張艷麗

摘 要：馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)內(nèi)含理論與實(shí)踐、思想與制度、歷史發(fā)展與科學(xué)體系的跨學(xué)科的綜合性研究領(lǐng)域。作為一門研究生課程，其課時(shí)短容量大，以經(jīng)典作家思想史為主線安排設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，注重文本研讀;運(yùn)用引導(dǎo)式教學(xué)法;創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)與考試方式可以有效解決這一問題，提升該門課程的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展史;研究生;策略

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）01-0072-03

馬克思主義發(fā)展史作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域早已進(jìn)行了研究探索，把馬克思主義發(fā)展史作為一門學(xué)科體現(xiàn)了對(duì)這一研究領(lǐng)域的重視。目前馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科將馬克思主義發(fā)展史與馬克思主義中國(guó)化、國(guó)外馬克思主義并列，是在狹義上理解馬克思主義發(fā)展史的（將馬克思主義發(fā)展史主要理解為馬克思列寧主義發(fā)展史）。但“馬克思主義發(fā)展史”這門研究生課程，是馬克思主義理論學(xué)科的支柱性課程，是這幾個(gè)二級(jí)學(xué)科都應(yīng)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，這就不能僅僅從狹義上來(lái)理解，必須向?qū)W生明確教學(xué)范疇及相互聯(lián)系，并探索這門課的特殊學(xué)習(xí)方法。

一、注重課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）確定課程主線

馬克思主義發(fā)展史是以研究馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程和規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)，它由不同歷史時(shí)期特有的歷史人物、歷史文獻(xiàn)及其相聯(lián)系的理論和實(shí)踐活動(dòng)所組成。涉及馬克思主義通史、階段史、國(guó)別史和專題史（如經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史、社會(huì)思想史、民族思想史）、傳播史、文獻(xiàn)史等研究領(lǐng)域，包括理論形成、思想紛爭(zhēng)、革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)特色、全球影響等具體內(nèi)容，是以歷史和理論為經(jīng)緯線構(gòu)成的一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的、跨學(xué)科和綜合性的學(xué)科體系。

就課程性質(zhì)而言，馬克思主義發(fā)展史不是單純的歷史學(xué)，也不是單純的思想史。馬克思主義發(fā)展史不是純?nèi)粚?duì)史實(shí)的考證與復(fù)述，它含有思想史的成分，因此不是純粹的歷史學(xué);也不是純粹追求理論邏輯的展開，而脫離具體的歷史條件和環(huán)境，因此也不是純粹的思想史。就教學(xué)內(nèi)容而言，馬克思主義發(fā)展史也不是純粹的理論發(fā)展史或?qū)嵺`發(fā)展史，而是理論發(fā)展史和實(shí)踐史的統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展史這一學(xué)科特點(diǎn)的綜合性和復(fù)雜性，一定程度上使教師在講授這門課時(shí)感到無(wú)所適從，尤其是以什么為主線來(lái)講授馬克思主義的發(fā)展歷史呢？如果一哄而上，齊頭并進(jìn)，既講理論又講實(shí)踐，既講思想又講制度，既要遵循歷史發(fā)展又要掌握科學(xué)體系的形成，將使整個(gè)講授雜亂鋪陳，學(xué)生一頭霧水。因此，研究者和講授者一般都要從某一角度或某一主線來(lái)進(jìn)行研究和講授。目前學(xué)界主要從馬克思主義理論史、經(jīng)典作家的思想發(fā)展史、社會(huì)實(shí)踐反思的發(fā)展史等八個(gè)不同的研究主線出發(fā)來(lái)進(jìn)行馬克思主義發(fā)展史的研究[1]。

在教學(xué)過程中，筆者傾向于以經(jīng)典作家思想史作為教學(xué)主線。以經(jīng)典作家的思想史為主線就是通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家具體思想內(nèi)容的梳理，來(lái)展現(xiàn)馬克思主義的傳承性和豐富性。以此為主線，一是可以具體了解經(jīng)典作家思想形成的歷史背景、發(fā)展過程以及思想實(shí)質(zhì)，同時(shí)深刻體會(huì)這些思想的關(guān)聯(lián)性、傳承性，認(rèn)識(shí)到這些思想的歷史性和時(shí)代性。二是關(guān)注這些經(jīng)典作家思想中內(nèi)在提供給我們的分析歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。經(jīng)典作家的思想雖然復(fù)雜，但他們都是以唯物主義歷史觀的視角去考察社會(huì)、歷史和人;都是站在底層勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上為絕大多數(shù)人謀福利，帶有濃厚的憂國(guó)憂民和悲天憫人的人文情懷，這是每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)生所應(yīng)有的世界觀和方法論。三是只有遵循這一主線我們才能通過經(jīng)典作家的思想集中把握馬克思主義的理論精華，而不容易被一些所謂的“馬克思主義者”的研究成果所迷惑，從而與馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)相背離。四是就課程本身而言，一般學(xué)時(shí)有限，比如筆者所教授這門課程只有36個(gè)學(xué)時(shí)，而馬克思主義發(fā)展史內(nèi)容博大精深，授課內(nèi)容廣博與授課學(xué)時(shí)有限之間的矛盾比較尖銳。因此，以經(jīng)典作家的思想史為講授主線雖然存在弊端，即仍然只是馬克思主義發(fā)展史的一個(gè)組成部分，不利于完整理解理論整體的發(fā)展及其規(guī)律，但更能抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有的放矢。

（二）注重文本研讀，實(shí)現(xiàn)思想本意還原

馬克思主義經(jīng)典著作文本研究是馬克思主義發(fā)展史研究的前提，馬克思主義發(fā)展史是以經(jīng)典著作為主要載體的馬克思主義理論形成、發(fā)展的歷史過程和軌跡。在一定意義上，一部馬克思主義發(fā)展史其實(shí)就是一部馬克思主義文本系統(tǒng)的形成史。馬克思主義理論，其原創(chuàng)性內(nèi)容，包括立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、實(shí)質(zhì)、精髓、體系，以及產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，都集中凝結(jié)在這些經(jīng)典著作中，經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)研究科學(xué)理論的第一手資料。學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典性的文獻(xiàn)，以切實(shí)把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)及發(fā)展脈絡(luò)。離開那些經(jīng)典性的文獻(xiàn)來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，得到的只能是編者概括出來(lái)的干癟的結(jié)論和注解，不僅寡淡無(wú)味還容易曲解甚至歪曲經(jīng)典作家們的本意，背離馬克思主義研究的初衷。早在1884年，恩格斯就指出：“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！盵2] 1890年，恩格斯再次深刻指出：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究——這的確要容易得多。”[3]比如，恩格斯就鼓勵(lì)人們直接讀《資本論》，“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身”[4]。鄧小平同志也提出讀書要讀經(jīng)典著作，他舉例指出，了解初期的發(fā)展時(shí)期的資本主義，必須要讀馬克思和恩格斯的《資本論》;了解帝國(guó)主義，必須讀列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》。

經(jīng)典著作不僅是我們掌握馬克思主義理論精髓的載體，而且馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。我們要細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典著作，并不是要毫無(wú)疑義地全盤接受，因?yàn)榻?jīng)典著作是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖髌?，帶有鮮明的時(shí)代性，有些觀點(diǎn)或結(jié)論有一定的歷史局限性，有些觀點(diǎn)或結(jié)論需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展加以創(chuàng)新，即“不同時(shí)代的人們完全能夠從自己時(shí)代的生活世界的本質(zhì)出發(fā)對(duì)前人留下的文本做出新的詮釋”[5]。只有那些基本的原理和內(nèi)容，才是一個(gè)真正的馬克思主義者要堅(jiān)持的信仰。因此，我們要以發(fā)展的眼光看待經(jīng)典著作，對(duì)待經(jīng)典著作要有整體性，就像列寧所要求和倡導(dǎo)的那樣旨在于從經(jīng)典著作中把握“馬克思主義的全部精神”和“整個(gè)體系”[6]。既尊重歷史，又不斷挖掘其豐富的歷史內(nèi)涵，從而不斷充實(shí)和完善馬克思主義的理論體系。

除此以外，閱讀經(jīng)典著作也是培養(yǎng)青年學(xué)生的必然要求。習(xí)近平指出，“閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華”。“只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析和解決我們面臨的實(shí)際問題，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)”[7]。

（三）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則

1.理論史和實(shí)踐史相統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義指導(dǎo)下的理論探索史和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)史。馬克思主義發(fā)展史是一部理論探索史。馬克思、恩格斯從推翻舊世界和建設(shè)新世界的宏偉任務(wù)出發(fā)，既科學(xué)地揭示現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又科學(xué)地認(rèn)識(shí)未來(lái)社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的客觀必然性和基本輪廓;他們用畢生的精力建構(gòu)了以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論為主體涉及政治、軍事、文化、藝術(shù)、科技、倫理、邏輯等諸多領(lǐng)域的理論大廈。馬克思主義發(fā)展史也是一部實(shí)踐運(yùn)動(dòng)史。馬克思主義就是隨著工人階級(jí)和被壓迫階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的;是隨著科學(xué)研究（包括自然科學(xué)研究、社會(huì)科學(xué)研究和哲學(xué)研究）的發(fā)展而發(fā)展的;是在與各種非馬克思主義和機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)和切磋中發(fā)展的;是隨著在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展的。因此，馬克思主義發(fā)展史是研究馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、制度形態(tài)發(fā)展的一般過程，是理論發(fā)展史和實(shí)踐發(fā)展史的統(tǒng)一。

2.整體性和獨(dú)立性相統(tǒng)一。首先，馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系，不能簡(jiǎn)單地把馬克思主義發(fā)展史理解為馬克思主義哲學(xué)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史和科學(xué)社會(huì)主義史三者的簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)該是把馬克思主義學(xué)說(shuō)的每一個(gè)組成部分放到馬克思主義理論體系的形成和發(fā)展中，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體性的、綜合性的研究。其次，馬克思主義發(fā)展歷史中有主流，也有支流，是由主流和支流共同匯集而成的理論長(zhǎng)河。這個(gè)主流就是從馬克思恩格斯創(chuàng)立到列寧斯大林的繼承和發(fā)展，再到毛澤東、鄧小平等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)新的一脈相承的理論體系，這是我們研究和教學(xué)的重點(diǎn)。但是，馬克思主義發(fā)展史不僅要研究主流，還要研究支流，比如國(guó)外馬克思主義的發(fā)展情況或其他主要?dú)v史人物對(duì)馬克思主義做出的理論貢獻(xiàn)等，只有主流與支流結(jié)合起來(lái)全方位理解馬克思主義發(fā)展史，才能拓寬?cǎi)R克思主義發(fā)展史研究的視野。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法與課程管理

（一）從灌輸式教學(xué)到引導(dǎo)式教學(xué)

在教育學(xué)話語(yǔ)體系中，灌輸本來(lái)是一個(gè)中性的概念，但隨著近代以來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者從語(yǔ)義學(xué)的角度對(duì)灌輸進(jìn)行剖析，使得灌輸這個(gè)概念越來(lái)越具有貶義的性質(zhì)。比如英國(guó)分析哲學(xué)家彼得斯就認(rèn)為，“所謂灌輸?shù)姆椒▽?shí)質(zhì)是指一種特殊類型的教學(xué)……這種教學(xué)迫使兒童接受一種既定的規(guī)則體系，而這一規(guī)則對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是不能以批判的態(tài)度來(lái)審視的”[8]。這種灌輸教育的方法體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：從灌輸處理的主體關(guān)系來(lái)看，灌輸過程中主體之間并不是一種平等的關(guān)系，而是一種居高臨下的說(shuō)教與被動(dòng)全盤接受之間的關(guān)系;從灌輸?shù)姆椒ㄉ蟻?lái)看，它帶有某種程度的強(qiáng)制性、權(quán)威性和專制性，具有強(qiáng)制壓服并使人聽從的意思;從灌輸?shù)奶匦詠?lái)看，它是一種非理性的強(qiáng)制方法，它不鼓勵(lì)學(xué)生思考，而只是盲目接受。這種灌輸教學(xué)方法的直接后果就是：（1）使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式產(chǎn)生排斥、抗拒心理，阻礙學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí);（2）禁錮、封閉學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的全面發(fā)展。特別是在理論教學(xué)中，消極作用尤其明顯。

針對(duì)“馬克思主義發(fā)展史”的教學(xué)， 必須盡量消解灌輸式教學(xué)給學(xué)生造成的抵觸，采取引導(dǎo)式教學(xué)。引導(dǎo)式教學(xué)法的主要特點(diǎn)就是在教學(xué)中教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體地位。教師的主體性作用體現(xiàn)在明確教學(xué)目的、教學(xué)信息，明確教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生觀念形成和能力訓(xùn)練的指向，預(yù)計(jì)教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題情境，從知識(shí)和觀念方面作正面引導(dǎo)的準(zhǔn)備。學(xué)生的主體性地位體現(xiàn)在對(duì)教師教學(xué)目的、教學(xué)思路、教學(xué)體系的理解和領(lǐng)悟，對(duì)教師所提教學(xué)要求的積極配合和全面貫徹，特別是在教學(xué)活動(dòng)中，基于既有知識(shí)和材料就某一問題進(jìn)行思考、討論，進(jìn)一步明確重難點(diǎn)，熟悉整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，并擴(kuò)展其學(xué)習(xí)內(nèi)容。

引導(dǎo)式教學(xué)法在“馬克思主義發(fā)展史”教學(xué)中的應(yīng)用步驟：（1）明確本課程的學(xué)習(xí)對(duì)象和學(xué)習(xí)目的。捷克著名的教育家夸美紐斯曾說(shuō)過，不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其他世界的怪物，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求。（2）使學(xué)生明確教學(xué)主線。馬克思主義發(fā)展史是由許多具體研究領(lǐng)域或方向組成的具有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科體系。在教學(xué)過程中，教師首先要使學(xué)生明白教師的教學(xué)思路、教學(xué)體系。（3）列出每一章所涉及的經(jīng)典文獻(xiàn)，先布置學(xué)生自學(xué)，了解每篇名著的寫作背景、核心觀點(diǎn)和意義，并組織學(xué)生交流、討論，教師最后加以點(diǎn)評(píng)。（4）在學(xué)生對(duì)相關(guān)著作與理論都有所了解的基礎(chǔ)上，教師歸納這一時(shí)期馬克思主義形成和發(fā)展的歷程并進(jìn)行理論總結(jié)。

這一教學(xué)方法避免了灌輸教學(xué)法的僵化生硬、居高臨下以及教師和學(xué)生之間無(wú)形的對(duì)立，豐富了教學(xué)形式，拉近了教師和學(xué)生之間的關(guān)系，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主研究的能力，也豐富和擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)與考試方式

學(xué)習(xí)“馬克思主義發(fā)展史”的目的有三個(gè)：一是要掌握相關(guān)知識(shí)體系，二是要樹立堅(jiān)定的信仰，三是要體會(huì)理論學(xué)習(xí)的基本方法，如怎樣閱讀經(jīng)典名著、怎樣分析理論問題等，進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)、研究能力。后兩個(gè)目的都是建立在第一個(gè)目的基礎(chǔ)之上的，就是要完整掌握相關(guān)知識(shí)體系。而要完整掌握相關(guān)知識(shí)體系，就必須靠平時(shí)扎實(shí)的學(xué)習(xí)，平時(shí)學(xué)習(xí)是否扎實(shí)，還要通過期末考核來(lái)確定教學(xué)效果?；谶@種考慮，我們對(duì)課程的期末成績(jī)構(gòu)成進(jìn)行了改革，其中期末成績(jī)50%，平時(shí)成績(jī)50%。

在研究生理論課教學(xué)中，期末考試一般為三種形式：閉卷考試、開卷考試，寫論文。以“馬克思主義發(fā)展史”這門課而言，內(nèi)容龐雜，采取閉卷考試對(duì)學(xué)生壓力較大，寫一篇論文難免又比較敷衍，因此筆者認(rèn)為期末還是進(jìn)行開卷考試，對(duì)博大精深的馬克思主義思想體系中有些觀點(diǎn)和內(nèi)容能稍有點(diǎn)自己的理解或認(rèn)識(shí)，或僅僅是通過其他的輔助資料把要回答的內(nèi)容答全了，這就是一個(gè)比較認(rèn)真好學(xué)的學(xué)生，也基本上達(dá)到了作為了馬克思主義理論專業(yè)研究生所必備的理論基礎(chǔ)。

平時(shí)成績(jī)?cè)儆蓛刹糠謽?gòu)成：（1）到課情況（20%）。理論課是枯燥的，它需要長(zhǎng)期的積累才能厚積薄發(fā)，一個(gè)沒有毅力的人不可能學(xué)有所成，經(jīng)常曠課的人顯然也沒有支撐其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，特別是對(duì)那些只想混文憑、混學(xué)分的人，應(yīng)該用平時(shí)成績(jī)給他們一個(gè)警示。（2）平時(shí)學(xué)習(xí)（30%），包括學(xué)習(xí)筆記、學(xué)習(xí)交流以及為此制作的PPT等。這一過程旨在拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。

馬克思主義發(fā)展史包含的內(nèi)容博大精深，馬克思主義發(fā)展史學(xué)科培養(yǎng)的人才要有寬廣的知識(shí)面，不僅要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，能夠全面掌握馬克思主義基本原理及其科學(xué)體系，而且還必須具有與馬克思主義理論相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識(shí)和交叉學(xué)科知識(shí)以及必需的人文社會(huì)知識(shí)等。這就要求馬克思主義發(fā)展史學(xué)科培養(yǎng)的人才，能夠認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，深入研究馬克思主義發(fā)展的歷史。這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)顯然是幾十個(gè)學(xué)時(shí)難以完成的，因此，必須鼓勵(lì)和迫使學(xué)生延伸學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)生擴(kuò)展其學(xué)習(xí)內(nèi)容，完善其知識(shí)體系的目的。這就是30%的平時(shí)學(xué)習(xí)所考查的內(nèi)容。

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