提倡人文教育，構(gòu)建和諧課堂

趙玉龍 （甘肅省定西市安定區(qū)周家莊學(xué)校 743022）

語文課堂上應(yīng)特別注重對學(xué)生的人文教育，教師應(yīng)設(shè)法讓語文課堂成為學(xué)生展現(xiàn)個性、表現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性和塑造個性的平臺。要在語文課堂教學(xué)中滲透人文教育，實現(xiàn)語言與精神的同構(gòu)共生，可從創(chuàng)設(shè)情境、挖掘文本、拓展延伸和言傳身教四方面入手。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)發(fā)掘出課本自身所固有的情感、態(tài)度和價值觀，有目的地以教材中感人的事跡、高尚的道德情操為藍本，教育學(xué)生，培養(yǎng)他們成為德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

語文教學(xué) 人文教育 和諧課堂 情感培養(yǎng)

（本文系甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果課題編號DX-399）

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文教學(xué)的人文性就是要求“以人為本”，全面關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展和健康成長，承認個體之間存在的差異，尊重學(xué)生個性的健康發(fā)展和自身的獨特體驗，重視情感的熏陶與感染。

那么，如何在語文課堂教學(xué)中滲透人文教育，實現(xiàn)語言與精神的同構(gòu)共生呢？筆者認為可從以下幾方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

導(dǎo)入是課堂教學(xué)的前奏。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，就好比一把能夠開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，導(dǎo)入應(yīng)追求技巧化，以便為課堂教學(xué)的整體效果創(chuàng)造一個良好的開端。在多年的語文教學(xué)當中，我特別注重課堂導(dǎo)入，經(jīng)常以比較精湛的導(dǎo)入，愉悅學(xué)生的耳目，開發(fā)學(xué)生的智力，觸發(fā)學(xué)生的情思，為使學(xué)生在和諧、愉悅、活潑、熱烈的情境中進入新課學(xué)習(xí)，起到了良好的推進作用。課堂導(dǎo)入是一堂課的第一個閃光點，是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，一節(jié)課導(dǎo)入的成敗直接影響著整節(jié)課的教學(xué)效果。

如我在教學(xué)《假如給我三天光明》這篇課文時，為了讓學(xué)生能切身感受海倫·凱勒的不幸與堅強，為了激勵學(xué)生珍愛生命、熱愛生活、敢于向困難挑戰(zhàn)，在上課伊始，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：體驗殘疾。我找來三個學(xué)生上臺參與，逐個讓他們體驗盲人、聾啞人、失去一條腿的人。接下來我讓盲人扮演者閉著眼睛在紙上寫一行文字，結(jié)果沒寫到一半，就寫到紙張之外了；給聾啞人扮演者一張紙，紙上寫有這樣一句話：假如給我三天光明，讓他把紙條上的話“說”給其他同學(xué)聽；讓失去一條腿的扮演者從教室后面走到前面，雖然完成了，但很吃力。由此可讓學(xué)生親身體會到身為健康人的幸運與不易，從而大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。

二、挖掘文本，陶冶情感

語文教育離不開文本，而任何優(yōu)秀的文本都是人文精神的載體。人民教育出版社出版的七年級語文上冊課本第一、二兩個單元所選文章都是涉及生命意識和生命價值的文章。其中《生命 生命》是對生命的呼喚，表達出了強烈的生命意識和積極的人生態(tài)度；《紫藤蘿瀑布》以紫藤蘿的再度繁華告訴人們，生命的長河是無止境的，啟迪人們勇敢地拋卻昨天的不幸，永遠以飽滿的生命力擁抱美好的人生；《走一步，再走一步》以及《人生寓言》（節(jié)選）凝聚了人們追尋目標和美好境界的智慧。《理想》大贊理想的意義，《我的信念》以科學(xué)家的實例激勵我們樹立崇高的理想，《行道樹》則以象征的手法寄寓著一種崇高的人生價值觀和苦樂觀。第五單元以“家庭·親情”為主題，無論是《風箏》《羚羊木雕》中描繪的家人沖突，還是《散步》《詠雪》中呈現(xiàn)的和美溫馨，都可引發(fā)學(xué)生思考如何建立家人之間乃至與社會人之間的和諧美好的關(guān)系。總之，優(yōu)秀的語文文本總是以關(guān)注人的發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的精神成長為宗旨。現(xiàn)代教育觀念認為學(xué)生是教育的主體，“教育是通過主體，為了主體，在主體間進行的一種精神交流和對話，關(guān)注的是整個人生世界的意義”。

三、拓展延伸，弘揚個性

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不是直接向?qū)W生灌輸某種外在的思想或精神，而是注重在語文教學(xué)中挖掘出學(xué)生精神世界里潛藏的自由精神，以使學(xué)生的個性得到充分張揚、充分發(fā)展。因此，在語文教學(xué)過程中營造一種民主、開放、平等的教學(xué)氛圍，將是提高學(xué)生人文素養(yǎng)所不可缺少的因素。而文本中的情感、態(tài)度、價值觀，最好體現(xiàn)在課堂的拓展延伸之中。例如，在教學(xué)《范進中舉》時，我在課后設(shè)計了這樣一個問題：“請同學(xué)們說說范進在你心中是怎樣的一個人？”大部分學(xué)生都是這樣評價的：范進猥瑣懦弱而又圓滑世故，熱衷功名，深受封建文化毒害，中舉前唯唯諾諾，中舉后坦然同張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了新貴及特權(quán)階級的人員。而有一名學(xué)生卻是這樣評價的：“在我心中范進是一個為了實現(xiàn)自己的理想勇往直前、永不言敗、執(zhí)著追求的人，他的這種品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的?！被仡^細想，這位學(xué)生說的也有一定的道理，其可貴之處在于她能從另外一個角度去思考問題、分析問題，這種學(xué)習(xí)的精神是難能可貴的，是值得我們所推崇的。

四、言傳身教，潛移默化

在學(xué)校里，教師是許多學(xué)生心中的偶像和崇拜者，教師的言談舉止、人文素養(yǎng)在很大程度上都會影響著學(xué)生。因此，在日常與學(xué)生的交往過程中，教師要以自身的人格魅力、豐厚的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生、影響學(xué)生。教師要放下架子，走到學(xué)生中間，與學(xué)生交朋友，對學(xué)生傾注人文關(guān)懷；給學(xué)生多一點“微笑”，少一些“冷眼”，多一些“溫暖”，少一些“冷酷”；用平等樹立學(xué)生的自尊，用關(guān)愛呵護學(xué)生的心靈，用時代的人文精神和自身的人格魅力去喚醒學(xué)生的主體意識。

就語文教學(xué)而言，人文性離不開教材、教師和學(xué)生這三方，而最終的歸宿應(yīng)該是以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生個體，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展，尊重學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，調(diào)動學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、積極的情感態(tài)度、健康的審美情趣和高尚的道德品格。

語文教育的最終目的是要順應(yīng)和充分體現(xiàn)學(xué)生的人性需求，把一個個“自然人”培養(yǎng)成一個個“社會人”，這是促進學(xué)生的健康發(fā)展乃至人文性培養(yǎng)的最根本的體現(xiàn)，要從語文教學(xué)的各個方面、各個環(huán)節(jié)仔細揣摩，有機地進行人文教育，努力構(gòu)建和諧課堂。

（責編 吳海婷）