文/中國社會科學(xué)院中國廉政中心課題組

王陽明故里
——余姚市創(chuàng)建廉政文化的實踐啟示

文/中國社會科學(xué)院中國廉政中心課題組①

王陽明

中華文明歷史悠久、賢哲輩出，以廉政文化為重要內(nèi)容的政治文化熠熠生輝，在人類文明史上寫下了輝煌篇章。古代優(yōu)秀廉政文化，是先哲研精覃思、身體力行的智慧結(jié)晶，已經(jīng)凝聚成中華民族世代相傳的精神財富。歷代先賢澡身浴德、淡泊寡欲的道德操守，知行合一、廉潔奉公的思想品質(zhì)，對于形塑民族性格、凝聚民族意識、提振民族精神發(fā)揮了重要作用。在建設(shè)社會主義文化強國，構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的背景下，必須全面認(rèn)知先哲的廉政思想和實踐，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，加強對古代廉政文化思想價值的挖掘、闡發(fā)和利用，可以為新時期反腐倡廉建設(shè)提供強大的精神力量。

浙江省余姚市利用王陽明故里的文化區(qū)位優(yōu)勢，深入挖掘王陽明學(xué)說及為官實踐中的廉政文化因素，綜合利用本土資源創(chuàng)建廉政文化，成效顯著。余姚市的探索對于推進廉政文化建設(shè)具有特別的借鑒意義。

一、余姚創(chuàng)建廉政文化的特殊背景及資源支撐

（一）“大氣候”孕育余姚廉政文化

2009年，中央紀(jì)委為指導(dǎo)廉政文化建設(shè)，在總結(jié)各地前期經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，下發(fā)《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》，各地掀起了廉政文化建設(shè)的高潮。2011年，中央通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將“推進廉政文化建設(shè)”作為“樹立和踐行社會主義榮辱觀”的重要內(nèi)容，向全黨作出部署。黨的十八大提出“推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化強國目標(biāo)和“干部清正、政府清廉、政治清明”的廉潔政治目標(biāo)，為結(jié)合了“廉政”與“文化”兩大主題的廉政文化建設(shè)帶來了新的發(fā)展契機。

浙江省很早就認(rèn)識到經(jīng)濟社會的發(fā)展很大程度上取決于文化的力量，在2005年7月就作出了加快建設(shè)文化大省的決策，廉政文化建設(shè)是其中重要一環(huán)。②2003年以來，浙江省注重從文化的深層次上構(gòu)筑思想道德防線，不斷加強文化防腐的力度，成為我國最早將創(chuàng)建廉政文化作為反腐倡廉建設(shè)重要內(nèi)容的省份之一。余姚所在的寧波市紀(jì)委在1999年召開的全市黨風(fēng)廉政建設(shè)理論與實踐研討會上，專題就如何“發(fā)揮文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用、推動整個社會樹立起崇廉尚廉的良好風(fēng)氣”開展探討。此后，市、縣（區(qū)）兩級紀(jì)委紛紛在借助文化力量、運用文化載體、推進廉政文化建設(shè)等方面進行了有益的探索，率先播下了廉政文化的“種子”。省、市兩級積極推進廉政文化建設(shè)的總體思路與實踐探索，對余姚尋找具有自身特色的文化樣式、推進反腐倡廉具有促進作用。

（二）歷史廉政文化資源滋潤余姚廉政文化

王陽明學(xué)說涉及政治、哲學(xué)、倫理、心理、藝術(shù)、軍事等各個方面，雖因時代和階級局限性而良莠交雜，但其中的合理成分至今仍然閃爍著耀眼的理性光輝。作為王陽明思想體系支柱的“知行合一”理念現(xiàn)在已經(jīng)成為廉政文化的核心價值之一。③廉政文化既包括具有正義品格的政治思想、道德意識和價值取向，還包括實踐行為和生活方式。除了對廉潔從政學(xué)理上的貢獻，王陽明勤政直諫、廉潔愛民的廉政實踐同樣具有歷久彌新的示范意義。王陽明入仕為官的身份，也使得其廉政思想更有針對性，更具說服力。

王陽明出生于余姚，為官之后，即使在公務(wù)繁忙、戎馬倥傯之際，仍然多次回余姚省親祭掃祖墓，會親友賦詩論文。丁憂住紹興時，每月往返于余姚、紹興兩地，親自在余姚中天閣講學(xué)授業(yè)。④在王陽明的學(xué)生中，余姚籍甚多，“姚江書院”成為傳播陽明學(xué)的大本營，王氏后學(xué)形成蔚為大觀的“姚江學(xué)派”。王陽明在余姚留下了“瑞云樓”、“中天閣”、“新建伯牌坊”，留下了以“心即理”、“致良知”、“知行合一”為支撐的陽明學(xué)，留下了一大批滿腹經(jīng)綸、功成名就的弟子，這些都成為余姚利用王陽明廉政思想創(chuàng)建廉政文化的寶貴資源。作為王陽明故里，余姚聚集了一大批陽明學(xué)的專業(yè)研究人員、愛好者，他們是陽明學(xué)的忠實粉絲，對王陽明廉政思想的挖掘充滿熱情。2011年，余姚市人民政府和中國社會科學(xué)院歷史研究所合作共建了“國際陽明學(xué)研究中心”，聘請了國內(nèi)外一流的陽明學(xué)專家為客座研究員，并編輯出版了《國際陽明學(xué)研究》刊物?！皣H陽明學(xué)研究中心”現(xiàn)已成為重要的陽明學(xué)研究基地和學(xué)術(shù)交流平臺。這些優(yōu)勢為余姚創(chuàng)建廉政文化提供了多元的文化載體和強大的智力支持。

二、余姚利用自身優(yōu)勢開展廉政文化創(chuàng)建活動的實踐成果

（一）獨具特色的廉政文化建設(shè)實踐

余姚立足市域特色和優(yōu)勢，將廉政文化建設(shè)納入文化強市建設(shè)的總體布局，挖掘本地人文積淀和歷史文化資源，不斷擴大廉政文化的覆蓋面。通過開展形式多樣的廉政文化建設(shè)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、紅色文化與廉政文化交相輝映，歷史傳統(tǒng)教育、革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育“同頻共振”的良好局面。這些工作為以“王陽明廉政思想”為主題創(chuàng)建廉政文化營造了氛圍、積累了經(jīng)驗，為王陽明廉政思想資源在傳統(tǒng)文化、紅色文化繁榮發(fā)展的背景下更好地發(fā)揮“以文化人”功能奠定了基礎(chǔ)。

充分利用傳統(tǒng)文化和革命文化資源創(chuàng)建廉政文化。余姚秦時置縣，已有二千二百多年的建城歷史，素有“文獻之邦”的美稱。以河姆渡遺址和田螺山遺址為代表的河姆渡遠古文化，以嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水、黃宗羲為代表的姚江文化，以四明山抗日根據(jù)地舊址為代表的浙東紅色文化，被稱為余姚的“三大文化”。這些都是廉政文化創(chuàng)建的重要資源。余姚先后投資數(shù)億元用于標(biāo)志性、綜合性文化設(shè)施建設(shè)，市名人館、市博物館、王陽明故居重新布展等文化工程相繼竣工并對外開放，浙東抗日根據(jù)地舊址群也得到了整體開發(fā)利用，被命名為“省黨員教育基地”。余姚還組織專家、干部實施文化研究工程，挖掘、提煉歷史文化和革命文化中的精華，結(jié)合時代特點，提煉余姚精神，使之成為主流價值觀，植根廣大市民心中。余姚還開展了一系列文化研究交流活動，⑤擴大歷史文化的影響力。

王陽明書法

開展豐富多彩的廉政文化創(chuàng)建活動。余姚在全市范圍內(nèi)開展廉政文化“六進”示范點創(chuàng)建活動，培育出一百三十六個既有地方特色和行業(yè)特點又有時代氣息的廉政文化示范點；依托豐富的歷史文化資源和自然景觀，運用各種藝術(shù)形式，建設(shè)以“廉潔政治、公平公正、誠實信用、民主法治”為主題的建筑、亭臺墻廊、石刻雕塑、園林造型等廉政文化景觀；舉辦了“清風(fēng)頌廉”廉政小品比賽、“中國塑料城杯”廉政書畫攝影比賽、“四明山杯”全國革命廉政小故事比賽、廉政詩歌創(chuàng)作比賽、廉政公益廣告創(chuàng)作比賽等活動；加強廉政主題文藝節(jié)目創(chuàng)作，編排文藝作品到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道進行菜單式服務(wù)。

分層分類開展尊廉崇潔宣傳教育。余姚在廉政文化建設(shè)中，注重因人而異，根據(jù)不同受眾的特點和文化需求，采取靈活多樣的方式開展宣傳教育。針對黨政干部，以中心組理論學(xué)習(xí)、“姚江講壇”、“微型黨課”及集中教育培訓(xùn)等平臺開展權(quán)力觀、地位觀、利益觀教育；對干部家屬開展“廉內(nèi)助”教育；針對社會公眾，培育清新淳樸民風(fēng)。余姚還強化廉政文化媒體宣傳，在《余姚日報》開辟廉政評論專欄，在余姚廣播電視臺開辟“黨的生活”欄目和“樹立良好作風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)異成績”專欄，開通“余姚廉政網(wǎng)”。

（二）王陽明廉政思想成為余姚廉政文化的亮點和名片

余姚歷來重視王陽明文化品牌的打造，在遺跡保護、文獻整理、思想研究等方面做了大量工作，開展了一系列以“王陽明廉政思想”為主題的廉政文化創(chuàng)建活動。

推動王陽明廉政思想深入社會各個領(lǐng)域。余姚將廉政文化創(chuàng)建活動同群眾性精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，突出王陽明廉政思想的文化內(nèi)涵，強化道德教化功能，將王陽明廉政思想送到機關(guān)、社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村、企業(yè)和家庭，引導(dǎo)廣大群眾在參與中自覺增強廉潔意識。余姚各級黨政機關(guān)特別強調(diào)“知行合一”的工作理念，將“知行合一”寫進文件，掛上墻面，堅決反對心口不一的“兩面人”。余姚在王陽明故居建立中小學(xué)生德育教育基地，在學(xué)校開展王陽明生平圖片展、王陽明思想進校園等活動。陽明中學(xué)通過成立“王陽明研究會”、舉辦專題講座等途徑把具有余姚城市文化特色的文化思想——“知行合一”融合到學(xué)校教育品質(zhì)建設(shè)中，用積極的校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

以“王陽明廉政思想”為主題建設(shè)廉政文化陣地。近年來，余姚加強了對王陽明文物古跡的保護和修復(fù)，王陽明故居內(nèi)新改造完成的“王陽明生平事跡陳列”突出介紹了王陽明的廉政思想，以“治政利民”為主題，以具體史實為依托，用大量文字與實物信息傳達出王陽明清正廉潔、剛正不阿、心系百姓的廉政思想與實踐。以圖文結(jié)合的形式，配上生動翔實的講解詞，使參觀者全面、具體地認(rèn)識王陽明廉政思想和實踐。

創(chuàng)作傳播以“王陽明廉政思想”為主題的文化作品。文化藝術(shù)作品是廉政文化的主要傳承載體。多年的文化積淀，在余姚形成了許多具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化品牌和藝術(shù)創(chuàng)作形式。在廉政文化建設(shè)中，余姚十分重視借助利用這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作了姚劇《王陽明》等一批具有余姚特色的廉政文化作品。姚劇《王陽明》通過對“龍場悟道”、“江西平叛”、“講學(xué)立說”等王陽明一生幾個重要片段的截取，再現(xiàn)了王陽明的歷史形象。該劇在我國大陸和臺灣地區(qū)等地演出，并在中央電視臺播放，受到了各界的好評。余姚市紀(jì)委、市文廣局和國際陽明學(xué)研究中心編輯出版了圖書《吾心自有光明月——王陽明廉政思想篇》，以豐富的史料、形象的圖片、簡潔的文字，重點介紹了王陽明在“修身明德”、“勤政直諫”、“廉潔愛民”三方面的廉政思想和實踐，緊扣當(dāng)今社會廉政文化建設(shè)的時代主題。余姚市委宣傳部和中央電視臺科教頻道“百家講壇”欄目聯(lián)手打造了反映王陽明生平思想的《傳奇王陽明》系列節(jié)目，在中央電視臺播放，為廣大電視觀眾講述了王陽明的傳奇一生，展現(xiàn)了他光明偉俊的人格、坦蕩磊落的胸懷、追求真理的情操和生命自由的氣象。

加強對王陽明廉政思想和行為的理論研究。余姚依靠高等院校、社科院、文化研究機構(gòu)和民間力量，對王陽明廉政思想進行了深入的研究、挖掘和整理。2012年，余姚市紀(jì)委、文廣局和國際陽明學(xué)研究中心共同舉辦的“王陽明廉政思想學(xué)術(shù)研討會”在余姚市博物館舉行。與會代表從王陽明“心即理”、“知行合一”、“致良知”三個方面出發(fā)，把他的事跡與當(dāng)前時政相結(jié)合，從不同角度發(fā)表了何為廉政、廉政的體現(xiàn)、如何實行廉政教育、對廉政教育的要求等觀點。2013年，余姚市文廣局與中國社會科學(xué)院中國廉政研究中心合作，共同就“王陽明廉政思想和行為”進行專題研究。來自中國社科院、浙江社科院、天津師范大學(xué)等多所高校、黨校和科研機構(gòu)的二十余名王陽明研究專家從不同角度對王陽明廉政思想和行為進行了系統(tǒng)研究。

三、對余姚廉政文化創(chuàng)建實踐的幾點思考

近年來，各地廉政文化建設(shè)如火如荼，已經(jīng)形成社會廣為接受和認(rèn)同、黨員干部群眾積極參與的良好局面。但也應(yīng)注意到，廉政文化建設(shè)中仍然存在一些難點和問題，突出表現(xiàn)在：主體和對象錯位，文化樣式比較直白淺顯，“臉譜化”、“概念化”現(xiàn)象比較突出，廉政文化建設(shè)與制度建設(shè)脫節(jié)，廉政文化建設(shè)目標(biāo)比較原則和抽象，對廉政文化的定位比較狹窄，針對性不強等。廉政文化建設(shè)要想取得實效，必須總結(jié)、借鑒各地先進經(jīng)驗，改進工作方式方法。余姚利用王陽明廉政思想創(chuàng)建廉政文化的實踐探索具有啟發(fā)意義。

第一，用好、用足本土資源。⑥余姚利用區(qū)位優(yōu)勢，挖掘王陽明廉政思想開展廉政文化創(chuàng)建活動，取得了積極效果，說明廉政文化建設(shè)應(yīng)因地制宜，利用好本土資源。廉政文化建設(shè)的基本做法有兩種：一種是外源型廉政文化，主要表現(xiàn)為借鑒模仿其他地方的做法；另一種是內(nèi)源型廉政文化，主要通過挖掘和發(fā)展本土廉政文化，依靠現(xiàn)有資源進行創(chuàng)建和創(chuàng)新。前者往往具有短期效應(yīng)，難以形成自身的特色。利用本土資源的內(nèi)源型廉政文化建設(shè)優(yōu)勢明顯：當(dāng)?shù)氐母刹?、群眾對于本土的文化資源相對比較熟悉，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的廉政文化更有社會基礎(chǔ)，更有親和力、感染力和滲透力。利用本土資源開展廉政文化建設(shè)還可以節(jié)約創(chuàng)建成本，避免“千人一面”、“似曾相識”。

第二，批判地繼承傳統(tǒng)廉政文化。廉政文化具有鮮明的歷史性、民族性、階級性，其產(chǎn)生和發(fā)展與特定時期的政治結(jié)構(gòu)和政治文化密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化的糟粕對于廉政文化建設(shè)具有廣泛而深入的消極影響，如專制文化、“官本位”觀念、任人唯親、人治文化、潛規(guī)則、厚黑學(xué)等。我國古代的廉政文化夾雜著“愚忠”、“唯上”等封建主義思想，強調(diào)非基于平等關(guān)系而衍生出的自律和對下屬的仁慈和關(guān)愛。在對歷史上的廉政文化的借鑒中，必須秉持揚棄態(tài)度，去其糟粕，取其精華。余姚在利用王陽明廉政思想和行為資源創(chuàng)建廉政文化時，沒有食古不化、全盤接受，沒有囫圇吞棗、生吞活剝，沒有抱殘守缺、陳陳相因，而是細嚼慢咽、融會貫通，將王陽明思想中至今仍閃耀著光芒的廉政思想萃取出來，與余姚的經(jīng)濟社會發(fā)展實際結(jié)合起來。傳承歷史優(yōu)秀文化，要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，賦予傳統(tǒng)廉政文化以時代的內(nèi)涵。⑦在這點上，余姚的做法值得其他地區(qū)學(xué)習(xí)。

第三，利用傳統(tǒng)文化資源切忌穿鑿附會。廉政文化不是廉政加文化的簡單組合，并不是所有的傳統(tǒng)文化都能傳達出廉政的價值訴求。廉政文化建設(shè)的基本要求，是通過文化的形式向公職人員和群眾傳遞廉政的基本價值，廉政價值與文化載體之間要有基本的關(guān)聯(lián)度。一些地方也意識到了利用本土傳統(tǒng)文化資源進行廉政文化建設(shè)的重要性，但卻無法將這些文化資源與廉政文化建設(shè)建立正向聯(lián)系，于是便穿鑿附會，強硬地在文化載體與廉政文化之間建立聯(lián)系。這種做法造成了廉政文化娛樂化、表面化傾向嚴(yán)重，內(nèi)涵和品位不高，甚至存在低俗、粗糙的現(xiàn)象。這樣的“廉政文化”不但起不到“潤物細無聲”的教育效果，反而浪費了社會財富資源。要特別注意防范廉政文化“泛化”的不良傾向，不能為了建設(shè)廉政文化而建設(shè)廉政文化，在文化資源的選用上必須遵循“確實相關(guān)、正向引導(dǎo)、拒絕杜撰、合理演繹”的基本原則。

第四，充分調(diào)動各方面的積極性。余姚在利用王陽明廉政思想開展廉政文化建設(shè)過程中，不是紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)一家單打獨斗，而是集合了市委宣傳部、市委黨校、文廣局、教育局、旅游局、國際陽明學(xué)研究中心等多家單位的力量，形成了合力。廉政文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，必須充分發(fā)揮各相關(guān)部門的優(yōu)勢，建立科學(xué)規(guī)劃機制，分工合作，各展所長，克服傳統(tǒng)文化資源部門分割、條塊管理現(xiàn)象，文化、廣電、新聞和旅游部門之間、不同地區(qū)之間要整合和共享資源，進一步挖掘傳統(tǒng)廉政文化資源，推進廉政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。廉政文化建設(shè)還要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化、市場化的需求，建立市場開發(fā)運作機制，多渠道籌措資金，充分利用民間資本，鼓勵多元化的市場經(jīng)濟主體對傳統(tǒng)廉政文化建設(shè)的投資，將社會力量引入廉政文化建設(shè)。

注釋：

① 課題主持人：孫壯志；報告執(zhí)筆人：田坤；課題組成員：蔣來用、王田田、范三國、田坤、王繼鋒。

② 習(xí)近平：《在“中國·浙江廉政文化論壇”上的致辭》，載周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會科學(xué)出版社2006年版，第7～12頁。

③ 《“中國·杭州廉政文化論壇”杭州宣言》，“呼吁廉政文化建設(shè)要‘求真務(wù)實，真抓實干，知行合一，身體力行’。”載周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會科學(xué)出版社2006年版，第4頁。

④ 王陽明在浙江度過了一生中很多難忘的時光，即便在外也對故鄉(xiāng)魂牽夢縈。我們從“王陽明年表”中就可以看出他和故鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系：明憲宗成化八年（1472年）至明憲宗成化十八年（1482年），王陽明在浙江余姚度過了他的童年時光；明孝宗弘治二年（1489年），王陽明偕諸夫人同歸余姚；明孝宗弘治三年（1490年），陽明喪祖父，在鄉(xiāng)，與從弟等四人同習(xí)經(jīng)義；明孝宗弘治九年（1496年），歸余姚結(jié)詩社；明孝宗弘治十五年（1502年），陽明歸鄉(xiāng)，筑室陽明洞中；明世宗嘉靖元年（1522年），在鄉(xiāng)；嘉靖二年至六年（1523-1527年），在鄉(xiāng)。參見秦家懿：《王陽明》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版，第209～215頁。另參見諸煥燦：《王陽明與余姚》，載《浙江學(xué)刊》1989年第4期。

⑤ 其中的品牌活動有：“河姆渡文化節(jié)”、“王陽明學(xué)術(shù)思想國際研討會”、“黃宗羲學(xué)術(shù)思想國際研討會”、“朱舜水——中日文化交流”等。

⑥ 尹利民、黃敏倩：《地方性知識與廉政文化建設(shè)》，載《南昌大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2013年第5期。

⑦ 習(xí)近平：《在“中國·浙江廉政文化論壇”上的致辭》，載周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會科學(xué)出版社2006年版，第7～12頁。