社會(huì)主義法治與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李憣

(黑龍江大學(xué) 法學(xué)院，哈爾濱 150001)

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治的價(jià)值基礎(chǔ)?，F(xiàn)代法治是自由、平等、公正價(jià)值的產(chǎn)物，社會(huì)主義法治與資本主義法治在這一點(diǎn)上相同。聯(lián)合自由原則和個(gè)人自由原則是二者的根本區(qū)別，由此決定二者人民民主與資本民主、黨性政治與黨派政治的重大區(qū)別。社會(huì)主義法治必須與愛國、敬業(yè)、誠信、友善等善德相互支撐。善德不能戰(zhàn)勝惡法，就不會(huì)生成法治；法律不能戰(zhàn)勝惡德，潛規(guī)則就會(huì)取代法律，也不會(huì)生成法治。社會(huì)主義法治是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的要求。融入現(xiàn)有規(guī)則、改變現(xiàn)有規(guī)則是中國和平崛起的基本路徑，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)路徑，社會(huì)主義法治則是政治路徑。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，必須在價(jià)值基礎(chǔ)上下大功夫。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義法治；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；聯(lián)合自由；人民民主；黨性政治

[中圖分類號(hào)]D902

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)02-0000-04

Abstract：Socialist core values are the value foundation of the socialist rule of law. Modern law is the product of liberty, equality and fair value, and the socialist rule of law and the rule of law capitalism are the same at this point. The principle of joint freedom and the principle of individual freedom are the fundamental difference between them, which determines the major difference between the people's democracy and the capital democracy, and between the politics of party spirit and partisan politics. Socialist rule of law must be mutually supported by patriotism, dedication, integrity, kindness and other virtues. If virtue cannot beat "evil law', it will not generate rule of law; if the law cannot overcome the evil, unspoken rules will replace the law, so it will not generate the rule of law. Being a prosperous, democratic, civilized and harmonious society requires socialist rule of law. Integrating and changing existing rules is the basic approach to the peaceful rise of China, the socialist market economy being the economic path, and socialist rule of law being the political path. Realization of socialist rule of law calls for great efforts in value.

Keywords：socialist rule of law; the socialist core values; joint freedom; people's democracy; politics of party spirit

[收稿日期]2015-07-27

[作者簡介]馮美玲(1987-)，女，黑龍江慶安人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

2011年11月，黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了提煉：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治的價(jià)值基礎(chǔ)。

一、社會(huì)主義法治是自由、平等、公正價(jià)值的產(chǎn)物

公正即公平正義，是任何一個(gè)社會(huì)的首要價(jià)值，最大的公正則是這個(gè)社會(huì)的基本制度。奴隸社會(huì)最大的公正是奴隸制度，封建社會(huì)最大的公正是封建制度，資本主義社會(huì)最大的公正是資本主義制度，社會(huì)主義社會(huì)最大的公正是社會(huì)主義制度。這就是社會(huì)公正的階級(jí)性原則。階級(jí)性是政黨的本質(zhì)屬性，在現(xiàn)代政黨政治社會(huì)，階級(jí)性又是黨性原則。

古代法治的基本倫理是等級(jí)制，現(xiàn)代法治的基本倫理是平等制，也就是自由、平等?，F(xiàn)代法治，不管是資本主義法治還是社會(huì)主義法治，都是自由、平等倫理的產(chǎn)物。

法律上，將自由、平等倫理法律化為權(quán)利、權(quán)力。自由是權(quán)利的本質(zhì)，平等是權(quán)利的平等，權(quán)力只有為保障自由、平等才是必要的。法治包括兩大層面：一是權(quán)利法治，二是權(quán)力法治。權(quán)利法治的根本任務(wù)是保障人人自由、平等，權(quán)力法治的根本任務(wù)是制約權(quán)力為權(quán)利服務(wù)，馴服權(quán)力的尋租沖動(dòng)。這些對(duì)于現(xiàn)代法治，不管是資本主義法治還是社會(huì)主義法治都是共同的，二者的根本區(qū)別在于自由原則上的區(qū)別。資本主義的自由原則是個(gè)人自由，資本統(tǒng)治是個(gè)人自由的當(dāng)然產(chǎn)物。社會(huì)主義的自由原則是聯(lián)合自由，亦即《共產(chǎn)黨宣言》中所申明的原則：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]

個(gè)人自由與聯(lián)合自由價(jià)值取向上的基本差異是：個(gè)人自由既以個(gè)人自由為基礎(chǔ)，又以個(gè)人自由為主導(dǎo)；聯(lián)合自由雖然以個(gè)人自由為基礎(chǔ)，但以社會(huì)自由為主導(dǎo)。為什么不管是資本主義法治還是社會(huì)主義法治，都以個(gè)人自由為基礎(chǔ)？這是因?yàn)椴毁x予每個(gè)人以同等的自由(即個(gè)人自由平等)，有的人自由多一些，有的人自由少一些，有的人自由強(qiáng)一些，有的人自由弱一些，這實(shí)際上就是在不同程度上保留等級(jí)制，最終必將摧毀自由、平等的基本倫理。從而違背了資本主義法治和社會(huì)主義法治的共同原則，因此，二者都以個(gè)人自由為基礎(chǔ)。資本主義法治的問題在于進(jìn)而將個(gè)人自由置于主導(dǎo)的地位。“真理再向前一步，就是謬誤?！币詡€(gè)人自由為主導(dǎo)使得資本主義法治陷入無解的悖謬。資本主義法治世界流行著這樣一種觀點(diǎn)，為拯救多個(gè)人的生命而犧牲一個(gè)人的生命不正義，因?yàn)槊總€(gè)人的生命都是無價(jià)的，多個(gè)人的生命并不比一個(gè)人的生命更尊貴。這樣一種把個(gè)人生命推崇到極致的觀點(diǎn)，只是把個(gè)人自由推崇到極致的一種典型表現(xiàn)?？雌饋砗苡械览恚踔劣悬c(diǎn)大義凜然，而實(shí)際上，這是以抽象掩蓋復(fù)雜的實(shí)際情況。至少可以區(qū)分為三大類具體情況：第一類是犧牲一人拯救多個(gè)人仍然不正義，如犯罪團(tuán)伙的成員為拯救團(tuán)伙而犧牲自己，這種情況無關(guān)法律上的正義不正義；第二類是是否犧牲一人以拯救多個(gè)人(甚至一個(gè)人)可以由其本人決定，如他人落水，你救還是不救法律上不能予以強(qiáng)制，因?yàn)檫@還完全屬于個(gè)人自由范圍內(nèi)的事，尚未進(jìn)入法律上的正義不正義；第三類是在特定情況下，如果不犧牲個(gè)人就會(huì)給整體帶來更大的危害甚至滅頂之災(zāi)，這種情況下才會(huì)真正出現(xiàn)個(gè)人自由和社會(huì)自由的取舍問題，亦即這才關(guān)乎法律上的正義不正義。資本主義法治那種空洞的個(gè)人生命和多個(gè)人生命的價(jià)值比較，實(shí)際上只在第二類情況下有效。第一類情況下無論如何都不正義。而只有第三類情況涉及真正的取舍。個(gè)人自由不得以犧牲他人的自由為代價(jià)，并不涉及社會(huì)自由，因?yàn)檫@完全為個(gè)人自由平等所容納。以上所舉資本主義法治的例證實(shí)際上超越了資本主義自由的認(rèn)知范圍，在個(gè)人自由的一統(tǒng)天下，不會(huì)認(rèn)知到個(gè)人自由與社會(huì)自由相沖突時(shí)的取舍問題?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”是正面闡明個(gè)人自由的合理范圍是促進(jìn)或至少不危害社會(huì)自由，反面而言就是個(gè)人自由的不犧牲不能危害社會(huì)自由。一言以蔽之，資本主義法治認(rèn)為任何情況下都不能犧牲個(gè)人自由，社會(huì)主義法治認(rèn)為只有不犧牲個(gè)人自由必將危害社會(huì)自由的情況下，才能犧牲個(gè)人自由。第三類情況在資本主義法治下無解，在社會(huì)主義法治下則是個(gè)人自由為社會(huì)自由的必要犧牲。資本主義法治獨(dú)認(rèn)個(gè)人自由而不承認(rèn)社會(huì)自由的根本原因在于，資產(chǎn)階級(jí)的自由發(fā)展必須以犧牲無產(chǎn)階級(jí)的自由發(fā)展為條件。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之所以最終失敗，根本原因在于否定了個(gè)人自由的基礎(chǔ)性，又之所以在特定條件下具有巨大的合理性，根本原因在于這個(gè)特定條件就是個(gè)人自由為社會(huì)自由犧牲的必要性。市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)然以個(gè)人自由為基礎(chǔ)，但社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須避免以個(gè)人自由為主導(dǎo)。堅(jiān)持聯(lián)合自由的根本意義在于，只有堅(jiān)持聯(lián)合自由，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人平等。以個(gè)人自由為基礎(chǔ)和以社會(huì)自由為主導(dǎo)都是真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人平等的條件。以個(gè)人自由為基礎(chǔ)并以個(gè)人自由為主導(dǎo)，看似把個(gè)人自由強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加，實(shí)際上是堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展以犧牲無產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展為條件的合理性，是堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人自由對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人自由的等差，在形式的平等制下建設(shè)實(shí)際的等級(jí)制。“原來的貨幣所有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者成了他的工人，尾隨其后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣只有一個(gè)前途——讓人家來鞣?！盵3]資本主義法治個(gè)人自由的目的是虛偽的個(gè)人自由，社會(huì)主義聯(lián)合自由的目的是真正的個(gè)人自由。借社會(huì)自由之名壓制個(gè)人自由不是社會(huì)主義，個(gè)人自由為社會(huì)自由的必要犧牲歸根到底是為了真正的個(gè)人自由。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義法治的根本目的是對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。馬克思說：共產(chǎn)主義是“通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的”?！斑@種共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義”，“它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種答案”[4]。

自由、平等是現(xiàn)代法治的倫理價(jià)值基礎(chǔ)，這是資本主義法治、社會(huì)主義法治的共同點(diǎn)。二者的根本區(qū)別則在于個(gè)人自由、聯(lián)合自由的不同。這導(dǎo)致二者的公正觀念也有著重大不同。資本主義公正滿足于個(gè)人平等，根本目的是保障資本者藐視無產(chǎn)者的地位，就像巨人對(duì)小矮人說“一對(duì)一最公正”。社會(huì)主義公正強(qiáng)調(diào)聯(lián)合平等，每個(gè)人的抽象平等是不夠的，這種抽象平等必須是一切人具體平等的條件，不允許利用抽象平等制造事實(shí)上的不平等。不能把資本主義公正與社會(huì)主義公正的區(qū)別簡單化為形式正義和實(shí)質(zhì)正義的區(qū)別，二者都承認(rèn)形式正義，也有共同承認(rèn)的實(shí)質(zhì)正義(如弱勢(shì)群體保護(hù))，二者的根本區(qū)別在于，前者以形式正義為原則，后者承認(rèn)形式正義以不造成實(shí)質(zhì)不正義為條件。

二、社會(huì)主義法治必須與愛國、敬業(yè)、誠信、友善等善德相互支撐

愛國、敬業(yè)、誠信、友善主要靠德治，但德治、法治必須相互支撐。善德是法治不可或缺的前提，是良法之治的底線。法律如果不能支撐善德，就是惡法，惡法之治不可能是任何法治。法律是道德的規(guī)范參照，道德不違反法律，才能獲得健康的發(fā)展空間。善德應(yīng)戰(zhàn)勝惡法，法律應(yīng)戰(zhàn)勝惡德。善德不能戰(zhàn)勝惡法，就不會(huì)生成法治；法律不能戰(zhàn)勝惡德，潛規(guī)則就會(huì)取代法律，也不會(huì)生成法治。

愛國善德，自鴉片戰(zhàn)爭以來，一直居于決定國家和民族生死存亡的地位。時(shí)至今日，即使我們的國家已經(jīng)比較強(qiáng)大，仍面臨著資本主義和平演變的生死考驗(yàn)。沒有強(qiáng)大的愛國信念支撐，沒有黨中央和人民的堅(jiān)決斗爭，共和國早就被和平演變掉了。而從正面來講，愛國是為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家而奮斗，就是為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛國集中體現(xiàn)在熱愛社會(huì)主義事業(yè)亦即敬業(yè)上。發(fā)展是硬道理，壯大自己、戰(zhàn)勝敵人的基礎(chǔ)都靠發(fā)展。我們的發(fā)展已經(jīng)引起國外敵對(duì)勢(shì)力的恐慌。和平演變已經(jīng)由顛覆人民政權(quán)升級(jí)為顛覆人民政權(quán)與破壞我國發(fā)展并重，和平演變的手段也越來越具有火藥味，軍事演變已經(jīng)成為一個(gè)選項(xiàng)。敵人越是恐懼我們發(fā)展，我們就越是要發(fā)展。敬業(yè)就是發(fā)展，敬業(yè)就是愛國。

誠信、友善是基本的交往善德?！叭藷o誠信不立，家無誠信不和，業(yè)無誠信不興，國無誠信不穩(wěn)，世無誠信不寧?！备母镩_放以來，最大的道德問題是誠信缺失，最大的誠信缺失是貪污腐敗。誠信缺失所引起的最大問題是潛規(guī)則盛行，邪惡規(guī)則對(duì)正義規(guī)則構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。黨的十八屆四中全會(huì)已經(jīng)明確對(duì)潛規(guī)則宣戰(zhàn)。誠信是友善的前提，友善是誠信的基礎(chǔ)。誠信缺少所引起的另一個(gè)問題就是人情冷漠。人情冷漠已經(jīng)超越對(duì)他人漠不關(guān)心的基礎(chǔ)層面，利用他人友善為惡的現(xiàn)象越來越猖獗，引起大家高度關(guān)注的英雄流血又流淚、“攙扶訛詐”等都是其表現(xiàn)，大有摧毀人心之勢(shì)。

社會(huì)主義法治必須用法律手段揚(yáng)善懲惡。不僅要在各種各類法律中貫徹愛國、敬業(yè)、誠信、友善的要求，還要進(jìn)行專門的立法。比如在愛國方面，要制定《國家安全法》、《反間諜法》等防御性法律，德治、法治固然有各擅勝場的領(lǐng)域，也有諸多交叉領(lǐng)域，應(yīng)特別完善德治、法治交叉領(lǐng)域的立法、執(zhí)法、司法。

三、社會(huì)主義法治是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的要求

社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主和社會(huì)主義政治文明的重要組成部分。民主，就實(shí)質(zhì)而言，指誰之民主；就形式而言，指什么樣的民主。社會(huì)主義民主與資本主義民主，不管是就實(shí)質(zhì)而言還是就形式而言，都有原則區(qū)別。就實(shí)質(zhì)而言，社會(huì)主義民主是人民民主，不允許任何利益集團(tuán)政治化；資本主義民主是資本民主，以利益集團(tuán)的政治化為基礎(chǔ)。人民民主的實(shí)現(xiàn)路徑是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主，表現(xiàn)為人民代表大會(huì)民主；資本民主的實(shí)現(xiàn)路徑是政黨競選，表現(xiàn)為議會(huì)民主。就形式而言，社會(huì)主義民主堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，立法、行政、司法相對(duì)獨(dú)立；資本主義民主直接采取立法、行政、司法三權(quán)分立。在表決規(guī)則上，社會(huì)主義民主除了采取少數(shù)服從多數(shù)的多數(shù)決原則，還采取民主集中制，資本主義民主主要采取多數(shù)決原則。人民民主不是不講利益，而是講人民群眾的根本利益，因而是真正的人民當(dāng)家做主；資本民主首先要講的則是政黨所代表的資本的利益的最大化，實(shí)質(zhì)上是不同的資本輪流坐莊，并非真正的人民當(dāng)家做主。這就決定了我們社會(huì)主義政黨政治與資本主義政黨政治的根本區(qū)別。我們堅(jiān)持黨性政治，共產(chǎn)黨既是我們的領(lǐng)導(dǎo)黨，又是我們的執(zhí)政黨，黨代表人民的利益而沒有自身的利益。資本主義堅(jiān)持黨派政治，不同的黨派是不同的利益集團(tuán)的代表，因此只有執(zhí)政黨，沒有領(lǐng)導(dǎo)黨。黨性政治是人民民主的要求，黨派政治是資本民主的要求。資本主義法治是資本主義黨派政黨政治和資本民主的規(guī)范載體，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義黨性政黨政治和人民民主的規(guī)范載體。

富強(qiáng)是國家和民族生存發(fā)展之道，也是社會(huì)主義的必然要求。鴉片戰(zhàn)爭以來，落后的中國受到列強(qiáng)的殘酷蹂躪，遍體鱗傷，毫無尊嚴(yán)。新中國成立以來，中國人民終于站起來了，仍然受到一些強(qiáng)國的威脅和訛詐，中國人民雖然取得了最終的勝利，但也付出了沉痛的代價(jià)。改革開放以來，中國人民終于發(fā)展起來了。但中國的發(fā)展引起某些強(qiáng)國的忌妒，受到它們方方面面、千方百計(jì)地阻撓。中國只有進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才會(huì)贏得世界的徹底尊重。

和諧，融合了中國的社會(huì)理想傳統(tǒng)和西方的社會(huì)理想傳統(tǒng)。中、西都強(qiáng)調(diào)美德和正義，中國傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)德行和諧，西方傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)分配和諧，或者說，中國傳統(tǒng)的規(guī)范性文化，更強(qiáng)調(diào)“靈”，西方傳統(tǒng)的規(guī)范性文化，更強(qiáng)調(diào)“肉”。社會(huì)主義規(guī)范文化，既繼承以上兩大傳統(tǒng)，又超越之，強(qiáng)調(diào)以德治國和依法治國的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就是規(guī)范價(jià)值上的和諧。而規(guī)范價(jià)值上的和諧，正是社會(huì)全面和諧的規(guī)則保障。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧代表著中華民族偉大復(fù)興的姿態(tài)。中國之所以能夠和平崛起，是因?yàn)槲覀儾扇〉氖侨谌氍F(xiàn)有規(guī)則、改變現(xiàn)有規(guī)則的基本路徑，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)路徑，社會(huì)主義法治則是政治路徑。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的融入已經(jīng)、正在、還要改變世界，社會(huì)主義法治的融入也必將改變世界。和平崛起要求我們既是高超的既有規(guī)則遵守者，又是高超的既有規(guī)則變革者，因此，社會(huì)主義法治有著無比特殊的意義。在冷戰(zhàn)時(shí)期，兩大陣營都無限求異，將對(duì)方妖魔化，采取的是你死我活的零和博弈路徑。蘇聯(lián)解體后，我國于1992年啟動(dòng)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革與其說在國內(nèi)更迫切，不如說在國際上更迫切。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的主動(dòng)出擊，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)上融入現(xiàn)有規(guī)則、改變現(xiàn)有規(guī)則的成功路徑。社會(huì)主義法治改革也承擔(dān)著這樣的偉大使命。這就要求我們對(duì)社會(huì)主義與資本主義的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)有著更為清醒的認(rèn)識(shí)，只有抓住共同點(diǎn)才能有效融入，只有抓住不同點(diǎn)才能有效防衛(wèi)，既融入又防衛(wèi)才能有效變革。就社會(huì)主義法治與資本主義法治而言，其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)都體現(xiàn)在自由、平等、民主上。這三大價(jià)值既是資本主義核心價(jià)值的核心，也是社會(huì)主義核心價(jià)值的核心，二者之異同分別支撐著資本主義法治和社會(huì)主義法治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，必須在價(jià)值基礎(chǔ)上下大功夫。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,2012，(22):15.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:294.

[3]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004:674.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002:297.

Socialist Rule of Law and the Socialist Core Values

LI-Fan

(CollegeofLaw，HeilongjiangUniversity,Harbin150001)

〔責(zé)任編輯：張毫李彬琳〕

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

[基金項(xiàng)目]國家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知模式與培育路徑研究”(13BKS098)；重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承與發(fā)展研究”(2014DMK03)；重慶市教委重點(diǎn)項(xiàng)目“高校思政課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同模式與培育路徑探索”(SZKZY2014003)