鮑雪華

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 以學(xué)定教

四個維度

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）11A-

0043-02

所謂以學(xué)定教，就是教學(xué)要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，以學(xué)生現(xiàn)有的知識能力為基礎(chǔ)，依據(jù)學(xué)生的學(xué)情來確定教師的教學(xué)方案，最終由教師和學(xué)生共同完成教學(xué)目標。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生的個性行為，整個閱讀過程需要他們自己去經(jīng)歷。教師在課堂教學(xué)中要珍視學(xué)生獨特的感悟、體驗和理解，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過自讀自悟的方式加深其閱讀理解和體驗，有所感悟和思考。由此，把握閱讀教學(xué)中的四個維度實施以學(xué)定教，才能真正實現(xiàn)以生為本，有利于學(xué)生習(xí)得全面的閱讀能力。

一、根據(jù)學(xué)生的閱讀期待制定教學(xué)目標

所謂“閱讀期待”，就是學(xué)生對文本閱讀迫切求知的一種心理狀態(tài)。教師如果很好地利用學(xué)生的“閱讀期待”設(shè)計教學(xué)，就能夠激起學(xué)生的探究體驗和求知的欲望。教師編寫教案的首要任務(wù)是要確定教學(xué)目標，而科學(xué)合理地制定教學(xué)目標是落實以學(xué)定教的基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“課程目標從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面設(shè)計?！比S目標的設(shè)計都應(yīng)該站在學(xué)生的立場，以學(xué)生為主體。然而在實際教學(xué)中，很多教師對教學(xué)目標的設(shè)計模糊不清，要么從教學(xué)參考上抄錄下來，要么生搬硬套地制定教學(xué)目標，根本不顧及學(xué)生的學(xué)情。這種做法最終只會導(dǎo)致教師照本宣科，學(xué)生被動壓抑，教學(xué)低效甚至無效。在以學(xué)定教理念指導(dǎo)下，教學(xué)必須尊重學(xué)情，充分發(fā)掘和合理利用學(xué)生的閱讀期待制定教學(xué)目標。

如人教版語文六年級下冊《凡卡》一文是以凡卡寫信告訴爺爺自己學(xué)徒生活的痛苦，請求爺爺帶他回家的事，反映了沙皇俄國時期窮孩子的悲慘命運。在上課之前，筆者對學(xué)生做過調(diào)查：“對于本文內(nèi)容，你有什么疑惑？”學(xué)生提出了如下問題。

1.從文中的描述可以看出凡卡的爺爺過得很好，他穿著羊皮襖，而且還可以在大廚房里睡覺，但他為什么還要把凡卡送到城里去呢？

2.凡卡讓爺爺在圣誕節(jié)的時候在圣誕樹上摘一顆金胡桃，由此說明了什么？

面對學(xué)生的疑惑，筆者及時調(diào)整了教學(xué)目標，在“過程與方法”的教學(xué)目標中增加了“抓住文中細節(jié)描寫，體會地主剝削窮苦百姓”的內(nèi)容；把“情感態(tài)度價值觀”教學(xué)目標修改為“通過理解課文，了解沙皇統(tǒng)治下不管是城里還是鄉(xiāng)下，窮苦孩子都逃脫不了悲慘的命運”。

根據(jù)學(xué)生的閱讀期待確定教學(xué)目標，不僅讓學(xué)生經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，而且在教學(xué)目標的引領(lǐng)下，課堂教學(xué)不再是空中樓閣，教師的每一步“教”都會落實到學(xué)生的“學(xué)”上。這不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知的興趣，而且使教學(xué)達到了意想不到的效果。

二、根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律確定教學(xué)方法

法國思想家、教育家盧梭說過：“對學(xué)生進行的教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性；反對成人不顧學(xué)生的特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制學(xué)生接受違反自然的所謂教育，干涉或限制學(xué)生自由發(fā)展?！边@一觀點告訴我們，每個學(xué)生都是獨特的個體，他們的天賦和秉性、興趣和愛好千差萬別，即使是同一個學(xué)生，在不同的成長階段，他的認知能力、興趣和關(guān)注點也各不相同。一旦教育太注重統(tǒng)一性，忽略了個性差異，教育就成了對學(xué)生自由發(fā)展的“禁錮”。閱讀教學(xué)應(yīng)當按照學(xué)生的認知規(guī)律確定教學(xué)方法，讓學(xué)生依據(jù)認知規(guī)律選擇學(xué)習(xí)方法。作為教師，我們一定要以學(xué)生的認知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律確定教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的需要因勢利導(dǎo)，順學(xué)而導(dǎo)。如書信是小學(xué)階段學(xué)生必須掌握的一種應(yīng)用文體。書信的寫法并不困難，但對于小學(xué)生來說，要正確掌握信封和書信的寫法也不是一件簡單的事情。通常，教師會采用較為詳盡的方法給學(xué)生講解稱呼、正文、結(jié)尾、署名、日期等書信格式的具體要求。這樣的教學(xué)方式雖然明了，學(xué)生也能掌握，但事實上經(jīng)過一段時間后，學(xué)生又忘得一干二凈了。如何根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生把書信格式要求記牢呢？筆者認為，采用順口溜是最好的教學(xué)方法。經(jīng)過多年的經(jīng)驗積累和摸索，筆者編出了一首《書信格式歌》：“開頭稱呼頂格寫，冒號兩點別忘記，正文前面空兩格，一事一段寫清楚，‘祝字前面空兩格，祝語可以分行寫，書名下面寫日期，書信格式要牢記。”學(xué)生通過這首順口溜學(xué)習(xí)寫書信，不僅興趣盎然，而且很快就記住了書信的格式，也不會再寫錯?？梢?，語文教學(xué)應(yīng)符合兒童的認知規(guī)律，在每一個階段都要按照學(xué)生相應(yīng)的認知水平進行教學(xué)，這樣才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點確定學(xué)習(xí)內(nèi)容

何為“學(xué)習(xí)起點”？具體來說，包括學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所具備的認知起點、生活經(jīng)驗、能力水平、情意傾向等。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，應(yīng)及時關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點。在“以學(xué)定教”的理念指導(dǎo)下，教師要在教學(xué)之前了解學(xué)生學(xué)習(xí)的起點，并不斷調(diào)整自己的教學(xué)方案，確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在小學(xué)語文教材中，很多知識都是承前啟后，相互連接的，這就需要教師充分熟悉教材，把握編寫體系，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的起點。如人教版二年級上冊第四單元安排了寓言故事《坐井觀天》，這是學(xué)生第一次接觸寓言這種文學(xué)形式。與其他體裁的課文相比，寓言更需要學(xué)生去猜透文字背后的含義，這對于二年級學(xué)生來說是有一定難度的。《坐井觀天》這則寓言蘊涵著較為深刻的寓意——它批評了目光短淺、所見有限而又自以為是的人，滲透著辯證唯物主義認識論的思想。這就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個起點。因此，教師在教學(xué)時要放慢教學(xué)速度，首先，要讓學(xué)生知道什么是寓言故事，讓學(xué)生明白寓言故事一般都反映一個深刻的道理；其次，要引領(lǐng)學(xué)生走進寓言故事，恰當把握故事情節(jié)，弄清故事的來龍去脈。同時，在引領(lǐng)學(xué)生理解故事的過程中，要留心找出寓言故事的寓意。教學(xué)只有這樣步步推進，才能使學(xué)生喜歡寓言，讀懂寓言，并真正掌握學(xué)習(xí)寓言的方法。

在三年級上冊第七單元中，教材又安排了一組寓言故事，如《陶罐與瓷罐》《獅子與鹿》等。而此時，如果教師在教學(xué)時再沿用二年級時學(xué)習(xí)寓言的方法，就會低估了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。寓言對于二年級學(xué)生來說不再陌生，教師要瞄準學(xué)生學(xué)習(xí)的起點，讓學(xué)生自學(xué)寓言，先借助已有知識經(jīng)驗讀懂故事內(nèi)容，再聯(lián)系生活實際想一想這則寓言告訴我們什么樣的人生道理。這樣不僅把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，而且拉近了學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生更好地走進文本教學(xué)之中。

課堂教學(xué)的起點要建立在學(xué)生語文素養(yǎng)的生長點上，教師只有把握學(xué)生學(xué)習(xí)的起點以學(xué)定教，才能使課堂教學(xué)高效達成。

四、根據(jù)學(xué)生的思維狀態(tài)調(diào)整教學(xué)

過程

課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，具有極強的現(xiàn)場性，再好的教學(xué)預(yù)設(shè)也無法預(yù)知課堂教學(xué)的全過程。所以，教師在課前備課中的預(yù)設(shè)不要過多、過細，而是要具有一雙慧眼，能及時發(fā)現(xiàn)課堂上的閃光點，敏銳地捕捉富有生命氣息的教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)生的思維狀態(tài)，及時調(diào)整預(yù)設(shè)方案，以適應(yīng)學(xué)生的需要。如人教版語文六年級下冊《我最好的老師》一文講的是“我”六年級時的科學(xué)課老師懷特森先生的故事。懷特森是一個很有個性的人，教學(xué)方法獨特，他用出乎意料的方法培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、判斷的能力和科學(xué)的懷疑精神。筆者在教學(xué)這一課時，有一位學(xué)生提出了自己的不同意見：“懷特森根本算不上一位好老師，因為他用‘騙人的方法教育學(xué)生，其實是在迷惑學(xué)生。就學(xué)生來說，老師講的一切都是正確的，而懷特森卻編造‘貓猬獸這樣的假動物教給學(xué)生錯誤的知識。這樣的老師不僅不好，反而有些壞?！边@一觀點很快贏得了許多學(xué)生的贊同，懷特森先生的做法的確不符合學(xué)生心目中“好老師”的標準。此時，筆者沒有否定學(xué)生們的觀點，也沒有再按照預(yù)定的設(shè)計繼續(xù)教下去，而是拋給了學(xué)生這樣一個問題：“在你們的心目中，‘好老師的標準是什么？”剛開始，學(xué)生討論問題的范圍比較寬泛，于是筆者把范圍縮小在課堂教學(xué)上。學(xué)生們經(jīng)過討論，達成了這樣的共識：一位好老師必須教給學(xué)生正確的知識；必須采用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；不僅要教給學(xué)生知識，還要教給學(xué)生做人的道理；必須放下架子與學(xué)生互動，讓課堂輕松快樂。在此基礎(chǔ)上，筆者又提出了第二個問題：對照你們所討論的“好老師”的標準，看看懷特森先生到底是不是一位好老師？學(xué)生再次進入課文之后，對懷特森先生有了新的認識：首先，懷特森先生并沒有傳遞給學(xué)生錯誤的知識；第二，懷特森先生帶來的懷疑主義讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生“常常會在課后花好幾個小時甚至幾天的時間去思考和論證”；第三，使“我們逐漸增長了見識，也逐漸懂得如何去接近真理”；第四，使我們明白了一個道理，“不要迷信書本，也不要迷信權(quán)威”。從以上幾點足以看出懷特森先生是一位稱職的好老師，他的良苦用心是許多老師所無法做到的。此時，筆者讓學(xué)生再次捧起課本，動情地朗讀文中懷特森先生上課的句子，學(xué)生的敬佩之情溢滿整個課堂。

在教學(xué)時，很多教師總會說：“學(xué)生不配合，預(yù)設(shè)的教案無法完成?！逼鋵崳魏握n堂都是動態(tài)的，無法預(yù)料的。如果學(xué)生一味地迎合教師完成教學(xué)任務(wù)，這樣的課堂只有表面上的精彩，而背后卻是學(xué)生個性的磨滅。教師應(yīng)該為學(xué)生的不同聲音叫好，這樣的課堂才能培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新人才。因此，在“以學(xué)定教”理念下的課堂，必須根據(jù)學(xué)生的思維狀態(tài)及時調(diào)整教學(xué)過程，以滿足各種層次學(xué)生的需求。

教育家陶行知先生曾說：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的，他們都包含‘人的問題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了?！薄耙詫W(xué)定教”其實就是“以人為本”，閱讀教學(xué)中的教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程都要依據(jù)學(xué)情而定，只有這樣才能實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。

（責編 楊 春）