)律，并且預(yù)見到在給定的條件下應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的結(jié)果。”上面的做法或者觀點(diǎn)實(shí)際是建立在牛頓的經(jīng)典力學(xué)之上：牛頓經(jīng)典力學(xué)的核心是力和力所決定的因果性，找到了力的規(guī)律就是找到了對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的解釋。即“有其因必有其果”，且結(jié)果是可以預(yù)測的。

（3）現(xiàn)在的科學(xué)研究應(yīng)該建立在牛頓思想方法基礎(chǔ)上

我們經(jīng)常說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)。也就是說根據(jù)牛頓運(yùn)動(dòng)三定律，可以推導(dǎo)出動(dòng)量定理、動(dòng)量守恒、動(dòng)能定理、機(jī)械能守恒，甚至可以描述簡諧振動(dòng)和機(jī)械波。盡管從物理學(xué)史上看，這些知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展有先后順序之差。但從知識(shí)的邏輯上來看，確實(shí)可以通過牛頓三定律來推導(dǎo)這些規(guī)律。反過來說，這些規(guī)律可以還原成牛頓運(yùn)動(dòng)定律。

我們?cè)賮砜慈私贪妗段锢磉x修3-1》課本《電場》這一章的編寫順序：首先是電荷守恒定律，可以明顯的看到對(duì)電荷守恒定律的描述與對(duì)能量守恒定律的描述不論是在語言的表達(dá)還是在語句的結(jié)構(gòu)上均非常相似。其次是庫侖定律，不但庫侖扭秤與卡文迪許扭秤相似，而且?guī)靵龆傻谋磉_(dá)式與萬有引力表達(dá)式也是驚人的相似。在對(duì)電場的研究順序或者說研究方法上，也是利用點(diǎn)電荷（與經(jīng)典力學(xué)的質(zhì)點(diǎn)概念類似）在電場中的受力情況和做功情況，分別從力的角度和功能關(guān)系角度來描述電場。一句話：對(duì)電場的研究還原成了（也可以說“復(fù)制”了）經(jīng)典力學(xué)的研究方法。就算在這一章中提出了一個(gè)新的概念“電場”，最終也被還原成為“重力場”。

還原研究的思考方式不但應(yīng)用在對(duì)電場的研究上，還應(yīng)用在對(duì)磁場和電磁感應(yīng)的研究上，也用在了化學(xué)、生物學(xué)等其它基礎(chǔ)學(xué)科上，甚至不可思議地用在了對(duì)人類自我意識(shí)和心靈的創(chuàng)造性研究上。最終可能會(huì)使學(xué)生感覺經(jīng)典力學(xué)的思想方法是萬能的。

其實(shí)牛頓在建立經(jīng)典力學(xué)時(shí)就提出了類似的觀點(diǎn)，我希望能用同樣的推理方法從力學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界的其余現(xiàn)象。因?yàn)橛性S多理由使我猜想，這些現(xiàn)象都是和某些力相聯(lián)系著的，而由于這些力的作用，物體的各個(gè)粒子通過某些迄今尚未知道的原因，或者相互接近而以有規(guī)則的形狀彼此附著在一起，或者相互分離。正因?yàn)檫@些力都是未知的，所以哲學(xué)家（注：當(dāng)時(shí)物理學(xué)是哲學(xué)的一部分）一直探索自然而以失敗告終。我希望這里所建立的原理能給這方面或給哲學(xué)的比較正確的方法帶來光明。

5 對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法的反思

1.簡單的自然真的由遵循著簡單規(guī)律的不變微粒構(gòu)成？

首先，自然簡單嗎？盡管愛因斯坦也認(rèn)為：“世界最不可理解的是，世界是可理解的?！奔磹垡蛩固拐J(rèn)為自然是可認(rèn)識(shí)的。能被人充分理解的自然對(duì)人類來講應(yīng)該是簡單的。但至少從現(xiàn)在來看，世界還有很多是不可理解的。說不定哪一天“物理的天空又飄來幾朵烏云”。而且自然界結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、邊界的復(fù)雜性、運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，以及復(fù)雜現(xiàn)象如現(xiàn)象的模糊性、非線性、混沌、分形確實(shí)存在。應(yīng)該說世界是復(fù)雜的。

其次，自然是由微粒構(gòu)成的嗎？人教版《物理選修3-5》是這樣描寫β衰變的：原子核中沒有電子……β衰變的實(shí)質(zhì)在于核內(nèi)的中子轉(zhuǎn)化成了一個(gè)質(zhì)子和一個(gè)電子，還產(chǎn)生反電子中微子。不像化學(xué)上的分解反應(yīng)，在這里質(zhì)子、電子和反電子中微子并沒有以現(xiàn)成的形式預(yù)先存在于中子中，他們純粹是利用了裂解的中子的質(zhì)量和能量重新產(chǎn)生出來的。而且中子能否發(fā)生β衰變，哪個(gè)中子發(fā)生β衰變都是不確定的。因此，自然不能簡單認(rèn)為是由微粒構(gòu)成。

再次，有必要說一下時(shí)間這一個(gè)具體而又抽象的概念。牛頓的一維時(shí)間固然是有缺陷，但愛因斯坦的跟物體運(yùn)動(dòng)速度有關(guān)的時(shí)間跟物體自身演化來說也是外部的，被動(dòng)的時(shí)間。我們可以從另外一個(gè)角度來理解時(shí)間這一概念：人教版《物理選修3-3》是這樣描寫熱力學(xué)第二定律的：氣體向真空的自由膨脹是不可逆的。因?yàn)檫^程不可逆，所以說時(shí)間是不可逆的。時(shí)間是物體（這里指氣體，當(dāng)然也可以是指人等其他物體）的內(nèi)部變量，由它決定的熵區(qū)分了物體的過去與將來。說的簡單點(diǎn)就是：時(shí)間在人和自然中，而不是人和自然在時(shí)間中，時(shí)間是有生命的。自然在不可逆地、不斷地進(jìn)行著演化，所以說自然是不變的這個(gè)結(jié)論是經(jīng)不起推敲的。

2.結(jié)果真的可以預(yù)測？

日常生活中很多事情是可以預(yù)測的，如火車從北京開到南京要走多少路程。但有些東西是不可預(yù)測的，比如天氣，誰敢確定明年的這個(gè)時(shí)候他所在地方是晴天還是下雨？這其中的原因在人教版《物理必修1》的《物理學(xué)與人類文明》中的闡述很清楚：自然界存在著被稱為“蝴蝶效應(yīng)”的非線性。因此，線性問題的結(jié)果是可以預(yù)測的，但非線性問題的結(jié)果是不可以精確預(yù)測的。

3.科學(xué)研究真的可以全部按照經(jīng)典力學(xué)的思想方法來思考？

從前面的分析可以看出，經(jīng)典力學(xué)體系的建立，對(duì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以及后代科學(xué)家們的思維方式產(chǎn)生了極其深刻的影響，并成為其他很多自然科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的典范。但因?yàn)槲覀兩畹氖澜缡沁M(jìn)化的，我們?nèi)祟惖闹R(shí)在不斷地積累，人類的思考能力在不斷增強(qiáng)，如果全部按照經(jīng)典力學(xué)的思想方法來進(jìn)行科學(xué)研究，我們的科學(xué)研究就不會(huì)創(chuàng)新，科技就不會(huì)進(jìn)步。代表現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論和量子物理的創(chuàng)立、發(fā)展和應(yīng)用就是很好的例證。

6 對(duì)經(jīng)典力學(xué)思想方法的反思之再思考

首先，要想使一門正在探究的自然科學(xué)趨向精確化、定量化，就必定要用已經(jīng)精密化的自然科學(xué)——物理學(xué)的一般原理和思想方法加以研究和解釋。解釋的過程實(shí)際上就是利用經(jīng)典力學(xué)的還原法思考問題。就算在還原嘗試中，沒有能獲得成功，人們也能從不成功中學(xué)到大量的知識(shí)和方法，并且那些遺留下來的問題將屬于科學(xué)上最為寶貴的知識(shí)，普朗克量子理論的建立過程就是一個(gè)明證。

其次，筆者寫這篇文章的目的絕不是否定牛頓的思想方法，而是想通過這篇文章，告訴教師同行，并通過教師告知學(xué)生：牛頓對(duì)人類的貢獻(xiàn)巨大，但正如經(jīng)典力學(xué)本身具有局限性（只適用于宏觀低速的物體）一樣，經(jīng)典力學(xué)內(nèi)在具有的思想方法也有它的局限性。在這一點(diǎn)上牛頓很清醒，以至于他留下了這樣的遺言：“我不知道世人將如何看我，但是，就我自己看來，我好像不過是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，不時(shí)地為找到一個(gè)比通常更光滑的卵石或更好看的貝殼而感到高興，但是，有待探索的真理的海洋正展現(xiàn)在我的面前。”我們不能因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)或者經(jīng)典力學(xué)的思想方法有局限性而否定它，不去學(xué)習(xí)它。如果我們不去學(xué)習(xí)經(jīng)典力學(xué)，那我們的思想將更有局限性。因?yàn)榕ｎD的高度不是我們現(xiàn)代人能隨便達(dá)到的！

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（欄目編輯 羅琬華）