⊙胡鋼［西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部，陜西楊凌712100］

文學(xué)作品融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的探索

⊙胡鋼［西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部，陜西楊凌712100］

合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文學(xué)作品，有助于提高“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類文明的智慧結(jié)晶，可以清晰地折射出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變化。教師可以根據(jù)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)的特點(diǎn)，挖掘可資引入的文學(xué)作品，將其融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)之中，構(gòu)建一個(gè)高效、生動(dòng)的課堂。

文學(xué)作品“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課堂教學(xué)

根據(jù)2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》指示，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）開始作為一門思想政治理論課在全國(guó)高校普遍開設(shè)。該課程在提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和歷史文化素養(yǎng)，把大學(xué)生培養(yǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人方面有著不可替代的獨(dú)特作用。因此，如何使這門課成為大學(xué)生真心喜愛(ài)，終生受益，畢生難忘的優(yōu)秀課程，值得每位任課教師在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真思考。教師在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)作品可以幫助我們合理地理解中國(guó)近現(xiàn)代史，提高課程的教學(xué)實(shí)效，本文將對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)探索。

一、挖掘可資引入“綱要”課教學(xué)的文學(xué)作品

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要體現(xiàn)。小說(shuō)家李洱在界定文學(xué)的功用時(shí)說(shuō)：“文學(xué)讓我們學(xué)會(huì)了說(shuō)話，文學(xué)讓我們心中柔軟，文學(xué)讓我們眼中還有淚，文學(xué)讓這個(gè)世界不那么干燥。”優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著歷久彌新的藝術(shù)魅力，它們能夠深刻地把人類社會(huì)的普遍性刻畫出來(lái)，鮮明、形象地反映人類生活；它們可以是一個(gè)時(shí)代的縮影，清晰地折射出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變化。

文學(xué)作品從體裁上劃分，有小說(shuō)、劇本、民歌、詩(shī)詞等；從寫作的時(shí)間劃分，有當(dāng)時(shí)人寫的、后人與今人寫的。與中國(guó)近現(xiàn)代史有關(guān)的文學(xué)作品，內(nèi)容十分豐富。如魯迅先生的作品：《阿Q正傳》《狂人日記》《孔乙己》《藥》等，這些作品告訴我們一百年前的中國(guó)文化和歷史?？梢哉f(shuō)想要了解中國(guó)近代史，魯迅是繞不開的。又如毛澤東的詩(shī)詞，它們是毛澤東革命一生的真實(shí)寫照，是中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)和新中國(guó)建國(guó)二十多年間社會(huì)主義建設(shè)的革命史詩(shī)。特別是毛澤東寫于長(zhǎng)征時(shí)期的九篇詩(shī)作，即《十六字令三首》《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤山》《沁園春·雪》和《六言詩(shī)·給彭德懷同志》，因系同一歷史背景下的作品（大都寫作于1935年），被稱為長(zhǎng)征組詩(shī)。這些謳歌紅軍遠(yuǎn)征的壯麗詩(shī)篇，構(gòu)成毛澤東生平詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰，同時(shí)也記錄了中國(guó)革命史上的一個(gè)重要階段。

另外還有一些典范性、權(quán)威性、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和反復(fù)閱讀的著作也可作為“綱要”課教學(xué)的資源。小說(shuō)主要有茅盾的《子夜》、錢鍾書的《圍城》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》等，詩(shī)詞有納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》、王運(yùn)的《圓明園詞》、張維屏的《三元里》、黃遵憲的《馮將軍歌》、譚嗣同的《春愁》、胡適的《窗上有所見(jiàn)》、賀敬之的《回延安》等，戲劇如老舍的《茶館》、田漢的《名優(yōu)之死》、洪深的《農(nóng)村三部曲》、新秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》《白毛女》等，報(bào)告文學(xué)有夏衍的《包身工》、魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等，散文有梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》、朱自清的《背影》《荷塘月色》等，這些文學(xué)作品反映了一個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)歷史發(fā)展的歷程，呈現(xiàn)一個(gè)全方位、寬視野、多維度的中國(guó)圖景，可以幫助學(xué)生了解歷史，走進(jìn)歷史，使他們能夠在已有的知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)上更為深入地理解教材，同時(shí)也擺脫了教材的限制，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更為廣闊的歷史空間去思考。

二、文學(xué)作品在“綱要”課教學(xué)中的具體運(yùn)用

1.借用文學(xué)作品豐富歷史內(nèi)容，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。文學(xué)作品的特點(diǎn)是藝術(shù)形象鮮明、感染力強(qiáng)，借助此特點(diǎn)，在“綱要”教學(xué)中引用許多生動(dòng)、具體、形象的歷史事件發(fā)生的背景和時(shí)代特征的詩(shī)詞、小說(shuō)，可以豐富課堂教學(xué)的講授內(nèi)容，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如，在講授“中國(guó)燦爛的古代文明”時(shí)，筆者向?qū)W生介紹了少數(shù)民族詩(shī)人倉(cāng)央嘉措和納蘭性德的詩(shī)作，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措是西藏歷史上最有才華的詩(shī)人，他的詩(shī)歌一般都是描寫男女戀情與諷刺封建禮教的，內(nèi)容純凈自然，具有豐富的民歌風(fēng)味，讀起來(lái)總讓人痛徹心扉。納蘭性德在清初詞壇上獨(dú)樹一幟，詞風(fēng)格近李煜，有清李后主之稱。所寫詞清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，直指本心。流傳至今的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)納蘭性德的詞壇成就是“北宋以來(lái)，一人而已”。通過(guò)介紹倉(cāng)央嘉措和納蘭性德這兩位詩(shī)人及其作品，可以讓大學(xué)生直觀地了解中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，擺脫歷史的平白直敘，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.借用文學(xué)作品認(rèn)知?dú)v史事件和人物，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義教育是“綱要”課程教學(xué)的靈魂，而文學(xué)作品又是進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育最形象、最生動(dòng)的資源，深入挖掘能夠涵養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的文學(xué)作品素材，就一定能夠?qū)λ麄兊乃枷肭楦衅鹬鴱?qiáng)烈的熏陶、感染和內(nèi)化作用。例如筆者在講到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，即引用了張維屏《三元里》中的詩(shī)句：“三元里前聲若雷，千眾萬(wàn)眾同時(shí)來(lái)。因義生憤憤生勇，鄉(xiāng)民合力強(qiáng)徒摧。家室田廬須保衛(wèi)，不待鼓聲群作氣。婦女齊心亦健兒，犁鋤在手皆兵器?！币员憩F(xiàn)中國(guó)人民英勇無(wú)畏抗擊英國(guó)侵略者的愛(ài)國(guó)精神。又如在談到“維新變法”時(shí)，筆者主要向?qū)W生介紹了梁?jiǎn)⒊瑓⑴c變法的事跡及其代表作《少年中國(guó)說(shuō)》，以表達(dá)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)家的拳拳熱愛(ài)之情和對(duì)少年的殷殷期待之意。進(jìn)而說(shuō)明維新派愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)、救國(guó)的迫切，無(wú)疑為后人所敬仰，但其失敗卻使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程再次受挫，中國(guó)又失去了一次現(xiàn)代化的機(jī)遇。

3.借用文學(xué)作品引發(fā)大學(xué)生思考，培養(yǎng)并逐步提升大學(xué)生的歷史思維能力。任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的歷史背景并反映某一方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)作品的講授，可以幫助學(xué)生理解具體的歷史問(wèn)題，例如在學(xué)習(xí)“辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)”一章時(shí)，我們可以和學(xué)生一起重溫魯迅先生的《孔乙己》《阿Q正傳》《藥》等小說(shuō)，這些文學(xué)作品都來(lái)自高中語(yǔ)文教材，都是學(xué)生比較熟悉的。通過(guò)介紹孔乙己、阿Q、華老栓、夏瑜（人物原型是秋瑾）等形象，一方面說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行；另一方面惋惜地指出辛亥革命未能貼近群眾的局限性。通過(guò)這樣的講述，學(xué)生對(duì)辛亥革命的歷史意義獲得生動(dòng)而完滿的認(rèn)識(shí)。

三、運(yùn)用文學(xué)作品應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.在“綱要”教學(xué)中要注意選擇在各個(gè)歷史時(shí)期引導(dǎo)、激勵(lì)人們積極向上，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，至今仍具有震撼力量的優(yōu)秀作品。1942年5月中國(guó)共產(chǎn)黨中央在延安召開文藝座談會(huì)，毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表講話，其中指出：“某種作品，只為少數(shù)人所偏愛(ài)，而為多數(shù)人所不需要，甚至對(duì)多數(shù)人有害，硬要拿來(lái)上市，拿來(lái)向群眾宣傳，以求其個(gè)人的或狹隘集團(tuán)的功利，還要責(zé)備群眾的功利主義，這就不但侮辱群眾，也太無(wú)自知之明了。任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！彼岢凸膭?lì)文藝工作者深入群眾生活，投入革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，創(chuàng)造出為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅有扎實(shí)可靠的歷史依據(jù)，又包含著健康有益的內(nèi)容。將大量具有教育性、時(shí)代性、先進(jìn)性的文學(xué)作品應(yīng)用到“綱要”教學(xué)中有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.在“綱要”課程教學(xué)中要正確處理文學(xué)與歷史的關(guān)系。把文學(xué)作品與歷史教學(xué)相結(jié)合是完全有必要的，而且也是完全可行的，但是要正確處理“歷史性”與“文學(xué)性”“真實(shí)性”與“形象性”的關(guān)系。擺正歷史和文學(xué)的位置，認(rèn)識(shí)到歷史形象和文學(xué)形象有不同的標(biāo)準(zhǔn)。歷史形象務(wù)求真實(shí)，文學(xué)形象但求典型，對(duì)于人物的歷史形象要以歷史求實(shí)的眼光看待，而對(duì)于其文學(xué)形象則要以文學(xué)生動(dòng)的眼光分析，它滿足了人類豐富而又復(fù)雜的情感。在應(yīng)用文學(xué)作品時(shí)要區(qū)別對(duì)待，注意材料的真實(shí)性，并應(yīng)對(duì)學(xué)生明確指出，哪些符合歷史真實(shí)，哪些屬于藝術(shù)虛構(gòu)。

我們要充分認(rèn)識(shí)文學(xué)作品在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要地位和效用，并將對(duì)文學(xué)作品的運(yùn)用落實(shí)到歷史教學(xué)的具體環(huán)節(jié)中，激發(fā)大學(xué)生的求知欲，用文學(xué)作品陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的探究意識(shí)，提高他們的學(xué)史能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“綱要”課程教學(xué)模式的優(yōu)化，構(gòu)建一個(gè)高效、生動(dòng)的課堂。

[1]沈軒主編.文學(xué)照亮人生，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品選·小說(shuō)卷[M].合肥：安徽文藝出版社，2012.

[2]納蘭性德.納蘭全詞[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.

[3]張維屏著，黃剛選注.張維屏詩(shī)文選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

作者：胡鋼，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部副教授。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com