徐翊宸

[摘 要]隨著時(shí)代的發(fā)展，工業(yè)化對(duì)自然和人類的身心雙重破壞日益嚴(yán)重，人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性越來(lái)越重要，環(huán)境設(shè)計(jì)的“生態(tài)性”主要是從人類的生態(tài)感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何創(chuàng)造令人舒服的良好的物理環(huán)境，同時(shí)減少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生長(zhǎng)環(huán)境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)對(duì)象是人類的居住環(huán)境，也就是整個(gè)人類的生態(tài)系統(tǒng)，以人類的需求為主要設(shè)計(jì)目的。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，以及人類的可持續(xù)發(fā)展。如果我們簡(jiǎn)單的理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把其當(dāng)作一種空間設(shè)計(jì)和單純的土地問(wèn)題，施工問(wèn)題，那么就有被環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師促進(jìn)人類與自然和諧相處的作用，以及幫助整個(gè)地球和諧共處的功用。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以理解為用藝術(shù)的方式和手段對(duì)建筑內(nèi)部和外部環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的活動(dòng)。它的目的是為人們的生活！工作和社會(huì)活動(dòng)提供一個(gè)合情、合理、舒適、美觀、有效的空間場(chǎng)所。它是多種科學(xué)的綜合，在實(shí)際創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，要在發(fā)展其他各方面科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，密切關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，形成以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的生態(tài)可持續(xù)性設(shè)計(jì)觀。

（二）生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本含義是指人與自然事物的整體和諧。這種和諧不僅僅局限于反對(duì)人類對(duì)自然世界的破壞，而且還在于反對(duì)斗爭(zhēng)，提倡合作精神。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)把原本分開(kāi)的科學(xué)以及自然人性從新結(jié)合起來(lái)，解除現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)人們精神上的傷害，拉近人與人之間的距離，這種促進(jìn)給人帶來(lái)巨大的快樂(lè)。

二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以人與自然和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，維持一個(gè)人與物的長(zhǎng)期共存的局面，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程"因此，這就要求生態(tài)性藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循以下幾個(gè)設(shè)計(jì)原則。

（一）人本性原則。人是環(huán)境藝術(shù)中的主體，所以生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本思想就應(yīng)該是“以人為本”，滿足人類的精神和物質(zhì)需求，優(yōu)化人類的居住環(huán)境。在這同時(shí)，也要注意人類對(duì)自然施加的壓力，要將這個(gè)壓力控制在一定的范圍內(nèi)，盡量避免對(duì)自然的過(guò)分施壓，超出自然的承受能力。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡量多的給社會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，既能夠滿足人們對(duì)美的追求心理，舒適美觀，有具有一定的生態(tài)性，不給自然帶來(lái)生態(tài)壓力。人類和自然在很多方面存在一些沖突，所以，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要避免這些沖突，為二者找到融合點(diǎn)。

（二）地方性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最先要考慮的符合一方特色，就例如我國(guó)大部分地區(qū)自然種植不出熱帶水果一樣，要符合當(dāng)?shù)氐牡陀谔厣?。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為了更好的說(shuō)明其生態(tài)性，所以地方性原則顯得尤其重要。這要求設(shè)計(jì)者對(duì)地方特色有比較深入的了解和觀察，以，及在實(shí)際生活的體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。尤其在中國(guó)很多地方對(duì)環(huán)境藝術(shù)，都受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

（三）科學(xué)性與藝術(shù)性融合的原則。科學(xué)性與藝術(shù)性原本就生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的，這里的科學(xué)性不是簡(jiǎn)單的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，而是在真正意義上科學(xué)，也就是環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展，在利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的支持，和諧的、可持續(xù)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)。隨著人們的審美水平日益增高，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在滿足當(dāng)今人們的審美心理的情況下，合理的運(yùn)用現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品，不要過(guò)分追求技術(shù)的高要求，而是要重視生態(tài)，重視環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合?？夏芏咴谀撤N情況下，會(huì)略帶傾向，但是不能夠分裂開(kāi)來(lái)，只有二者長(zhǎng)期結(jié)合才是優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

采用天然、無(wú)污染的材料，體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念特性，例如，人類大量種植了綠色植物，不僅大量吸收了空氣的二氧化碳，也營(yíng)造了一個(gè)綠色環(huán)保的舒適環(huán)境。使用天然的原料不僅降低了成本，生態(tài)理念也在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

注重環(huán)保設(shè)計(jì)理念，綠色環(huán)保已成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，注重環(huán)保設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。環(huán)保設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是改善生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持節(jié)約資源的發(fā)展理念，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮綠色環(huán)保、低能耗、低能源等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的綠色環(huán)保特性。

四、我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性發(fā)展的思考

（一） 正確吸收外來(lái)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)精髓。西方有一位哲學(xué)家曾經(jīng)這么評(píng)述過(guò)中國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)人的很多東西都有上千年的歷史，如果這些東西被全世界所采用，那么地球上將會(huì)充滿更多的歡樂(lè)，如果我們輕視東方智慧，那么我們自己的文明永遠(yuǎn)達(dá)到不了真正意義上的文明。我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，本身?yè)碛腥绱硕嗝篮脰|西的我們，為什么卻喜歡崇尚“拿來(lái)主義”呢，為什么就看不到自己本身的光輝所知呢？這是一個(gè)誤區(qū)。對(duì)于外來(lái)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)精髓，我們應(yīng)該正確的吸收，而不能簡(jiǎn)單的“拿來(lái)”。面臨生態(tài)破壞給予我們的警示，不要慌張，應(yīng)該理性分析問(wèn)題，用正確的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，因?yàn)檫@種嫁接的東西不一定能夠在我國(guó)的土壤上發(fā)生作用，有可能會(huì)給我們帶來(lái)?yè)p失，外來(lái)的不意味著先進(jìn)。

（二） 對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)建筑采取再建造和改造的態(tài)度。目前中國(guó)很多地方都在亂拆傳統(tǒng)建筑物，很多建筑物都是很有歷史價(jià)值的。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)，對(duì)于貫通建筑物應(yīng)該采取再建造和改造的態(tài)度。其實(shí)傳統(tǒng)建筑對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的參考性是非常大的，我們不應(yīng)該直接把這些東西丟掉、拆掉，而應(yīng)該進(jìn)行一些恢復(fù)和再造行為。我們也可以把里面的一些精華部分抽出應(yīng)用在現(xiàn)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，通過(guò)加入現(xiàn)代的因素，進(jìn)行提高、升華，并加以寓意以及母題命名，在實(shí)踐過(guò)程中將傳統(tǒng)建筑元素發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念已成為人們被關(guān)注的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自然性、生態(tài)性、藝術(shù)性及獨(dú)特性，從而設(shè)計(jì)不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求，使人與自然相互協(xié)調(diào)，融合在一起。

參考文獻(xiàn)：

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