李 紅

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，山東 東營 257000)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠起到提高大學(xué)生經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的目的，因此被絕大多數(shù)大學(xué)作為重要的通識教育內(nèi)容。獨立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)用型人才，基于人才的定位，在獨立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課的教學(xué)中注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)應(yīng)該是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課教學(xué)的主要目的。筆者通過對獨立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課的十幾年教學(xué)總結(jié)出以下提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)、形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的措施。

一、以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的形成作為教學(xué)目的

在西方大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟(jì)學(xué)為所有大一新生的必修課，原因正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾森所說:“在人的一生(從搖籃到墳?zāi)?中，你都永遠(yuǎn)無法回避無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個選民，你總該能對政府稅收、財政赤字、自由貿(mào)易、通貨膨脹乃至失業(yè)等一系列問題有自己的判斷。只有學(xué)習(xí)和掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之后，你才可能把握好這些問題?！保?］薩繆爾森認(rèn)為:對于大學(xué)生來說，人生中第一項重大決策就是選擇職業(yè)，在決定什么職業(yè)及收入多寡時，雖然個人的能力起著重要的作用，但是外在的經(jīng)濟(jì)力量對工資的影響可能更大，而這一點恰恰是個人無法控制的。但通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以讓我們看清經(jīng)濟(jì)大勢，做出理性的選擇，也可以幫我們規(guī)避風(fēng)險，使自己的經(jīng)濟(jì)利益盡可能少受損或不受損。

由此可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是與我們的生活密切相關(guān)的一門學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中蘊含著社會生活中最樸實和基本的思想與規(guī)律。學(xué)生作為未來市場經(jīng)濟(jì)的中堅力量，無論什么專業(yè)背景，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式就顯得很有必要。

約翰·梅納德·凱恩斯說:“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是一些現(xiàn)成可以用于政策分析的結(jié)論。它不是教條，而是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人得出正確的結(jié)論?！保?］5然而，現(xiàn)實中，當(dāng)學(xué)生打開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，往往會被其中的抽象的概念、深奧的理論、繁雜的圖表和數(shù)學(xué)模型所嚇倒。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課進(jìn)行這樣的教學(xué)，會讓來自不同專業(yè)背景的學(xué)生感到索然無味，更不用說培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課教學(xué)中，教師如果從學(xué)生身邊發(fā)生的熟悉的事情和社會的熱點等問題出發(fā)，告訴學(xué)生如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去分析問題，就會使學(xué)生學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看問題，從而在不知不覺中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，這也正是作為通識課的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的真正目的。

二、通過解讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

作為通識課的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排上，應(yīng)重點解讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，不用面面俱到。下面以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，來看如何通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的解讀引導(dǎo)學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式:

首先看選擇與機會成本理論。相對于人們的無窮欲望，資源總是稀缺的，自然界中對人類有益的資源有些又是絕對稀缺的。人們?nèi)魏蔚慕?jīng)濟(jì)活動都面臨著取舍和選擇，而且這種選擇都是有機會成本的，我們在現(xiàn)實中幾乎找不到機會成本為零的一項選擇。選擇與機會成本理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論，它為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是西方人利益至上理念的體現(xiàn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎在談到經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式時，認(rèn)為可以用一句話來概括:“世界上沒有免費的午餐?！保?］4張維迎認(rèn)為由于我們無論在工作還是生活中，所做的任何事情機會成本不為零，因此，每一個人在作出任何一項選擇時都要在成本與收益上做出權(quán)衡。國家在制定一項公共政策或者修改制定法律制度的時候也要做出權(quán)衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人的行為都是理性的，所以制訂的國家公共政策也只有建立在理性人假設(shè)的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮其效力。否則，事實的發(fā)展很可能與政策、法律制訂的初衷相違背。通過機會成本理論的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇，重視機會成本，在生活和工作中做出一項決策時不要盲目，一定要考慮到這項選擇可能帶來的機會成本的大小。

邊際效用遞減理論，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論之一。邊際效用遞減理論也叫邊際效應(yīng)遞減規(guī)律，是考慮增加的投入與增加的產(chǎn)出之間關(guān)系的理論。這一理論是被三位不同國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跬瑫r發(fā)現(xiàn)的:英國的威廉·坦利·杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉斯，史稱“邊際三杰”。對于邊際效應(yīng)遞減規(guī)律的描述杰文斯的最為經(jīng)典:“商品的價值決定于效用，在某一時間內(nèi)，力量在每一次刺激上的反應(yīng)隨刺激次數(shù)的增加而遞減?！保?］杰文斯所說的效用就是物品或服務(wù)對人們感覺器官的刺激，來自外部的單一刺激，次數(shù)愈多，人們對它的反應(yīng)力量就愈弱。在學(xué)習(xí)這一理論的過程中，讓學(xué)生認(rèn)識到邊際效應(yīng)遞減存在的普遍性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會邊際思維方式，并學(xué)會運用邊際分析方法分析現(xiàn)實問題。例如，解決學(xué)習(xí)效率遞減問題，合理消費問題，服裝企業(yè)生產(chǎn)服裝問題，餐館的菜單問題等。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，有專家提出我們進(jìn)入了“零邊際成本時代”，網(wǎng)絡(luò)的邊際效應(yīng)是否還是遞減的?引導(dǎo)學(xué)生面對邊際效應(yīng)理論遇到的新問題展開探討，這不僅會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會加速學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的形成。

外部性與產(chǎn)權(quán)理論。這一理論對我國的經(jīng)濟(jì)改革有著重要的指導(dǎo)意義?！巴獠啃允侵赣捎趥€人或者企業(yè)的市場活動給沒有經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的第三方造成負(fù)面的成本或者有益的影響?！保?］例如，蜜蜂釀蜜就是一種具有正外部性的例子，既傳播了花粉又釀了蜜，不但給蜜蜂自身提供了食物，還給人類提供了蜜，給植物的傳粉提供了幫助;開私家車造成的交通擁堵則是一種具有負(fù)外部性的商品，雖然自己方便了，卻給他人和外部環(huán)境造成了壓力和污染。通過這一理論的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成一種解決生活中負(fù)外部性實踐的一般思維方式:第一是通過協(xié)商解決爭議，這是成本最低的;第二是督促政府加快立法界定產(chǎn)權(quán)，用法律的規(guī)范性降低社會的總交易成本。例如，林地產(chǎn)權(quán)的界定可以較好地解決亂牧亂伐的問題;通過提高“燃油稅”，不但可以降低交通擁堵的程度，還可以減少霧霾，給更多的人帶來福利。

經(jīng)濟(jì)學(xué)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷出現(xiàn)新鮮理論和詞匯，像激勵、效率、公共利益、信息經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等等，有些新概念對經(jīng)濟(jì)的影響越來越大，這些新的理論、新的詞匯的增多豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，也增加了教師講授經(jīng)濟(jì)學(xué)時的切入點，作為教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷調(diào)整完善經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢。

三、用恰當(dāng)?shù)陌咐虒W(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

獨立學(xué)院層次的學(xué)生定位于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課的教學(xué)目的就在于讓學(xué)生通過分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中發(fā)生的問題來培養(yǎng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來解決問題的能力。因此教學(xué)中運用源于實際經(jīng)濟(jì)生活的案例教學(xué)法是讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最好的教學(xué)方法。為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的目的，案例選取要從以下幾個方面進(jìn)行:

第一，生活中遇到的問題。例如，現(xiàn)在無論到哪都可能面臨的一個問題就是堵車問題。博弈論中的“囚徒困境”模型在堵車的情況下，每個人都希望短時間快速通過，但是所造成的結(jié)果反而是交通秩序混亂，甚至堵上加堵。也就是說，每個人都按照利己的想法行事，最終卻帶來壞的結(jié)果。博弈論中著名的“囚徒困境”模型表示，個體的最佳選擇卻未必是團(tuán)體的最佳選擇。如果每個人都是理性的經(jīng)濟(jì)人，都出于自身利益最大化的目的而做出的選擇，最終的結(jié)局是損人又不利己的“納什均衡”。因此，在交通擁堵的情況下，只有每個人往后退一步，有秩序地出行，才能更快解決交通堵塞問題，從而達(dá)到共贏的局面。

堵車問題已經(jīng)是我國城市每天都在上演的問題，特別是節(jié)假日，更是逢路必堵。每個駕車者遇到堵車都會感到煩惱和無奈。通過對堵車案例的分析可以引導(dǎo)學(xué)生透過堵車的表面現(xiàn)象分析隱藏在其中的社會秩序:如果不發(fā)生交通事故，雖然車流行進(jìn)緩慢，但仍然在有序地進(jìn)行。由此現(xiàn)象可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的目的在于認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的秩序，現(xiàn)實中可以看到盡管堵車，車仍在行進(jìn)，這就是現(xiàn)象背后的社會秩序在起作用。我國進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)改革以來，表面上看好像比計劃經(jīng)濟(jì)時期亂了很多，但是這種亂是有其市場規(guī)律可循的，其中同樣存在著一種有別于計劃經(jīng)濟(jì)的市場秩序。學(xué)生作為未來市場經(jīng)濟(jì)的主要骨干力量就要學(xué)會尋找這種秩序，了解市場經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)運行的秩序正是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的起點。

通過引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光分析身邊每天發(fā)生的真實案例，使學(xué)生對這些問題從新的視角加以審視，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生就會感到自己認(rèn)識問題和分析問題的能力提高了，也能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度思考問題了。

第二，國家政策調(diào)整涉及到的熱點問題。例如2014年的反腐問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀。2014年3月13日，李克強總理記者招待會。他再次提出反腐這個議題，重申對腐敗分子和腐敗行為“零容忍”的態(tài)度，他還指出了“腐敗是人民政府的天敵”，今后的工作中，政府要引領(lǐng)全國各階層的領(lǐng)導(dǎo)者形成依法治國的思維，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，用法律制度來管理權(quán)力和財政。李總理指出:“今年要繼續(xù)推進(jìn)簡政放權(quán)，而且要加快推進(jìn)‘權(quán)力清單’公布，界定權(quán)力的邊界，防止濫用權(quán)力?！保?］自2013年大力開展“老虎”“蒼蠅”一起打的大規(guī)模反腐敗運動以來，確實出現(xiàn)了有些高檔酒店、高檔會所生意變差或關(guān)門歇業(yè)，高檔煙酒滯銷等現(xiàn)實問題，某些服務(wù)娛樂業(yè)受到?jīng)_擊比較嚴(yán)重的情況。因此，有人提出了“反腐敗導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退”的邏輯。

在分析這樣的熱點問題時，學(xué)生往往特別積極?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從激勵機制和成本與收益理論等多角度思考:從激勵機制看，一個以政府官員浪費公款消費為主要來源的內(nèi)需是不健康的，也是不可持續(xù)的。當(dāng)官可以浪費公款的激勵機制不但造成公民稅款的嚴(yán)重流失，還會造成社會風(fēng)氣的敗壞，讓整個國家走向最終的衰亡。運用成本及收益理論可以對這一行動進(jìn)行分析:從個人成本與社會成本、短期成本與長期成本的角度來分析，當(dāng)前懲治腐敗行為可能使某些特殊行業(yè)出現(xiàn)暫時的損失，但卻會帶來整個國家國民經(jīng)濟(jì)長期、持續(xù)的健康發(fā)展。因此，只有設(shè)計出讓腐敗分子的個人腐敗成本大于腐敗收益的長效機制，降低腐敗動機、減少腐敗的條件和機會，最終徹底消除腐敗行為。這樣的案例既可以讓學(xué)生明白國家大力反腐敗的決心，也可以找到反腐敗行動的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的理論依據(jù)。

第三，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎涉及到的問題。每年一度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎是全世界都關(guān)心的問題，也是大學(xué)生關(guān)注的問題。將諾獎獲得者的經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)作為課堂探討的問題會引起學(xué)生極大的興趣和學(xué)習(xí)的欲望。例如，通過介紹為什么因博弈論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家高達(dá)6次15位之多，引導(dǎo)學(xué)生對博弈論進(jìn)行深入的了解?！安┺恼撨@門學(xué)科，應(yīng)該說是為整個社會科學(xué)的研究方法提供了統(tǒng)一的研究范式。有專家指出，博弈論是20世紀(jì)社會科學(xué)最重要的成果之一，可以和自然科學(xué)遺傳基因DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的闡釋相媲美。”［6］中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授李軍林表示，這就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎青睞于博弈論學(xué)者的原因，博弈論是深刻理解經(jīng)濟(jì)行為和社會問題的基礎(chǔ)。給學(xué)生系統(tǒng)地解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)家因博弈論獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的原因，可以讓學(xué)生學(xué)會用博弈論的思維方式解決問題。如博弈論的經(jīng)典故事“囚徒困境”“斗雞博弈”“智豬博弈”“雙贏博弈”等，都可以極大地幫助學(xué)生博弈論思維方式的形成。

有計劃地對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者的獲獎理論進(jìn)行解讀，不但讓學(xué)生對近幾十年以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果有所認(rèn)識，也極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、探討獲獎?wù)叩慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論的濃厚興趣。

四、以討論性授課方式讓學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式分析問題

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨說:“我們不一定會成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是我們一定要學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考?！保?］這句話是在告訴廣大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育工作者:教師在教學(xué)中應(yīng)該鼓勵學(xué)生從生活出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思維應(yīng)用于生活，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與生活實踐相結(jié)合的教學(xué)才是最好的教育，這種教育方式能增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可以更好地引導(dǎo)學(xué)生積極主動的思考問題，逐步讓學(xué)生適應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題，學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

參與式教學(xué)中的討論性授課方式是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)的最重要的模式之一，在教學(xué)過程中，教師可以尋找可供學(xué)生討論的話題并設(shè)定討論范圍，也可以由學(xué)生確定話題，教學(xué)實踐中比較有效的討論方式有兩種:即興討論和分組辯論。

即興討論:教師在講課中提出與當(dāng)天教學(xué)內(nèi)容相關(guān)又引起學(xué)生興趣的現(xiàn)實問題展開討論。例如，“從機會成本看大學(xué)生談戀愛的問題”“從成本和收益看大學(xué)生兼職、打工問題”“用邊際效應(yīng)遞減理論制定一個使考試分?jǐn)?shù)最大化的復(fù)習(xí)計劃”“從寡頭市場理論看中國移動、中國聯(lián)通和中國電信三大企業(yè)的運營情況?！?/p>

分組辯論:教師在每次上完課后，拋出與下次授課有關(guān)的問題或者案例讓學(xué)生思考，下一次上課時拿出一定的時間進(jìn)行分組討論。教師要選擇與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的能引起學(xué)生濃厚興趣、又具有較高可辯性的話題引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，讓學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度展開深入的討論。這種課堂辯論越激烈，學(xué)生的興趣越高，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解也就越透徹。因此，辯題的選擇應(yīng)體現(xiàn)綜合性、可辯性、時代感強的特征。例如，面對2013年的政府簡政放權(quán)問題，涉及到如何讓市場發(fā)揮更大作用的問題，如何讓“看不見的手”在市場上發(fā)揮更大的作用，還有哪些方面需要進(jìn)一步簡政放權(quán);面對高房價，政府應(yīng)該不應(yīng)該調(diào)控，如果調(diào)控，調(diào)供給有效還是調(diào)需求更有效?這一類問題會引導(dǎo)學(xué)生在辯論中增強經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力，而且，通過討論還可以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心國家大事意識和競爭合作意識。

五、建立以考察學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式為主的考核制度

作為通識課教學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的目的，考核環(huán)節(jié)也應(yīng)該相應(yīng)地做出改革。一是不再以是否掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本理論作為考核的內(nèi)容;二是重點考核學(xué)生分析、解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的能力。平時考核除了出勤率外，要將課堂討論中的表現(xiàn)、對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象評析等方面納入考核中，平時作業(yè)也以小論文為主。最后的期末考試題型的設(shè)計也以主觀題為主，讓學(xué)生有充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力的余地。教師可以將平時的討論和小論文的成績增加到總成績的40%或者50%，這樣可以更加激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性。

總之，獨立學(xué)院層次西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課的教學(xué)既要滿足應(yīng)用型人才定位的需要，還要適應(yīng)不同專業(yè)背景學(xué)生的需求，這就要求教師在教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式為目的，以源于學(xué)生實際經(jīng)濟(jì)生活的鮮活案例為教學(xué)素材，以激發(fā)學(xué)生高參與度為教學(xué)手段的教學(xué)方式，徹底摒棄教條式的教學(xué)方法。

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