李樹(shù)軍

【摘要】農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)，應(yīng)解決師生的思想觀念，提高對(duì)《品德與社會(huì)》學(xué)科的認(rèn)識(shí)，同時(shí)注重課堂教學(xué)的多樣化，深入學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生提高道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，徹底改變農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 品德與社會(huì) 道德素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）6-0137-02

《品德與社會(huì)》是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。就是這樣一門(mén)能夠培養(yǎng)小學(xué)生良好道德品質(zhì)，樹(shù)立正確人生觀的重要課程，在我們農(nóng)村小學(xué)卻不被重視，只當(dāng)作可有可無(wú)，可上可不上的副科，有的學(xué)校即使有老師教，任課教師也都是學(xué)歷偏低，人老體弱的老教師。怎樣才能改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課教學(xué)的這種現(xiàn)象呢？通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手。

一、轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識(shí)

要想扭轉(zhuǎn)農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的現(xiàn)狀，首先應(yīng)從轉(zhuǎn)變思想入手，加強(qiáng)對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)，將品德與社會(huì)課放到與語(yǔ)數(shù)英等學(xué)科同等的位置。其二在教學(xué)過(guò)程中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)監(jiān)管，任課教師應(yīng)積極研討，探討出行之有效的教學(xué)方法，讓《品德與社會(huì)》課真正能觸及少年兒童的內(nèi)心世界，啟迪他們的美好心靈，影響他們的良好行為，進(jìn)而起到教育的作用，使學(xué)生從小樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，營(yíng)造良好氛圍

我們農(nóng)村地域遼闊，景色優(yōu)美，可如今在這美麗的地方就有許多學(xué)生是身在農(nóng)村而不愛(ài)農(nóng)村，不愛(ài)勞動(dòng)。這些學(xué)生有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，在學(xué)習(xí)上他們都是好學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的目的是考上大學(xué)，走出農(nóng)門(mén)，脫離農(nóng)村，離開(kāi)家鄉(xiāng)。而這種思想的形成，原因是多方面的，主要還是來(lái)自家長(zhǎng)。因此，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)必須面向農(nóng)村，面向社會(huì)，面向家庭，要緊緊結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，結(jié)合學(xué)生生活，突出農(nóng)村特色。從實(shí)際教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)農(nóng)村，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)勞動(dòng)教育，同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，與學(xué)校緊密合作，做到學(xué)校，家庭，社會(huì)三位一體，為學(xué)生的品德教育營(yíng)造一個(gè)寬松的氛圍，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，懂得學(xué)習(xí)的真正目的。

三、注重課堂教學(xué)，提高道德素養(yǎng)

幾年的《品德與社會(huì)》課的教學(xué)，實(shí)際上就是通過(guò)教育因素的有效影響，促使學(xué)生將思想道德規(guī)范逐步內(nèi)化的過(guò)程，也就是教會(huì)學(xué)生正確選擇人生軌跡的過(guò)程。為能使學(xué)生提高道德素養(yǎng)，遵守做人的原則，認(rèn)清前進(jìn)的方向，我從多方位、多角度地開(kāi)展課堂教學(xué)，讓《品德與社會(huì)》課真正成為打開(kāi)學(xué)生幼小心靈的鑰匙。

（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感

在課堂教學(xué)中，我特別注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)榕d趣是最好的老師，有了興趣就能深入學(xué)習(xí)，就能領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，就能激發(fā)情感，受到教育。如在教學(xué)《偉大的先人》一課時(shí)，我先讓學(xué)生收集有關(guān)先人的相關(guān)資料，進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材上有關(guān)先人的介紹，最后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，懂得他所開(kāi)創(chuàng)的中華民族教育事業(yè)的不朽功績(jī)。也正因?yàn)橛辛丝鬃拥膫ゴ笏枷耄腥A文化才譽(yù)滿天下。在本課我們還認(rèn)識(shí)了偉大的史學(xué)家--司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識(shí)，為中華民族留下了寶貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國(guó)歷史上有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)韌不拔地努力著、奮斗著，為后人留下了寶貴的財(cái)富。如李時(shí)珍27年完成《本草綱目》，司馬光19年編寫(xiě)《資治通鑒》，賈思勰10年寫(xiě)出《齊民要術(shù)》等等。通過(guò)這些鮮活的人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，使他們從內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，以先人為榜樣，嚴(yán)格要求自己，從小事做起，鍛煉自己的意志，養(yǎng)成良好的品格。

（二）走進(jìn)生活，學(xué)會(huì)做人

在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常選取學(xué)生熟悉的生活事例，再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗(yàn)真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。如在教《想想他們的難處》一課，讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人活動(dòng)，體驗(yàn)殘疾人的生活?；顒?dòng)中學(xué)生分別進(jìn)行不同的模擬：可以是單手穿上衣、整理書(shū)包，可以是抬起腿用拐杖走路，來(lái)體驗(yàn)肢體殘疾人生活的困難，蒙上眼睛走路，體會(huì)盲人走路的艱難等，然后讓學(xué)生說(shuō)出在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而產(chǎn)生對(duì)殘疾人尊重、友愛(ài)的情感，在生活中能自覺(jué)為殘疾人讓座、讓道。讓學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，在生活實(shí)踐中不斷將道德認(rèn)識(shí)變成自覺(jué)自愿的行為，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)生活能力，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。

總之，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)的實(shí)施與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們不懈地努力。只要我們堅(jiān)持立足于以學(xué)生為主體，立足于以課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)方法，農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課就會(huì)真正成為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和道德修養(yǎng)，注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成，注重培養(yǎng)學(xué)生把握正確的人生觀的有力武器，《品德與社會(huì)》課才能真正起到它應(yīng)有的作用。