王富麗　溫建鋒

廣州，一座古老而又現(xiàn)代的城市。初到廣州，高聳的廣州塔閃動(dòng)著變幻的色彩，如點(diǎn)點(diǎn)繁星閃耀蒼穹，各具特色的建筑異彩紛呈、五光十色，到處充滿了活力，儼然一個(gè)充滿現(xiàn)代感的國(guó)際大都市；待到深入了解，才發(fā)現(xiàn)雄偉的建筑群掩蓋不住廣州悠久的歷史文化，西漢南越王遺跡、廣州城市博物館、北京路千年古道，這些都透露著悠遠(yuǎn)古風(fēng)的痕跡。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、騎著嘴銜稻穗的五色仙羊降臨此地，把稻穗贈(zèng)給百姓，祝愿這里永無饑荒。從此，廣州便有“羊城”的美稱，“五羊”也成為廣州的象征。

自古廣州海外交通和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，從西漢時(shí)期趙佗建立南越王朝開始，便是我國(guó)中外文化交匯的前沿，在不斷的中外融合中積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，逐漸成為了我國(guó)嶺南文化的中心之一。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，廣州人已將教育積淀在這座城市文化河床之中，自古羊城崇文重教：早在西漢末年，騎都尉虞翻便在番禺虞苑辦學(xué)；清末年間，洋務(wù)派在廣州開設(shè)同文館，大量教會(huì)學(xué)校也在此時(shí)成立，“力圖改革風(fēng)氣日盛”；康有為在光緒年間開辦萬木草堂（現(xiàn)存遺址在邱氏書室）以教授新學(xué)；19世紀(jì)末，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢(shì)力的禁錮，積極創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂，不僅培育了一大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)，為辛亥革命積蓄了巨大能量。

如今，廣州將“強(qiáng)化華南地區(qū)教育中心地位，努力辦好人民滿意的廣州教育”作為教育事業(yè)的目標(biāo)，并將德育作為有力抓手，將現(xiàn)代教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，形成了獨(dú)特的教育風(fēng)景。

傳承民族文化，推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典

《論語》中有關(guān)立身、處事、為學(xué)、從政的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧；《大學(xué)》中修身、齊家、治國(guó)、平天下的闊論；《弟子規(guī)》中提到的孝愛信義和待人接物需遵守的德行……這些國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，孕育了一代代中華兒女誠(chéng)信友愛、溫文有禮的優(yōu)雅人格，是古人留給我們的寶藏。

為此，廣州市教育局積極推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，挖掘現(xiàn)行語文課本中的古詩(shī)詞和文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)美德精髓，并在申報(bào)地方課程教材以及學(xué)校組織編寫校本課程的過程中，將傳統(tǒng)文化和中華美德教育有機(jī)融入。目前已有相當(dāng)一部分中小學(xué)已積極開展了以“誦讀經(jīng)典” “傳承傳統(tǒng)文化”為主要內(nèi)容的國(guó)學(xué)教育，并圍繞國(guó)學(xué)教育開展科研活動(dòng)，在挖掘國(guó)學(xué)教育內(nèi)容、探尋國(guó)學(xué)教育的形式、總結(jié)國(guó)學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)等方面，做出了積極的探索；我市中學(xué)歷史教研會(huì)開展的歷史劇編演研究、中小學(xué)音樂教研會(huì)開展的古韻粵聲演唱研究；各區(qū)、縣級(jí)市也結(jié)合本地實(shí)際，采取多種形式推進(jìn)國(guó)學(xué)教育工作，如天河區(qū)教育局出臺(tái)了《天河區(qū)中華文化經(jīng)典教育工程實(shí)施意見》，努力推進(jìn)中華文化經(jīng)典教育在學(xué)前教育、義務(wù)教育、普通高中教育的全覆蓋，以經(jīng)典教育培育青少年的文化信仰，重樹民族自信，塑造健康人格。

由現(xiàn)代教育奠基人張之洞創(chuàng)辦的廣東廣雅中學(xué)，時(shí)為兩廣最高學(xué)府、中國(guó)四大書院之一，從酷似人臉的校園平面圖，到書院每棟建筑楹聯(lián)的撰寫，學(xué)校通過校園布局及建筑樣式營(yíng)造弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的濃郁氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染之中增強(qiáng)愛國(guó)精神和民族意識(shí)。如校內(nèi)無邪堂名字源于《論語·為政》“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無邪矣?！睉覓煊谔们暗膶?duì)聯(lián)“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行。以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢”體現(xiàn)了《孟子》“行天下之大道”的精神；學(xué)校重啟“入學(xué)禮”，意在教育學(xué)生追求“意志自由、物自身、道德界與自然界合一”的道德境界，教育學(xué)生在修身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)《周易》“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”的道德追求。

蘇霍姆林斯基說過：“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景，用豐富集體生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！?/p>

詩(shī)詞文歌賦，吟詠唱和表，

師生其參與，集體效應(yīng)牢。

滲透各活動(dòng)，科科受熏陶，

漸進(jìn)又恒久，積沙比塔高。

巧學(xué)十分鐘，汲用精華妙，

國(guó)學(xué)開新花，全面素質(zhì)好。

這是廣州市天河區(qū)五山小學(xué)的國(guó)學(xué)教育五言詩(shī)。校園內(nèi)富有國(guó)學(xué)經(jīng)典教育特色的校園文化給記者留下了深刻的印象：宣傳欄內(nèi)“引經(jīng)據(jù)典”“古韻新曲”“博古通今”；走廊上懸掛著民族樂器、民間工藝、四大名著、歷代詩(shī)人、書法家的介紹；墻壁上書寫著古文欣賞；國(guó)學(xué)館里陳列的各種中華傳統(tǒng)文化的精粹，使整座校園都富有濃濃的中國(guó)經(jīng)典文化韻味。

走進(jìn)廣州市第四十七中學(xué)匯景實(shí)驗(yàn)學(xué)校，就被學(xué)生們嘹亮的經(jīng)典誦讀聲吸引：《論語》《大學(xué)》《中庸》中的經(jīng)典語句在孩子們稚嫩而又清脆的聲音中，流轉(zhuǎn)出優(yōu)美的旋律。學(xué)校利用課前十分鐘，組織學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在經(jīng)典誦讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)涵的做人、做事、做學(xué)問的道理，內(nèi)化于心，外化于行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。校長(zhǎng)歐韻生對(duì)記者說：“青少年兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，潛移默化當(dāng)中得到熏陶，他們漸漸以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的優(yōu)秀品質(zhì)，更加自覺的規(guī)范自己的行為?！?/p>

《中庸》說：“天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教?！笔菍?duì)伏羲教育順人性的最好注解，伏羲教育著眼于課程、教材和教學(xué)方法的改革，把傳統(tǒng)課程與經(jīng)典學(xué)習(xí)課程、武術(shù)課程、書法課程、藝術(shù)課程、家庭教育課程有效融合。廣州市天河區(qū)岑村小學(xué)伏羲班的教室寬敞明亮，柔軟的地墊上，師生們筆直地跪坐在齊胸高的小矮桌前正在上課。書法描摹，陶冶情操，修身養(yǎng)性；武術(shù)課程，鍛煉著孩子們的意志和品質(zhì)；藝術(shù)課程，提升開發(fā)著其審美力、想象力和創(chuàng)造力。除了吟誦經(jīng)典之外，班主任林美娟老師還把中國(guó)成語故事、中外經(jīng)典繪本加以系統(tǒng)整理，成為孩子們課外閱讀的有效補(bǔ)充。讓孩子們學(xué)在其中、樂在其中、成長(zhǎng)在其中。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育讓教育回歸本真。習(xí)近平總書記在視察北京師范大學(xué)時(shí)指出，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！彼鼈儾粌H是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，這些是我們不可或缺的精神力量。

傳承地方文化，形成特色陣地

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。在2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

廣州這一中國(guó)歷史文化名城，在秦朝以前就形成了具有濃烈地方色彩的地方文化，是嶺南文化的中心和發(fā)源地?；谶@一優(yōu)勢(shì)，2013年7月，廣州市教育局出臺(tái)了《廣州市教育局關(guān)于以學(xué)校特色發(fā)展促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的指導(dǎo)意見（試行）》，以傳統(tǒng)文化教育為抓手，以挖掘和培育學(xué)校辦學(xué)特色為基礎(chǔ)，以特色課程為載體，堅(jiān)持“文化立校、特色興校、質(zhì)量強(qiáng)?！?，經(jīng)過不斷的探索與創(chuàng)新，走出一條實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育均衡、優(yōu)質(zhì)和持續(xù)發(fā)展的新路。

廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，在這里，飄色、龍獅、廣東音樂、磚雕、灰塑如一朵朵盛放的藝術(shù)奇葩，綻放出迷人的光芒。沙灣鎮(zhèn)各個(gè)學(xué)校因地制宜，最大限度挖掘自身特色，形成了以嶺南傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神內(nèi)涵相融合的校園文化品牌和校本課程。

一個(gè)“賢”字蘊(yùn)含了中華文化的巨大魅力，更承載了象賢中學(xué)對(duì)教育的永恒追求。象賢中學(xué)根據(jù)三個(gè)年級(jí)不同的認(rèn)知特點(diǎn)，從“厚德、修身、明理、達(dá)志”四個(gè)層面編寫了“賢文化”德育校本教材《象·賢》。教材注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，在名人名事、身邊案例、自身實(shí)踐等實(shí)例的基礎(chǔ)上輔以理念，引領(lǐng)象賢師生傳承古人之高尚品德：潔心德而修身，富才情而惠眾，潤(rùn)世風(fēng)而興邦。

在沙灣鎮(zhèn)京兆小學(xué)校內(nèi)立有一古牌坊，上書“文學(xué)流風(fēng)，凌江報(bào)最”，用以表彰先賢，昭示先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，激勵(lì)后來者。學(xué)校以此確立了“報(bào)最教育”，鼓勵(lì)學(xué)生超越自己、報(bào)效家庭、報(bào)效社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。在“報(bào)最教育”的理念影響下，學(xué)校教師養(yǎng)成“尚導(dǎo)、守真”的教風(fēng)，學(xué)生養(yǎng)成“樂學(xué)、善思”的學(xué)風(fēng)，并樹立了負(fù)責(zé)、立志、仁義、孝廉的積極人生觀。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生常懷一顆感恩之心，感恩父母、老師、社會(huì)、自然，形成優(yōu)雅的品行。

其中，灰塑是嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，紅基學(xué)校鄰鰲山古廟群，為了更好地傳承傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)灰塑工藝愛好者，開發(fā)了灰塑校本課程，并創(chuàng)新形成了適合小學(xué)生臨摹和創(chuàng)作的建筑藝術(shù)形式——板上灰塑。

梅、蘭、竹、菊被我國(guó)古人成為“四君子”，用以隱喻做人的四種品格。沙灣人鐘愛蘭花，沙灣素有“中國(guó)蘭花名鎮(zhèn)”的美譽(yù)，西村育才小學(xué)將蘭花養(yǎng)殖搬到學(xué)校，研發(fā)蘭花校本課程，培養(yǎng)師生如蘭花般清雅、高潔、無私的精神和情操。

作為武術(shù)特色學(xué)校，沙灣鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)在傳承和弘揚(yáng)嶺南武術(shù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將武德教育與課程教學(xué)相融合，將武德精神中的“智”“禮”“勇”“誠(chéng)”“信”落實(shí)到校本課程當(dāng)中來，培養(yǎng)廣大學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的武者精神。

文化是一種力量，傳承優(yōu)秀的地方文化，讓廣州市找到了德育特色發(fā)展的新路徑，道德教育在散發(fā)濃郁鄉(xiāng)情的同時(shí)，綻放著育人的光彩，在默默流傳之中，滋養(yǎng)著一代代優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)。

傳承學(xué)校文化，打造品牌活動(dòng)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，青少年的自我教育是從讀一本好書開始的；朱永新先生也說過，一個(gè)人的一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。

人只有經(jīng)常閱讀，才能化育出“腹有讀書氣自華”的高貴氣質(zhì)，閱讀讓人提升品位，升華境界，豐富人生。近年來，廣州市教育系統(tǒng)按照國(guó)家、省、市關(guān)于全民閱讀工作的統(tǒng)一部署，下發(fā)了《廣州市教育系統(tǒng)“書香羊城”全民閱讀活動(dòng)工作計(jì)劃》等文件，積極開展新穎活潑、形式多樣的全民閱讀活動(dòng)，打造了廣州市中小學(xué)生讀書節(jié)，廣州市中小學(xué)生書信節(jié)等品牌活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，營(yíng)造積極的閱讀氛圍上取得了顯著的成效，發(fā)揮了強(qiáng)大的育人作用。

廣州市積極建設(shè)內(nèi)涵豐富、特色鮮明的書香校園，按照青少年學(xué)生不同年齡段的智力和心理發(fā)育程度，積極抓好書目推薦、指導(dǎo)閱讀、交流推廣等工作，努力形成“樂讀書、多讀書、讀好書，愛書、藏書、讀書、用書”的良好風(fēng)尚。并結(jié)合家長(zhǎng)學(xué)校的創(chuàng)建工作，要求各校通過家校聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)學(xué)校等渠道向家長(zhǎng)大力宣傳讀書活動(dòng)，發(fā)動(dòng)廣大家長(zhǎng)積極開展“書香家庭”，參加 “共讀一套好書”親子閱讀征文與辯論比賽。天河區(qū)員村小學(xué)在全校家長(zhǎng)中開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭“五個(gè)一”星級(jí)達(dá)標(biāo)活動(dòng)，并倡導(dǎo)家長(zhǎng)、學(xué)生共同閱讀的報(bào)刊至少一份；有符合年齡段的課外讀物至少一本。由家長(zhǎng)根據(jù)家庭實(shí)際申報(bào)星級(jí)，寫好計(jì)劃安排，認(rèn)真踐行，期末由老師上門驗(yàn)收。通過此活動(dòng)學(xué)校提高家長(zhǎng)育兒水平，幫助家長(zhǎng)與孩子建立積極向上的親子關(guān)系。天河區(qū)華成小學(xué)劉玉霞老師提倡家長(zhǎng)與孩子共同讀書，并要求家長(zhǎng)堅(jiān)持每天親子閱讀半小時(shí)以上，有計(jì)劃地記錄一些好詞佳句，一周寫一篇讀后感，讀書節(jié)時(shí)，家長(zhǎng)們熱情高漲，家長(zhǎng)們動(dòng)筆寫一寫，和孩子賽一賽，在為孩子們樹立榜樣的同時(shí)，也激發(fā)了孩子閱讀和寫作興趣。

在2004年，市教育局啟動(dòng)了每年一度的“廣州市中小學(xué)生書信節(jié)”，以傳統(tǒng)書信文化為基墊，通過書信寫作，讓平時(shí)疏于筆耕的孩子們?cè)趷鄣母形蚝蛺鄣谋磉_(dá)中，更加注重人與人之間心靈的溝通，同時(shí)，越來越多的企業(yè)、數(shù)以十萬的家庭和廣大學(xué)生家長(zhǎng)群體直接參與到活動(dòng)中，書信節(jié)成為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)的助推器。如在第十一屆書信節(jié)上，越秀區(qū)云山小學(xué)余陽林同學(xué)給廣州市副市長(zhǎng)的信中提議提高市民的環(huán)保意識(shí)，在人群較多的地方減少建設(shè)垃圾房。王東副市長(zhǎng)采納了余陽林同學(xué)的意見，并要求相關(guān)部門盡快處理。

此外，作為書信節(jié)的延伸，廣州市文德路小學(xué)請(qǐng)每一位家長(zhǎng)給自己的孩子寫一封家書，匯編成冊(cè)，命名為《文德家書》，當(dāng)家長(zhǎng)與孩子共同捧讀這浸透著愛與期盼的文字時(shí)，他們的心靈也在共同成長(zhǎng)，家庭倫理親情和社會(huì)道德文明的價(jià)值得到回歸。

在廣州市教育局“書香校園”系列活動(dòng)的推動(dòng)下，學(xué)校將“書香校園”閱讀活動(dòng)與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來，將閱讀融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)生活中，讓他們?cè)陂喿x中體會(huì)人生的真諦。

廣州如同一本厚重的書，細(xì)細(xì)品味之后，那精細(xì)的民間藝術(shù)，無不讓后人感嘆；古老的前人遺跡，散發(fā)著育人的芬芳；那一卷卷詩(shī)書畫卷，洗禮來人的靈魂。

這里的教育傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，融合了現(xiàn)代教育的先進(jìn)思想，以德育為引領(lǐng)，以文化為載體，以閱讀工程為主線，造就了廣州市“一校一品、百花齊放”的教育格局。正如《廣州教育賦》中所寫：“斯城也，因此而育達(dá)，斯地也，因時(shí)而教成。” ■

責(zé)任編輯//高藝菲