張小萃

摘 要：在我國(guó)數(shù)千年的文明史中，傳統(tǒng)文化精神一直深刻地影響著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育各個(gè)方面的發(fā)展，進(jìn)而塑造了中華民族獨(dú)有的民族精神和民族性格，同時(shí)也對(duì)東亞各國(guó)的文化產(chǎn)生了巨大的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化精神現(xiàn)已成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。本文就主要探討了價(jià)值觀與文化精神的關(guān)系，以期促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；文化精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義的文化精神是社會(huì)主義社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)主義文化是社會(huì)主義制度發(fā)展、鞏固和完善的重要因素。十八大以來(lái)，我黨提出的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就要求我們?cè)谛聲r(shí)期下明確目標(biāo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，同心協(xié)力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

一、價(jià)值觀的相關(guān)概念闡述

（一）價(jià)值觀的含義。簡(jiǎn)單而言，價(jià)值觀是指關(guān)于基本價(jià)值的理論、知識(shí)和學(xué)說(shuō)體系，一種處理事情判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀也是一個(gè)人內(nèi)心的準(zhǔn)繩，指導(dǎo)一個(gè)人去做他認(rèn)為能做的事情。它使人的行為具有穩(wěn)定的傾向性，是人對(duì)客觀事物基本是非的一種重要評(píng)價(jià)。

（二）價(jià)值觀的分類(lèi)。根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀有多種分類(lèi)方式，其中一個(gè)分類(lèi)方式為，理性?xún)r(jià)值觀、美的價(jià)值觀、政治性?xún)r(jià)值觀、社會(huì)性?xún)r(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀、宗教性?xún)r(jià)值觀、教育性?xún)r(jià)值觀

（三）核心價(jià)值觀的含義。在世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價(jià)值觀較量中，我黨在十八大報(bào)告上首次以12個(gè)詞慨括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義和基本內(nèi)容，即為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的價(jià)值取向?yàn)樽杂?、平等、公正、法治；公民層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀比起一般價(jià)值觀具有社會(huì)性、先進(jìn)性、導(dǎo)向性、需要努力加以建構(gòu)、倡導(dǎo)、培養(yǎng)。

（四）核心價(jià)值觀的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，是我黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，它的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是、核心價(jià)值觀深化了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；二是、核心價(jià)值觀構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值之魂；三是、核心價(jià)值觀有助于凝魂聚氣、凝聚共識(shí)促改革；四是、核心價(jià)值觀增強(qiáng)了民族文化自信，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力。

（五）如何培育核心價(jià)值觀。按照中辦《意見(jiàn)》提出“四個(gè)堅(jiān)持”的基本精神：尊重群眾的價(jià)值愿望和主體選擇，重在自覺(jué)性而不是強(qiáng)制性，有倡導(dǎo)但不強(qiáng)迫，采用群眾愿意接受的方式進(jìn)行核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

一方面，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。另一方面，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化精神

（一）以“天人合一”為基礎(chǔ)的“中”“和”精神。以“天人合一”為基礎(chǔ)的“中”“和”精神是中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神之一?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱钤缬汕f子提出，是中國(guó)人對(duì)天地最初的基本的思維，該思想認(rèn)為人與天不是處于在主體與對(duì)象的關(guān)系，而是一個(gè)部分與整體的關(guān)系，這一思想后經(jīng)董仲舒進(jìn)一步繼承后發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，成為了儒家、道家和佛教的的重要觀點(diǎn)。

（二）以“仁”“禮”為內(nèi)核的倫理精神?？鬃觿?chuàng)建了以“禮”“仁”、“中庸”為內(nèi)核的倫理思想體系，為儒家倫理道德的發(fā)展提供了一個(gè)基礎(chǔ)。其中，“仁”的思想的提出是孔子對(duì)中國(guó)倫理學(xué)最突出的貢獻(xiàn)之一，是中國(guó)古代倫理學(xué)由自發(fā)走向自覺(jué)的標(biāo)志。仁”以愛(ài)人的道德意識(shí)和道德情感為根基，“仁者愛(ài)人”，己立立人，己達(dá)達(dá)人的思想根源逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)的倫理原理與道德情感。同時(shí)，孔子對(duì)“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，后來(lái)時(shí)期的荀子也很重視“禮”的觀點(diǎn)，認(rèn)為禮是節(jié)制人的欲望的最好辦法。后來(lái)的儒家思想繼承發(fā)展了先賢的觀點(diǎn)，主張用禮來(lái)調(diào)節(jié)人的情欲，成為了儒家核心思想之一。

（三）以“修身”為根本的道德精神。儒家思想講究修身、齊家、治國(guó)、平天下，其中修身是一切的根本所在。從儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史文化的影響來(lái)看，儒學(xué)的精華在做人這方面體現(xiàn)的尤為重要。《論語(yǔ)》在學(xué)做人方面蘊(yùn)含著很精髓的思想，其中提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這句話(huà)的意思就是要齊家治國(guó)平天下，這些的根本是在修身，而且從天子到庶人，所有人都要以修身為本，這就是儒學(xué)的根本精神。要成為一個(gè)君子，就必須不斷提高自己的修養(yǎng)，儒學(xué)把希望寄托于人的價(jià)值的提升，而人的提升要靠自身修養(yǎng)的提升來(lái)實(shí)行，而不是靠一套規(guī)則的束縛來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（四）推己及人的思維方式。在中國(guó)傳統(tǒng)的道德思想中，推人及己是處理人際關(guān)系的一個(gè)重要原則。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有不少思想家對(duì)推人及己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論述，其中《論語(yǔ)》中就記錄著很多關(guān)于孔子推人及己的觀點(diǎn)，“其怒乎，己所不欲，勿施于人”等都是該觀點(diǎn)的體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為如果一個(gè)人的行為能夠合符規(guī)范，一個(gè)社會(huì)或國(guó)家就能夠長(zhǎng)治久安。后來(lái)的墨家的“兼愛(ài)”思想也體現(xiàn)了推己及人的思維方式。后世的儒學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上將這一思想發(fā)揚(yáng)光大形成了儒家處理倫理關(guān)系的重要原則之一。這種推己及人的倫理原則及其思維方式，在當(dāng)今核心價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程中，也仍有重要意義。

三、核心價(jià)值觀與現(xiàn)代文化精神

（一）現(xiàn)代文化的含義。

通常意義上提到的現(xiàn)代文化是指從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)不斷建構(gòu)和發(fā)展的優(yōu)秀文化。這種現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，是在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷吸收西方文化精神而建構(gòu)和發(fā)展起來(lái)的。

（二）現(xiàn)代文化精神的主要內(nèi)容

1、現(xiàn)代科學(xué)精神?，F(xiàn)代科學(xué)精神是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)所提倡的現(xiàn)代文化精神之一。中國(guó)古代曾經(jīng)有著燦爛繁榮的科學(xué)文化，形成了舉世矚目的中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)精神，但是隨著中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的政策和西方資本主義國(guó)家的崛起，中國(guó)漸漸在世界科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中落后了?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以后，我們開(kāi)始逐漸接受西方先進(jìn)思想，形成了“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”的現(xiàn)代科學(xué)思想。而在現(xiàn)在我們深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)刻，必然要求我們弘揚(yáng)現(xiàn)代科學(xué)精神，樹(shù)立科技決定今天，科技決定明天，教育決定后天，文化決定永遠(yuǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)。

2、現(xiàn)代民主精神。現(xiàn)代民主精神是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)所提倡的現(xiàn)代文化精神的另一個(gè)方面。中國(guó)古代的優(yōu)秀思想中有著悠久的民本思想，但長(zhǎng)期的封建社會(huì)的統(tǒng)治，使得中國(guó)長(zhǎng)期與民主無(wú)緣?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，被引進(jìn)的西方民主觀點(diǎn)逐漸在中國(guó)生根發(fā)芽，中國(guó)完成了從舊民主主義到新民主主義的階段的更替，后來(lái)到當(dāng)代社會(huì)主義民主制度建設(shè)，最終形成現(xiàn)代民主精神。當(dāng)今培育和踐行“民主、自由、平等”的核心價(jià)值觀，也要求我們必須弘揚(yáng)現(xiàn)代民主精神。

3、現(xiàn)代法治精神?，F(xiàn)代法治精神的含義在于一是要求建立健全法律制度；二是要依據(jù)法律法規(guī)治理國(guó)家（依法治國(guó)）；三是公民自覺(jué)知法、守法；四是法治目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)公平正義，公民自由、平等的民主權(quán)利，文明、和諧的社會(huì)秩序。當(dāng)今我國(guó)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們逐步形成和強(qiáng)化“依法治國(guó)”理念。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和新時(shí)期下踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，在新時(shí)期下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義文化新的價(jià)值觀念，是正確的指導(dǎo)思想和文化策略，是社會(huì)主義文化不斷沿著先進(jìn)方向前進(jìn)的保障。（作者單位：延安大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張瑞堂.全球化時(shí)代：社會(huì)主義文化精神和文化建設(shè)[D].華中師范大學(xué)，2001.

[2] 萬(wàn)是明.全球化時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)[D].華中師范大學(xué)，2006.