張林賀

(中州大學(xué) 文化與傳播學(xué)院,鄭州 450044)

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新型城鎮(zhèn)化背景下河南省新農(nóng)村文化建設(shè)研究

張林賀

(中州大學(xué) 文化與傳播學(xué)院,鄭州 450044)

摘要：農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。在當(dāng)前河南省新型城鎮(zhèn)化穩(wěn)步推進(jìn)的大背景下，廣大農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)呈現(xiàn)出滯后于經(jīng)濟發(fā)展甚至出現(xiàn)滑坡的新形態(tài)，堅持愛國與普法、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓廣大新農(nóng)村留住鄉(xiāng)愁，吸收先進(jìn)文化、發(fā)展特色文化、注重文化娛樂設(shè)施建設(shè)，是眼下河南省積極推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化;河南新農(nóng)村;文化建設(shè)

中央農(nóng)村工作會議首次提出建設(shè)“人的新農(nóng)村”,要求加快改善人居環(huán)境，提高農(nóng)民素質(zhì)，推動“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”建設(shè)齊頭并進(jìn)?！叭说男罗r(nóng)村”概念的提出，為新農(nóng)村建設(shè)注入了更多的人文內(nèi)涵和文化要求。文化不僅是一種感召力，也是一種生產(chǎn)力。它是一個國家、一個民族軟實力的精髓，是社會發(fā)展的重要內(nèi)容和精神動力。新的歷史時期，加強農(nóng)村文化建設(shè)對于廣大農(nóng)村地區(qū)傳承社會文明、促進(jìn)社會和諧、提高生活質(zhì)量和推進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展具有獨特作用，是建設(shè)我國社會主義新農(nóng)村的必經(jīng)途徑。河南省地處中原腹地，是第一農(nóng)業(yè)大省和第一人口大省，河南省新農(nóng)村建設(shè)尤其是文化建設(shè)在全國具有指導(dǎo)性作用。因而，大力繁榮農(nóng)村文化，提高全省農(nóng)村文化生活水平，對于當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化背景下實現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，提升新農(nóng)村的建設(shè)質(zhì)量，高標(biāo)準(zhǔn)建成河南社會主義新農(nóng)村，具有不可替代的重要現(xiàn)實意義。

一、河南省農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問題

近年來，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)和各項惠民政策的不斷落實，河南新農(nóng)村文化建設(shè)取得了取得了一定成效，文化投入日益增加、農(nóng)民文化活動日益豐富、個體文化活動日益多元化。然而，與農(nóng)村外在面貌巨變、物質(zhì)生活不斷豐富形成鮮明對比的是，一些地方的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滯后，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)鄉(xiāng)土景觀逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡

廣大農(nóng)村世代積淀的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，蘊含著人們特有的思維方式、道德規(guī)范、文化意識和精神價值，是珍貴的不可再生資源。一些地方大規(guī)模的蕩平式的新農(nóng)村建設(shè)，破壞了本來就十分脆弱的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)，打破了農(nóng)民長久以來的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式，廣大農(nóng)村長期以來形成的鄉(xiāng)土景觀和文化認(rèn)同面臨消亡,規(guī)范人們言行生活的草根信仰體系隨之崩塌。人們心中那份珍貴的歷史記憶和鄉(xiāng)土記憶再也無法找尋，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重沖擊。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本分布在農(nóng)村，而大規(guī)模的新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，使得我省非物質(zhì)文化的社會存在基礎(chǔ)日漸狹窄?，F(xiàn)代生活方式的沖擊，加上相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)滯后，使得許多傳統(tǒng)技藝后繼乏人，瀕臨滅絕，一些極具特色的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如長坦皮影戲等正在消亡。

(二)新型社區(qū)千村一面，舊村改造缺乏文化特色

一些地方政府采取行政命令的方式和高壓手段推進(jìn)新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，對一些村莊進(jìn)行強行合并，使得一些原本具備美麗鄉(xiāng)村特征的文化符號和錯落民居，在大拆大建中被隨意丟棄。而在新社區(qū)建設(shè)方面，簡單地以城鎮(zhèn)社區(qū)為樣板，追求形式集中，外觀整齊，搞“一刀切”。不是搞成了連片兵營特征，就是弄成了微縮城鎮(zhèn)，出現(xiàn)華而不實的情況和東施效顰的結(jié)果。這些所謂的新農(nóng)村，建筑質(zhì)量低下，更沒有考慮地方特色和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，沒有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?。一些沒有進(jìn)行開發(fā)的農(nóng)村，沒有專人對農(nóng)民的建房進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和合理布局。村民自建房設(shè)計簡陋隨意，亂搭亂建，缺乏文化特色。

(三)文化建設(shè)投入不足，文娛設(shè)施流于形式

盡管幾年來在科技、衛(wèi)生、文化三下鄉(xiāng)活動中，河南一些農(nóng)村增加了一些文化娛樂設(shè)施，但這些投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民的文化需要，農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難等現(xiàn)象仍普遍存在，文化活動相對缺乏。雖然一些村子辟出了專門地方，建起了文化活動室之類的場所，但除了掛有幾塊牌匾，擺了幾張桌子和幾把椅子外，平時大門緊鎖，冷冷清清。一些村委會的閱報欄里，報紙一兩個月也不更換一次。很多農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)陷入了重輸入輕培育、重硬件輕軟件、重建設(shè)輕維護(hù)的“怪圈”。農(nóng)村文化活動亟待常態(tài)化，亟待充實內(nèi)涵。

(四)農(nóng)民愛國守法觀念淡薄，集體凝聚力日益渙散

健康的文化活動和思想教育沒人來搞，低俗的東西就會乘虛而入，占據(jù)人們思想。一些農(nóng)民保守和小農(nóng)意識根深蒂固，一些農(nóng)民愛國愛村意識不強，關(guān)心集體、熱心公益、著眼大局等集體主義觀念正在逐步淡化。農(nóng)民普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事創(chuàng)大業(yè)的開拓進(jìn)取精神；同時缺乏規(guī)則意識，常常有掙錢不擇手段、做事不守誠信行為出現(xiàn)。

在守法用法方面，農(nóng)民普遍法治意識薄弱，面臨“有法不用”難題。絕大多數(shù)農(nóng)民習(xí)慣將自己看作是社會的最底層，習(xí)慣于服從權(quán)力，出了事情，除了動用家族勢力外，不知道用法律保護(hù)自己的權(quán)益。

(五)農(nóng)民道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，傳統(tǒng)文化面臨荒蕪

由于受教育的程度低，文化水平低，加上社會不良風(fēng)氣影響，一些農(nóng)民道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，廣大農(nóng)村千百年來傳承下來的贍養(yǎng)父母、尊老愛幼、鄰里互助等傳統(tǒng)美德面臨斷層。在一些地方，不贍養(yǎng)老人、鄰里猜忌，盲目攀比、賭博、封建迷信、唯利是圖、敲詐勒索等不良社會現(xiàn)象時有發(fā)生。留守群體的存在感與社會嚴(yán)重疏離。新農(nóng)村建設(shè)亟需注入“新文化”，豐富新內(nèi)涵。

(六)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂，農(nóng)民缺乏技術(shù),增收乏力

河南城鎮(zhèn)化步伐加快、農(nóng)村人口減少等綜合因素導(dǎo)致農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展緩慢，中小學(xué)數(shù)量急劇減少，農(nóng)民受教育程度普遍偏低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全省只有20%左右的農(nóng)民接受過高中以上的教育，60%的農(nóng)民的文化水平停留在初中，農(nóng)民自身的素質(zhì)較低，相當(dāng)一部分農(nóng)民尤其是年齡稍大的農(nóng)民的文化水平更低，甚至剛達(dá)到或者未達(dá)到小學(xué)水平。這阻礙了他們接受新事物、學(xué)習(xí)使用新技能的能力。許多農(nóng)民找不到致富途徑，增收乏力，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)也大受影響。

二、加強河南省農(nóng)村文化建設(shè)的途徑分析

(一)新農(nóng)村建設(shè)要注重古跡保護(hù)，讓廣大新農(nóng)村留住鄉(xiāng)愁

一個人一生中最美好的記憶就是鄉(xiāng)愁，無論他走到哪里，無論是工作在大城市、還是安家在小城鎮(zhèn)或者留在農(nóng)村故土，他靈魂深處對故鄉(xiāng)的懷念是永遠(yuǎn)的，尤其是對童年的記憶更是深遠(yuǎn)。因為中國人往前數(shù)三代，很少不是農(nóng)村人。新型城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下的廣大新農(nóng)村的文化建設(shè)，應(yīng)該能夠承載起無數(shù)人的鄉(xiāng)愁，能夠承載得起文化的傳承。

習(xí)近平總書記要求新農(nóng)村城鎮(zhèn)建設(shè)要“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。[1]何謂鄉(xiāng)愁？有人說，鄉(xiāng)愁是沿著青瓦飄散的炊煙，是十八彎通向家門口的山路，是媽媽手里的糯米團(tuán)，是后院那棵開滿鮮花的大楸樹。一棵老樹、一間老屋、一出家鄉(xiāng)戲，或是一泓碧水，就是濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是一種戀舊的文化情結(jié)，是對鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文明的記憶。那么鄉(xiāng)愁愁什么呢？就是人們非常懷念自己的家鄉(xiāng)，但是回不去，這是鄉(xiāng)愁；或者回去了家鄉(xiāng)面目全非了，這是鄉(xiāng)愁；人們上樓了、進(jìn)城了，卻再也尋不到曾經(jīng)的鄉(xiāng)土記憶，這也是鄉(xiāng)愁。

“留住鄉(xiāng)愁”，就是要求新農(nóng)村不僅要有整齊劃一的街道規(guī)劃、挺拔漂亮的樓房，還要有富有鄉(xiāng)村氣息、民俗風(fēng)情的建筑設(shè)計，有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、悠久歷史的民居規(guī)劃。新農(nóng)村不僅要注重物質(zhì)奔小康，還要把先人留給我們的淳樸厚道、守望相助、勤勞持家、富有溫情也納入重要的道德和精神構(gòu)成。要讓內(nèi)在的文明素養(yǎng)、文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)意識不斷提高，做到物質(zhì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)在與外在、繼承與發(fā)展的完美統(tǒng)一，讓新農(nóng)村帶來綿延不息的“鄉(xiāng)愁”，成為人們揮之不去的“心靈的故鄉(xiāng)”。 所以在城鎮(zhèn)化背景下的新農(nóng)村建設(shè)中，要盡可能杜絕大拆大建，一定要建成城市像城市，農(nóng)村像農(nóng)村，這樣才能看得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

新農(nóng)村文化建設(shè)，如何才能留得住鄉(xiāng)愁，這就要求人們：一是要對傳統(tǒng)和自然多一些敬畏和尊重，少一些大拆大建的政績沖動。二是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要堅持問計于民，讓村民參與決策，哪些該留哪些不該留，自己的村莊建設(shè)自己說了算，真正做到人人參與、人人受益、人人共享。三是注重保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。 有鄉(xiāng)愁的村莊才能鎖得住記憶，以人為核心的城鎮(zhèn)化才有生命。把根留住，讓鄉(xiāng)愁有所依，這樣的城鎮(zhèn)化、這樣的新農(nóng)村才是百姓所期待的。

鄉(xiāng)愁的一個重要的符號是傳統(tǒng)民居。 豫北、豫南、豫東、豫西，民居風(fēng)格各不相同。現(xiàn)在一些地方注意了民居的特色，但對區(qū)域性特色重視不夠。整體風(fēng)格比較混亂，河南省下一步的新農(nóng)村改造，一定要從規(guī)劃上解決，要在單個民居、整個村落，或者在局部區(qū)域注重協(xié)調(diào)，形成特色。

鄉(xiāng)愁的另外一個符號，就是古樹。一個村子如果有幾棵古樹，人們就知道了這個村莊的歷史。因此保護(hù)古樹，就是在呵護(hù)村民的集體記憶，在呵護(hù)一段歷史。

同時，還要留住人們那些口耳相傳的鄉(xiāng)村記憶，讓游子知道自己的根在哪里。河南省在農(nóng)村面貌提升改造行動中，可以將村史館建設(shè)作為傾力實施的一項農(nóng)村文化建設(shè)項目。在村史館內(nèi)可以設(shè)有村史溯源、發(fā)展概況、村內(nèi)大事記、村史小冊、名人名事以及生產(chǎn)工具、衣食住行等實物陳展，通過文圖并茂的介紹和實物展現(xiàn)，集中反映村莊的歷史底蘊和新中國成立后農(nóng)村發(fā)展變化的概貌。與此同時，要豐富個別村子的宗祠文化，讓傳統(tǒng)文脈連綿不斷、生生不息，讓人們記得住“鄉(xiāng)愁”。

(二)弘揚特色文化，形成不同文化品牌

河南省要注重新農(nóng)村的文化建設(shè)，不等于千村一面，相互模仿或抄襲，而是要依據(jù)不同村落的特點和優(yōu)勢，挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)文化，因地制宜，建成百花齊放的特色農(nóng)村文化。

信陽市平橋區(qū)郝堂村2011年開始，大力實施“郝堂·茶人家”項目，通過改水、改廁、改廚，硬化道路，對140多戶農(nóng)民的老房子進(jìn)行改造或翻新，在不改變老村落布局的基礎(chǔ)上，修舊如舊，實現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展，建成了最像農(nóng)村的新農(nóng)村。如今郝堂映日的荷花，迷人的晨輝，特色的民居，淳樸的民風(fēng)，猶如世外桃源令人陶醉，成為聞名遐邇的“醉美”小山村，吸引了省內(nèi)外大批游客前來觀光游覽。

鞏義市大峪溝鎮(zhèn)民權(quán)村,砍掉污染企業(yè),常年堅持每人每年種植150棵樹,硬是把遭遇“環(huán)境危機”的荒坡禿嶺,“修復(fù)”成國家級景區(qū),并不斷弘揚長壽文化，村子也成了遠(yuǎn)近聞名的長壽村；臨潁縣南街村獨特的紅色文化、集體文化，成為河南省特色農(nóng)村的一張靚麗名片；鎮(zhèn)平樂村人用他們的勤勞和聰明,把牡丹文化發(fā)揚光大；伊川縣彭婆鎮(zhèn)許營村,依托范苑，要把“范仲淹”文化做大做強；安陽市龍安區(qū)龍泉鎮(zhèn),家家戶戶房舍周圍花果競秀,懷揣著省級生態(tài)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的夢想,全鎮(zhèn)一半以上的人都在從事著“拈花惹草”的綠色產(chǎn)業(yè)；洛陽市洛寧下峪鎮(zhèn)，充分利用當(dāng)?shù)氐耐跫掖笤旱任幕Y源，發(fā)展攝影采風(fēng)基地，每年吸引無數(shù)河南甚至全國高校師生到那里寫生、拍攝。

此外，河南省在新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，應(yīng)重視各地農(nóng)村的民俗、民間傳統(tǒng)資源的開發(fā)、保護(hù)和利用。比如要將河南省的傳統(tǒng)戲劇項目(如豫劇、曲劇、越調(diào)、四平調(diào)、河南墜子、河洛大鼓等)，民俗表演項目(如濮陽雜技、豫西社火、寶豐魔術(shù)演藝、豫南民間歌舞等)，民間工藝項目(如洛陽唐三彩、開封汴繡、禹州鈞瓷、平頂山汝瓷、南陽玉雕、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、湯陰剪紙、?？h泥塑、淮陽泥狗、棠溪寶劍等)， 民眾旅游項目(如古鎮(zhèn)游、生態(tài)游、農(nóng)家樂等)進(jìn)行發(fā)揚光大。同時，要加快推進(jìn)河南省各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請和保護(hù)。

(三)加大政府投資，興建文化娛樂設(shè)施

作為農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分的文體娛樂活動，不僅有益于人們的身心健康，還能有效提高人們的生活質(zhì)量和工作效率，更能加強人與人之間的溝通和交流。農(nóng)村的文化娛樂活動的公共性，決定了它離不開國家的扶持。科技、 衛(wèi)生、 文化的三下鄉(xiāng)活動為國家對農(nóng)村文化扶持提供了一個很好的平臺。作為一級政府要充分利用好這個平臺，加大資金投入，幫助農(nóng)民興建自己喜聞樂見的文化娛樂設(shè)施?？梢酝ㄟ^在廣大農(nóng)村興建文化廣場、籃球場、溜冰場、影劇院等各種文體娛樂設(shè)施，通過組建文工團(tuán)、秧歌隊、盤鼓隊、舞龍隊、舞獅隊、軍樂隊、籃球隊、門球隊等，并且定期開展各項活動與比賽來豐富和充實村民的業(yè)余生活和日常聯(lián)誼，讓村民在家門口就能享受到高水平的文化大餐。此外，要加強面向農(nóng)村文化的傳媒建設(shè)，報刊、 電視、 廣播、 網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒應(yīng)自覺面向農(nóng)村群眾，要多反映群眾心聲，要提供更多的接近農(nóng)民生活的節(jié)目、欄目，豐富農(nóng)民的文化生活。

(四)緊跟時代節(jié)拍，注重愛國和普法教育

鄧小平同志曾指出:“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！盵2]社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)，歸根結(jié)底要體現(xiàn)社會主義新文化特色。正因為宏觀層面的國家政策會對農(nóng)民的文化生活產(chǎn)生重大影響，所以，新農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)就是要讓廣大人民群眾積極了解時事、了解國家政策， 緊跟時代節(jié)拍，養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣。用毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、中國夢等理論來武裝村民的頭腦，讓農(nóng)民關(guān)注不同時期的中央一號文件，倡導(dǎo)愛黨、愛國、愛村子，愛親、愛友、愛自己等和諧人生觀、世界觀和道德觀。這也是農(nóng)民能夠發(fā)揮主觀能動性，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的前提。

與此同時，廣大農(nóng)村要把重視國家政策和重視 “鄉(xiāng)規(guī)民約” 相結(jié)合，通過不定期開展法律培訓(xùn)班、讓村民參與制定村規(guī)民約等方式來加強對村民的普法教育，增強村民的學(xué)法意識和守法意識。 這種既符合國家法律法規(guī)又切合本地實際的“鄉(xiāng)規(guī)民約”及群眾自治組織因為有更多的農(nóng)民參與，所以更易為農(nóng)民群眾接受，大多數(shù)農(nóng)民會用它來規(guī)范自己的行為(如一些農(nóng)村成立了主張杜絕婚禮、喪事鋪張浪費的紅白喜事理事會， 就產(chǎn)生了良好效果)。另一方面在讓村民遵守鄉(xiāng)規(guī)民約的同時，應(yīng)避免限制農(nóng)民的人身自由、婚戀自由和言論自由。

無論是建設(shè)新農(nóng)村，還是建設(shè)新農(nóng)村文化，都離不開全體農(nóng)民的共同努力，單靠個人力量根本無法建設(shè)全面小康社會。因此，在農(nóng)村加強農(nóng)民的集體主義觀念和集體主義意識教育十分必要。要開展形式多樣的集體活動可以有效增強農(nóng)民的集體歸屬感和集體凝聚力。

(五)加強道德建設(shè)，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在社會轉(zhuǎn)型期 ，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，各種盲目的、功利的思想開始在農(nóng)村泛濫，鄉(xiāng)村曾經(jīng)固有的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、溫暖誠信、守望相助、疾病相扶等美德日益被一些冷漠猜忌、情感疏遠(yuǎn)等現(xiàn)象所侵害，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨荒蕪與斷裂。雖然這并非河南省農(nóng)村的全貌，但確實在很多地發(fā)生著。

社會主義核心價值觀要深入人心，要在農(nóng)村有效踐行，并真正內(nèi)化為人們的價值追求，就必須與中國人內(nèi)心深處的文化積淀相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)民族精神相結(jié)合，讓浸潤國人兩千年的儒學(xué)精華重新走進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)核，走近農(nóng)民，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化規(guī)范人們的言行。

傳統(tǒng)儒家文化把“和”作為處事的最基本原則，其致力追求的理想境界和終極目標(biāo)是營造一個和諧安定的家園，實現(xiàn)人與自然、人與國家，人與家庭、人與人之間的和諧，營造以“和”為貴的大同世界。以“仁、義、孝、悌”為核心的儒家道德倫理意識是儒家文化得以傳承的基礎(chǔ)。將“孝親敬老、仁愛誠信、扶危濟困”等傳統(tǒng)美德滲透和融入到農(nóng)民的日常生活中去，必將激發(fā)廣大農(nóng)民群眾求知求真、崇善愛美、積極向上的價值追求。而社會主義核心價值觀的目標(biāo)也是努力建設(shè)中華民族的共同精神家園，形成奮發(fā)向上、崇德向善的強大力量。建設(shè)安定和諧的新農(nóng)村是兩者共同的追求，因此，可以在廣大農(nóng)村通過各種途徑大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如可以在村內(nèi)建造宣傳孝道的亭臺樓閣，讓村民感受和熏陶孝道文化，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等承載傳統(tǒng)美德的國學(xué)經(jīng)典通過各種雕塑或者壁畫等形式,讓村民耳聞目染，潤物無聲；可以通過定期舉行農(nóng)民道德評比、孝敬媳婦評比、五好家庭評比等活動，培養(yǎng)和樹立農(nóng)民道德典范；通過榜樣的力量，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、鄰里互助、誠實守信等中華傳統(tǒng)美德，形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明環(huán)境。

(六)注重技能培訓(xùn)，提升農(nóng)民綜合素質(zhì)

“社會主義建設(shè)需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要文化?！盵3]社會主義的新農(nóng)村最終是“人的新農(nóng)村”。作為新農(nóng)村建設(shè)主體的農(nóng)民，其綜合素質(zhì)的高低直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程和質(zhì)量，造就成有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的根本保證。 河南省新農(nóng)村文化建設(shè)的重要一環(huán)，就是要加強對廣大農(nóng)民群眾技能教育和基礎(chǔ)教育，進(jìn)一步提升他們的科學(xué)文化素質(zhì)和知識水平，造就一批懂專業(yè)、有技能的學(xué)習(xí)型、知識型職業(yè)農(nóng)民，進(jìn)一步提高廣大農(nóng)民增收致富的能力。

1.進(jìn)一步加強對農(nóng)民的職業(yè)技能教育

當(dāng)?shù)卣獎?chuàng)新農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)機制，根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整情況，以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)村市場的需求變化，組織科技、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、企業(yè)、學(xué)校等各方面的力量，切實對農(nóng)民進(jìn)行全方位、多層次、多渠道的技能培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)民在建筑設(shè)計、家政服務(wù)、家電修理、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)經(jīng)營等方面的職業(yè)技能。與此同時，廣大農(nóng)民要注意將科學(xué)、系統(tǒng)、完善的職業(yè)技能培訓(xùn)和文化知識教育堅持到底，并根據(jù)自身特點、以及自身所從事的行業(yè)和領(lǐng)域，力爭熟練掌握一到兩門實用技術(shù)，從而真正成為高素質(zhì)的新型農(nóng)民。

2.進(jìn)一步加強農(nóng)村基礎(chǔ)教育

農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)，直接關(guān)系著廣大農(nóng)村地區(qū)年輕一代的整體素質(zhì)，關(guān)系著農(nóng)村各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，甚至在一定程度上決定著國家和民族的前途。眼下，在快速城鎮(zhèn)化背景下，河南省農(nóng)村基礎(chǔ)教育正面臨前所未有的困難，隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，除了部分經(jīng)濟條件較好的農(nóng)民工能夠?qū)⒑⒆铀腿氤鞘薪邮芙逃猓瑪?shù)量龐大的留守兒童的教育對本來軟硬件已經(jīng)捉襟見肘的農(nóng)村公辦中小學(xué)提出了更高要求，一些難以滿足寄宿教育的公辦學(xué)校舉步維艱，相當(dāng)一部分公辦小學(xué)生源流失嚴(yán)重，許多小學(xué)因招不到學(xué)生面臨撤并、停辦。一方面是農(nóng)村學(xué)校正規(guī)科班師范生嚴(yán)重不足，大部分教師年齡偏大，知識陳舊，另一方面是大量師范生不愿意到農(nóng)村教書。而農(nóng)村私人性質(zhì)的寄宿學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也良莠不齊，監(jiān)管困難。農(nóng)村基礎(chǔ)教育面臨青黃不接、教學(xué)脫節(jié)的窘境。

農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題是國家城鎮(zhèn)化的直接結(jié)果，要解決這個問題，更需要與國家的城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，統(tǒng)籌兼顧，依托新農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)、通過公共服務(wù)設(shè)施的不斷完善來逐步破解。首先，要把農(nóng)村義務(wù)教育工作全面納入省級公共財政保障范圍，繼續(xù)堅定不移地普及和鞏固九年制義務(wù)教育，切實保障各地農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費的到位。其次，要通過各種政策確保優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村地區(qū)傾斜，改善農(nóng)村學(xué)校的基本辦學(xué)條件。最后，要注重農(nóng)村師資隊伍的培訓(xùn)，切實改善農(nóng)村教師的工資待遇，對艱苦崗位的教師提供補助，提升農(nóng)村教師的發(fā)展空間，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村從教。只有如此，才能全面提高河南全省的農(nóng)村教育質(zhì)量，推動城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。

(七)吸收先進(jìn)文化，開闊農(nóng)民視野

新農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)該是開放多發(fā)元的而不是保守的，應(yīng)該海納百川，吸收一切先進(jìn)的文化，甚至國外的先進(jìn)文化，讓新農(nóng)村文化更開放、更現(xiàn)代、更民主。首先，要讓農(nóng)民的思想意識開放，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，新農(nóng)村應(yīng)該能夠緊跟時代節(jié)拍，洞悉世事變化，注重與外界的溝通交流與合作。可以通過大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，為新農(nóng)村建設(shè)帶來經(jīng)濟效益的同時，讓農(nóng)民接觸外面的世界。其次，要讓農(nóng)民的生活方式開放，讓農(nóng)民享受改革開放的成果，通過讓農(nóng)民享受數(shù)字家電、網(wǎng)上沖浪、高雅藝術(shù)、進(jìn)行國內(nèi)外旅游等，給他們一個良好、寬松、和諧、幸福的生活和工作環(huán)境，提升他們的生活質(zhì)量。

河南作為內(nèi)陸省份，廣大農(nóng)民普遍較為保守。因此，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要在把握農(nóng)村先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、保持本文化土特色的基礎(chǔ)上，大膽吸取國外文化精髓，創(chuàng)造出土洋結(jié)合、城鄉(xiāng)融合的具有時代特色的農(nóng)村文化。可以通過以不同的方式展示代表國外文化風(fēng)情的建筑、文化、科技等，讓廣大村民足不出村就能夠領(lǐng)略到世界各地的風(fēng)情，從而提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，開闊其視野。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯趙冰)

Research on Cultural Construction of New Rural Areas in Henan Province

ZHANG Lin-he

(College of Culture and Communication, Zhongzhou University, Zhengzhou 450044, China)

Abstract：The rural cultural construction is an integral part of the new rural construction. Under the background of steady progress of urbanization in Henan province, the construction of culture in rural areas lags behind the economic development and even declines in the new form. Adhering to patriotism, carrying forward excellent traditional culture, absorbing advanced culture, developing characteristic culture and attaching importance to cultural and recreational facilities are the important and urgent task to actively promote the new rural construction in Henan Province now.

Key words：new urbanization; new rural area in Henan; cultural construction

中圖分類號：F299

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-3715(2015)03-0020-05

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2015.03.004

作者簡介：張林賀(1970—)，男，河南許昌人，中州大學(xué)文化與傳播學(xué)院副教授，資深新聞編輯、高級攝影師，研究方向為新聞傳播學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)。

基金項目：2014年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“河南省新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與對策”(2014107)

收稿日期：2015-04-17