□賴澤源

(江西省人民政府發(fā)展研究中心，江西 南昌 330077)

堅定“三個自信” 探索中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)模式

□賴澤源

(江西省人民政府發(fā)展研究中心，江西 南昌 330077)

本文分析了中國特色社會主義產(chǎn)生的國際背景和國內(nèi)根源，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個方面，剖析了其依然存在與資本主義相類似的事物之深刻的原因、產(chǎn)生疑慮和歧見的客觀環(huán)境，探討了創(chuàng)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的三個前提和三個重點(diǎn)。

制度自信；中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)模式

一、引言

眾所周知，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和戰(zhàn)略目標(biāo)，是要建設(shè)中國特色社會主義。那么，為什么國際和國內(nèi)總是有不少人認(rèn)為，中國正在興起資本主義呢？這個問題實(shí)在太重要了，非常有必要搞清楚。

二、 中國正面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

歷史是最好的老師。只要我們回顧世界社會主義和中國革命的歷史，事情的來龍去脈就能搞清楚。

社會主義并不是什么人腦子里臆想出來的，而是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我們不應(yīng)忘記，社會主義的思潮，首先是從資本主義社會內(nèi)部產(chǎn)生的。在自由資本主義向上發(fā)展時期，面對著這種制度顯現(xiàn)出來的弊端，一些有識之士——其中最著名者如歐文、傅里葉、圣西門，就起而批判并試圖用改良的辦法校正之，然而都失敗了。這就是空想社會主義?？梢姡鐣髁x的本源，就是對于資本主義弊端的批判和校正。此后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，其弊端和內(nèi)在矛盾、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，更加充分地表現(xiàn)出來了。還是從資本主義上層營壘中，殺出來的馬克思、恩格斯，運(yùn)用科學(xué)的世界觀、方法論，從宏觀和微觀兩個方面，深刻剖析了資本主義制度的發(fā)生、發(fā)展，運(yùn)行的狀態(tài)、規(guī)律和本質(zhì)，其內(nèi)在的矛盾和積累的必然趨勢，為無產(chǎn)階級和勞動群眾的解放指明了道路，社會主義才由空想發(fā)展成為科學(xué)。1917年十月革命勝利以后，俄國布爾什維克黨，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)的情況下，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家，進(jìn)而形成了與西方對抗的陣營，社會主義開始由理論變成為現(xiàn)實(shí)。但十分遺憾的是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨犯了一系列嚴(yán)重錯誤而不能自拔，最終導(dǎo)致了失敗。

如果說，世界社會主義的歷史，是中國特色社會主義產(chǎn)生的國際背景；那么，中國革命的歷史，則是它產(chǎn)生的國內(nèi)根源。近代以降，中國從世界上的強(qiáng)盛地位跌落下來，成了西方列強(qiáng)瓜分的肥肉，中華民族處在亡國滅種的深重災(zāi)難之中。面對這種形勢，眾多的志士仁人，群起尋求救國救民之道。其優(yōu)秀的代表，首推孫中山先生。他不僅是資產(chǎn)階級民主革命的先行者，而且也是“近代中國社會主義的前驅(qū)宣傳家和思想家”。[1]P121十月革命勝利后，孫先生深受鼓舞，提出了以俄為師、聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工等立場鮮明的政策主張。年輕的中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)孫先生的主張。雙方力圖經(jīng)由國共合作，取得民主革命的勝利，但卻功敗垂成。此后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，正確地分析了中國的國情，提出了中國革命兩步走的戰(zhàn)略。第一步，打倒帝國主義、封建主義、官僚資本主義三大敵人，完成新式的資產(chǎn)階級民主革命，建設(shè)新民主主義國家。第二步，進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)。對此，毛澤東形象地稱之為寫好上下兩篇文章。十分可惜的是，就在新中國為新民主主義建設(shè)，創(chuàng)造了很好條件的情況下，急于向社會主義過渡。雖然在實(shí)踐中，看到了蘇聯(lián)模式的一些問題，也進(jìn)行過一些改革，但由于“左”的錯誤，收效甚微，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的災(zāi)難性后果。正是在這種嚴(yán)峻的形勢之下，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，痛定思變，毅然改革開放，突破蘇聯(lián)模式的藩籬，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的新時期。然而，只要我們客觀地看問題，就可以明白，改革開放以來取得的偉大成就，很大程度上依然是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)完成本來應(yīng)該由資產(chǎn)階級完成的民主革命和工業(yè)革命的任務(wù)。這就難怪，現(xiàn)階段的中國社會，還存在那么多類似資本主義的事物。水有源，樹有根。既然談?wù)撝袊馁Y本主義，就應(yīng)該談到這些，而不應(yīng)該割斷歷史，泛泛地談?wù)撌裁粗袊Y本主義的興起。

其實(shí)，現(xiàn)代社會化的市場經(jīng)濟(jì)，存在著兩大不同的類型。一類是資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，一類是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。它們在生產(chǎn)力方面，有著許多相同或者相似之處。這就是當(dāng)今中國社會，還存在著大量類似資本主義事物的現(xiàn)實(shí)根源。但是，我們不能由于它們之間的相同或相似性，而混為一談。因?yàn)?，它們在生產(chǎn)關(guān)系、即經(jīng)濟(jì)制度方面，是存在著本質(zhì)區(qū)別的?？闪钊耸譄o奈和困惑的是，它們之間相似的事物大量存在，一切向錢看、貧富差距拉大、道德淪喪、腐敗等有悖于社會主義的事物層出不窮，每時每刻刺激著大眾的神經(jīng)，引起民眾的不滿。而社會主義生產(chǎn)關(guān)系，卻仍然處在生長的初級階段，人們不容易看清楚。

還值得特別注意的是，中國特色社會主義制度成長環(huán)境之艱難險阻，是歷史上任何一種新生的社會制度，所無法比擬的。其一，在人類歷史上，資本主義起過非常革命的作用，為推動人類歷史的發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的成績。因此，在全世界、包括在我國，自由、平等、人權(quán)這一類的價值觀，至今仍擁有廣泛而強(qiáng)大的影響力。中國特色社會主義要對其去偽存真，分清哪些是資本主義的優(yōu)秀成果，其在中國的具體形式如何，哪些是糟粕，應(yīng)該革除，是一個非常困難的事情。沒有長時間的探索、創(chuàng)新，沒有能說服群眾的大量事實(shí)，是無法辦到的。其二，中國特色社會主義，是在西方一統(tǒng)天下的環(huán)境中成長的。巨大的國際壟斷資本勢力，“二戰(zhàn)”后形成的全球霸權(quán)治理體系，獨(dú)霸天下的西方文化、輿論……，這一切都決定了，中國特色社會主義，是在逆勢環(huán)境中成長的。其所面臨的阻力和困難，是史無前例的。其三，中國是一個13億人口的大國，中國特色社會主義的成功，對于資本主義制度意味著什么，西方很清楚，它會無動于衷嗎？其四，建設(shè)中國特色社會主義，是一個前無古人的事，其本身的探索非常不容易。這種現(xiàn)存的客觀環(huán)境，應(yīng)該也是人們對中國特色社會主義，產(chǎn)生疑慮和歧見所不容忽視的原因。

總之，建成中國特色社會主義，是一個巨大的挑戰(zhàn)。但這也是歷史賦予中國共產(chǎn)黨和中華民族，為人類作出新貢獻(xiàn)的一種責(zé)任和非常難得的機(jī)遇。

三、“三個自信”與探索之路

為什么說，中國的未來不是資本主義，中國特色社會主義一定會在華夏大地開花結(jié)果呢？為了回答這個問題，本文只從經(jīng)濟(jì)制度的角度來作一探討。

首先，我們是有理論自信的。因?yàn)?，馬克思對于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剖析和基本結(jié)論，經(jīng)受了近一個半世紀(jì)的考驗(yàn)，不僅沒有被顛破，而且一而再、再而三地得到證實(shí)。資本主義必然走向社會主義，別無他途。但其途徑也許不止被革命推翻這一條。

我們也有道路自信。因?yàn)椋母镩_放以后，中國只用了30多年的時間，就在經(jīng)濟(jì)總量上，坐上了全世界的第二把交椅，數(shù)億人口擺脫了貧困，國家面貌煥然一新，人民大眾的生活水平顯著提高，完成了西方國家用上百年時間，還不一定完成了的任務(wù)。實(shí)踐證明，這條道路是符合國情的，高效率的。

有了前兩個自信，制度自信也就是順理成章的事了。因?yàn)?，前兩個自信，從社會發(fā)展的客觀規(guī)律和改革開放的實(shí)踐兩個方面，為制度自信奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

在肯定了以上三個自信之后，創(chuàng)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的成功之路何在呢？經(jīng)過長時間的思考，我認(rèn)為探索之路必須具備三個前提，抓住三個重點(diǎn)。

所謂三個前提，一是必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持共產(chǎn)黨的理想和信念，執(zhí)政為民，改革開放，為創(chuàng)建成熟的中國特色社會主義而奮斗不息。沒有這一條，一切都白搭。二是必須堅持發(fā)展是第一要義的硬道理，緊緊抓住發(fā)展社會生產(chǎn)力這個中心環(huán)節(jié)。因?yàn)?，一種新的社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和完善，上層建筑諸如政府、法律、文化……，還有社會狀況等，雖然也起著非常重要的作用，但歸根結(jié)底是要由生產(chǎn)力的水平來決定的。沒有這一條，企求中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和完善，無異于緣木求魚。三是必須有文化自信，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。沒有這一條，也不可能建設(shè)成熟的中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)制度。

所謂抓住三個重點(diǎn)，就是在探索中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的成功之路時，必須抓住的三個主要內(nèi)容、三條基本思路。經(jīng)過長時間的探索性思考，我認(rèn)為這三個重點(diǎn)就是：創(chuàng)建新型的社會主義公有制；將社會主義理念和市場機(jī)制融為一體；正確認(rèn)識和處理社會生產(chǎn)的目的，創(chuàng)建新型的社會經(jīng)濟(jì)模式。眾所周知，一種新的社會經(jīng)濟(jì)制度的形成，其涉及的因素極其復(fù)雜。正如恩格斯所說，它是各種力量綜合作用的結(jié)果。既然如此，我根據(jù)什么把上述三者確定為重點(diǎn)呢？其實(shí)，這個問題并不復(fù)雜。社會主義的本源，就是對于資本主義弊端的批判和校正。所以，創(chuàng)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，必須緊緊圍繞著這個本源，圍繞著科學(xué)社會主義的理念、蘇聯(lián)模式社會主義的錯誤和失敗的教訓(xùn)，來展開構(gòu)思，確定自己的戰(zhàn)略思路和行動規(guī)劃。只要抓住了這一點(diǎn)，就抓住了問題的靈魂和核心。這就是我確定上述三個重點(diǎn)的依據(jù)。下面，讓我們來逐一討論這三個重點(diǎn)。

第一， 創(chuàng)建新型的社會主義公有制

為了校正資本主義的弊端，就必須挖掉資產(chǎn)階級私有制，這個資本主義制度的根子。所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。然而實(shí)踐已經(jīng)證明，在這個問題上，不管是理論還是制度，蘇聯(lián)模式的社會主義，都犯了極其嚴(yán)重的錯誤。現(xiàn)在看得很清楚，其錯誤主要有兩條。一條是斷章取義，擴(kuò)大了消滅私有制的打擊對象，在戰(zhàn)略上犯了極其嚴(yán)重的錯誤。只要我們打開《共產(chǎn)黨宣言》就會看到，馬恩在表達(dá)了上述觀點(diǎn)之后，同時非常明確地指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！盵2]P286他們的這一觀點(diǎn)，不僅始終如一，而且隨著時間的推移，表達(dá)得更加清楚。1894年，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中指出：“我們決不會考慮用暴力去剝奪小農(nóng)(不論有無報償，都是一樣的)”，“我們無論如何不要以自己的干預(yù)去加速其滅亡”。[3]P498馬克思在總結(jié)巴黎公社起義的經(jīng)驗(yàn)時，則更加鮮明地說：“公社是想要消滅那種將多數(shù)人的勞動變?yōu)樯贁?shù)人的財產(chǎn)的階級所有制。它是想要剝奪剝削者。它是想要把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動的手段的生產(chǎn)資料、土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動的工具，從而使個人所有制成為現(xiàn)實(shí)”。[4]P59可是，蘇聯(lián)模式的社會主義公有制，把矛頭對準(zhǔn)一切私有制。這不僅攪亂了階級陣線，也違反了人的自利本能，摧毀了社會主義條件下，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的微觀基礎(chǔ)，離馬恩的原意何止十萬八千里？另一條是，把國有制等同于公有制，認(rèn)為國有制是公有制的最高形式，強(qiáng)調(diào)集體所有制必須向國有制過渡。執(zhí)行中歸大堆、窮過渡、割尾巴一類的荒唐事，層出不窮。這種公有制的要害是，把財產(chǎn)全部交到本質(zhì)上是一個利益集團(tuán)的國家及其管理者手中，種下了主觀意志橫行，恣意違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，滋生腐敗勢力的禍根。國際社會主義幾十年的事實(shí)已經(jīng)證明，正是這兩大錯誤，加上排斥市場機(jī)制，鑄就了其失敗的經(jīng)濟(jì)制度根源。其給社會主義國家?guī)淼奈：χ钸h(yuǎn)，怎么批判都不會過分！所以，必須正本清源。

首先，必須強(qiáng)調(diào)的是，馬克思關(guān)于未來社會公有制的理論，不僅根源于校正資產(chǎn)階級私有制的弊端這一理念，而且是立足于資本主義經(jīng)濟(jì)高度社會化這個現(xiàn)實(shí)的。如果說，校正弊端提出了變革的必要性；那么，變革的現(xiàn)實(shí)性，則是來自于資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的水平，及其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。而股份公司制度，就是資本主義高度發(fā)達(dá)，資本經(jīng)歷了由私人資本到社會資本自行揚(yáng)棄之路，而具備了社會化財富性質(zhì)的結(jié)果。這就是馬克思高度重視股份公司制度，對于社會主義重要意義的原因。關(guān)于這個問題，他在《資本論》第三卷第27章中，說得非常清楚。他花了整整3頁的篇幅，全面闡述了股份公司與社會主義的關(guān)系。他說：“資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)，不過這種財產(chǎn)不再是各個互相分離的生產(chǎn)者的私有財產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，即直接的社會財產(chǎn)?！盵5]P494接著他又說：“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個自行揚(yáng)棄的矛盾，這個矛盾首先表現(xiàn)為通向一種新的生產(chǎn)形式的單純過渡點(diǎn)?！盵5]P495-496馬克思的這些話，向我們闡述了兩個極其重要的觀點(diǎn)：其一，未來社會主義的公有制，是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，也就是直接的社會財產(chǎn)。這就告訴我們，這種公有制，并不是簡單地消滅一般的私有財產(chǎn)，而是改造傳統(tǒng)的非資產(chǎn)階級私有制，使其成為新型的私有財產(chǎn)。說它是新型的私有財產(chǎn)是因?yàn)?，財產(chǎn)所有者作為股東，在股份公司內(nèi)，對自己的財產(chǎn)只有所有權(quán)，沒有使用權(quán)。因而這種財產(chǎn)，成了聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的私有財產(chǎn)。但同時，這種財產(chǎn)的使用權(quán)歸公司所有，它又是直接社會化的財產(chǎn)。由于這種財產(chǎn)，是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的私有財產(chǎn)，不是獨(dú)立的私人所有的財產(chǎn)，使用權(quán)又是社會化的；所以，它失去了傳統(tǒng)私有制的性質(zhì)，變革成了一種高度社會化的、新型的公有財產(chǎn)制度。這就是馬克思所主張的，社會主義公有制的基本特征。其二，股份公司是通向新的生產(chǎn)方式的過渡點(diǎn)。關(guān)于這個觀點(diǎn)，后來他在給恩格斯的一封信中，說得更加明確：股份資本是“導(dǎo)向共產(chǎn)主義的最完善的形式”。[6]P299

那么，怎樣才能經(jīng)由股份公司制度，創(chuàng)建新型的社會主義公有制呢？我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體途徑，就深藏在股份公司內(nèi)部，所有權(quán)與使用權(quán)相分離的機(jī)制之中。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思也說得非常清楚。他說：“資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)所必須的過渡點(diǎn)”，“另一方面，這是所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會職能的過渡點(diǎn)”。[5]P494這就是說，創(chuàng)建新型的社會主義公有制，是經(jīng)由“兩個過渡”、“兩個轉(zhuǎn)化”，建立新型的股份公司制度來完成的。現(xiàn)在，中國已經(jīng)不存在舊社會的資產(chǎn)階級私有制，就可以直接創(chuàng)建新型的股份公司制度，來建立新型的社會主義公有制了。

眾所周知，在股份公司內(nèi)，財產(chǎn)的所有權(quán)屬于個人，但使用權(quán)屬于公司。正是這種兩權(quán)分離的機(jī)制，為在社會主義條件下，創(chuàng)建新型的社會主義公有制，創(chuàng)造了廣闊的探索空間。在資本主義社會里，資本家掌控著股份公司的控股權(quán)，以小博大，讓大量的社會資本為其所用。在社會主義條件下，剝奪了剝削者之后，只要廣大民眾富裕起來，有能力成為股份公司的股東，并且組織(聯(lián)合)起來成為控股者，就會產(chǎn)生一系列全新的生產(chǎn)關(guān)系，股份公司的資本主義性質(zhì)，就會發(fā)生根本的變革。毫無疑問，這里的關(guān)鍵，就是要讓廣大的民眾富裕起來，培育一支龐大的中產(chǎn)階層隊伍。令人十分高興的是，改革開放以后，廣大民眾的生活水平有了很大的提高，產(chǎn)生了一批比較富裕的中產(chǎn)階層。這不僅為創(chuàng)建新型的股份公司制度，準(zhǔn)備了現(xiàn)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。更重要的是，為此奠定了具有很強(qiáng)操作性的制度基礎(chǔ)。只要我們沿著現(xiàn)行的道路走下去，就一定能夠到達(dá)理想的彼岸。

在新型的股份公司里，生產(chǎn)者既是財產(chǎn)所有者，又是生產(chǎn)經(jīng)營的管理者，一身二任。這是未來中國特色社會主義財產(chǎn)公有制的又一基本特征。

在創(chuàng)建中國特色社會主義公有制時，還有不少極為重要的問題，必須正確地認(rèn)識和處理。比如第一，必須以最大的決心、最大的熱情、最大的力度，發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)。這是讓最廣大的群眾富裕起來，建設(shè)一支龐大的中產(chǎn)階層隊伍的關(guān)鍵措施。為要這樣做，就必須進(jìn)一步解放思想，掃除認(rèn)識上的障礙。中央已經(jīng)明確，私有經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。但如何認(rèn)識發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)所必然產(chǎn)生的、新的剝削現(xiàn)象，以及私有經(jīng)濟(jì)的未來地位，依然是一個關(guān)乎國家前途的、重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。首先必須看到，社會主義條件下新產(chǎn)生的剝削現(xiàn)象，與剝削制度是有著本質(zhì)區(qū)別的。我認(rèn)為，其區(qū)別至少有三條。其一，它只是發(fā)展過程的特定階段中難于避免的剝削現(xiàn)象，不是剝削制度。雇主與雇工不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫的關(guān)系。其二，它是在社會主義制度下，受到國家管理和社會主義理念制約的。其三，其前景完全有可能，涅槃成為社會主義公有制的一個組成部分。而涅槃之路，就是由私營企業(yè)家創(chuàng)建新型的股份公司。既然在現(xiàn)階段，私有經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的組成部分；在未來，則是社會主義公有制的組成部分，其前途還有什么可擔(dān)心的呢？第二，未來中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，將是一個龐大的混合經(jīng)濟(jì)體。從國家經(jīng)濟(jì)的宏觀層面看，它是由多種所有制經(jīng)濟(jì)組成的。既有各種新型的股份公司，也將存在著量大面廣的其他經(jīng)濟(jì)成分，諸如個體、合作經(jīng)濟(jì)等等。從企業(yè)的微觀層面看，新型的股份公司，也是由不同所有者的財產(chǎn)組成的。毫無疑問，在這種經(jīng)濟(jì)體中，新型的股份公司(新型的社會主義公有制)將占統(tǒng)治地位。其基本的來源有兩類，一類是由國有企業(yè)改革而來，一類是由私營企業(yè)改組而來。這后一類，就是我在前面說過的，私有企業(yè)保留其財產(chǎn)私有權(quán)，把使用權(quán)交給公司，改組所成的股份制公有經(jīng)濟(jì)。我之所以強(qiáng)調(diào)這個問題，主要目的是進(jìn)一步闡明，私有企業(yè)的未來前景是新型的股份公司。同時，構(gòu)想未來的社會主義經(jīng)濟(jì)，將是以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式并存的，一個豐富多彩的、和諧的混合經(jīng)濟(jì)體。第三，關(guān)于社會主義的分配制度，我之所以沒有單列出來強(qiáng)調(diào)是因?yàn)?，它是由生產(chǎn)條件分配制度(生產(chǎn)資料所有制)決定的。只要在創(chuàng)建新型的社會主義公有制的過程中，制定科學(xué)的分配制度就可以解決。

第二，將社會主義理念和市場機(jī)制融為一體

現(xiàn)代市場機(jī)制，是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)，而發(fā)生和發(fā)展起來的。在西方社會里，按照資產(chǎn)階級的意志，其配置經(jīng)濟(jì)資源的功能，發(fā)揮到了極致。這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠創(chuàng)造出傲人成績的一個重要原因。市場配置經(jīng)濟(jì)資源的機(jī)制，成了資本主義所創(chuàng)造的。一個重要的優(yōu)秀成果。然而，市場機(jī)制還有另一個主要功能：分配經(jīng)濟(jì)利益。在西方，這個功能更是按照資產(chǎn)階級的意志，發(fā)揮到了極致。那就是，資本購買勞動力(人力資源)和其他生產(chǎn)資料，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，建立起了貌似平等的分配機(jī)制，將社會財富收入囊中。但是，物極必反。資本家私有制，加上自由市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，鑄就了這個社會，自身無法克服的矛盾和弊端。財富向資本集中，社會不公，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，……已經(jīng)成了資本主義自身無法解開的死結(jié)。說它是死結(jié)，是因?yàn)閹装倌陙?，這些矛盾和弊端，一直是資本主義經(jīng)濟(jì)固有的、無法擺脫的特征。新近出版的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂所著《21世紀(jì)資本論》，之所以引起全世界的強(qiáng)烈反響，就是因?yàn)樗\(yùn)用大跨度、長時間的數(shù)據(jù)，分析得出了18世紀(jì)以來幾百年中，西方世界的財富、收入、分配的總體概念，用數(shù)據(jù)印證了財富向資本集中的分配機(jī)制。至于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，則是資本主義經(jīng)濟(jì)固有的瘧疾。只要瘧原蟲發(fā)作——資本主義的矛盾積累到一定程度，這種經(jīng)濟(jì)就必然打擺子。1825年以來，西方在現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)一直間歇性(周期性)發(fā)生。這就證明，資本主義的內(nèi)在矛盾，其自身是無法克服的。不知蘇聯(lián)是否懾于這些矛盾和弊端，擯棄了市場經(jīng)濟(jì)。然而，實(shí)踐已經(jīng)證明，擯棄市場機(jī)制，是蘇聯(lián)模式社會主義走向失敗的又一個錯誤的經(jīng)濟(jì)理論和制度根源。所以，在市場機(jī)制的問題上，東西方的歷史從不同的角度告誡我們，在創(chuàng)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度時，既要發(fā)揮市場機(jī)制的優(yōu)勢，又要校正其矛盾和弊端，就必須將社會主義理念和市場機(jī)制結(jié)合起來，融為一體。

其實(shí)，西方幾百年的歷史還證明，社會化市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，不僅必須有看不見的手市場，也必須有看得見的手國家宏觀調(diào)節(jié)制度。具備兩手機(jī)制，猶如一個人必須有兩條腿。人單腿跳不行，市場經(jīng)濟(jì)沒有宏觀調(diào)節(jié)也不行。對于這一點(diǎn)，西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看得比較清楚。2008年，美國金融海嘯引發(fā)了大危機(jī)之后，西方的有識之士，在許多場合都眾口一詞指出，新自由主義作怪，放棄了對市場的監(jiān)管，是鑄成這次危機(jī)的原因。資本主義本身的歷史，也證明了這一點(diǎn)。羅斯福新政就是最典型的例證。但資本的本性決定了，西方必然崇尚自由市場經(jīng)濟(jì)。只有在出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，或階級矛盾激烈化之時，才被迫實(shí)行宏觀干預(yù)。一旦時過境遷，政策和制度的鐘擺又回復(fù)到原位?？梢?，對于西方來說，宏觀調(diào)節(jié)并非沒必要，實(shí)不為也！

我們注意到，世界上有一種非常流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為這兩者是無法兼容的。然而，改革開放以后的事實(shí)，徹底推翻了這種看法。中國不僅初步建立起了二者兼容的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而且運(yùn)作得不錯。30多年來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既取得了前無古人的偉大成就，又成功地化解了亞洲金融危機(jī)，應(yīng)對了起源于美國的、上世紀(jì)30年代以后最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是最好的證明。隨著改革開放的深入，多元化經(jīng)濟(jì)主體不斷壯大，全社會建立起了平等競爭的市場環(huán)境，這二者將會結(jié)合得越來越好，并最終融為一體。

總之，為了校正市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，必須完善“兩只手”機(jī)制。在現(xiàn)代社會化經(jīng)濟(jì)中，市場和政府組成了一個奧妙無窮的經(jīng)濟(jì)魔方。如何玩好這個魔方，是對人類智慧的一大挑戰(zhàn)。我國在這方面目前優(yōu)于西方，但還必須繼續(xù)努力，建立起科學(xué)的、有效率的宏觀調(diào)節(jié)制度。這是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)區(qū)別之一，也是社會主義理念的重要內(nèi)容之一。

第三，正確認(rèn)識和處理社會生產(chǎn)的目的，創(chuàng)建中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)模式

資本主義經(jīng)濟(jì)，還有一個尚未引起人們足夠重視的重大弊端：異化了社會生產(chǎn)的目的，使本來應(yīng)該服務(wù)于人類的生產(chǎn)走向反面，成了統(tǒng)治人類的異物。在近代以前，社會生產(chǎn)中占統(tǒng)治地位的目的簡單明瞭，就是為了滿足人們物質(zhì)生活資料的需要，也就是為了使用價值。自己用不完的，才拿到市場上去賣，再買回自己不能生產(chǎn)、而又需要的物質(zhì)。這種買賣的目的是互通有無，調(diào)劑余缺。用馬克思的話來說，是為買而賣。但是，進(jìn)入到資本主義社會以后，生產(chǎn)目的發(fā)生了根本性質(zhì)的變化。資本家購買生產(chǎn)資料，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，其目的是賣掉產(chǎn)品和服務(wù)而賺錢，也就是為賣而買。在資本的強(qiáng)力作用下，生產(chǎn)目的被異化成了賺錢，使用價值成了賺錢的工具。不賺錢資本家是不會干的。那么，生產(chǎn)目的的這種異化，造成了什么后果，對人類的命運(yùn)產(chǎn)生了什么樣的影響呢？我認(rèn)為，搞清楚這個問題并克服之，是創(chuàng)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，所必須解決的又一個重大問題。

歷史告訴我們，在資本的強(qiáng)力發(fā)酵之下，異化后的社會生產(chǎn)，獲得了迅猛的發(fā)展。然而，其負(fù)面作用也極其嚴(yán)重。它使資本主義，成了一種極具壓迫性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度，既壓迫人類，也壓迫自然。難道不是嗎？在這種經(jīng)濟(jì)制度下，人成了金錢的奴隸，受到金錢的壓迫。不僅普羅大眾迫于生計，而辛苦奔勞。富有者也被錢驅(qū)使，為了賺取更多的錢而瘋狂，甚至踐踏人倫道德，成了金錢的奴隸。巨大的不公，成了社會動蕩和爭斗的不竭根源，資本及其所控制的國家，被迫應(yīng)對這無窮的爭斗而傷腦筋。資本的掠奪本性驅(qū)使資本家，哪個地方的資源最豐富，區(qū)位條件最好，成本最低，市場最大，就涌向哪里，哪里的資源也就被掠奪殆盡。為了達(dá)到掠奪的目的，資本及其所控制的國家，會想盡一切辦法，甚至不惜動用武力，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。人類與資源、環(huán)境的矛盾越來越尖銳，迫使人們不得不考慮，如何克服人類前途與命運(yùn)的這個世界性難題。資本的生命力在于運(yùn)動，只有不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能生出“金蛋”(利潤)。所以，受利潤最大化的驅(qū)使，資本主義經(jīng)濟(jì)成了一匹狂奔的野馬。工業(yè)革命之后，資本主義在全世界攻城掠地，現(xiàn)在幾乎到了普天之下莫非資本的境地。

中國作為一個后發(fā)國家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，基本上延續(xù)西方工業(yè)化的老路。雖然取得了舉世矚目的成就，但西方發(fā)展過程中所出現(xiàn)的弊病，不僅未能避免，而且由于人口規(guī)模超大等眾多原因，顯得更加嚴(yán)重。如何擺脫西方經(jīng)濟(jì)制度的壓迫性質(zhì)和粗放型發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成了影響國家民族的前途命運(yùn)，非解決不可的重大問題。但我認(rèn)為，僅僅依靠生產(chǎn)關(guān)系、即經(jīng)濟(jì)制度的變革，顯然是不夠的，還必須創(chuàng)建新型的經(jīng)濟(jì)模式。

那么，怎么樣才能糾正生產(chǎn)目的的異化，創(chuàng)建中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)模式呢？社會的經(jīng)濟(jì)活動，是以人為主體進(jìn)行的。其模式是否科學(xué)，完全取決于人的行為是否科學(xué)。所以，要創(chuàng)建新型的經(jīng)濟(jì)模式，必須從變革人的行為開始。中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)該是人與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)，動態(tài)平衡的和諧經(jīng)濟(jì)體。根據(jù)目前的認(rèn)識水平我認(rèn)為，其實(shí)現(xiàn)的途徑，應(yīng)該從如下幾個方面作手：

首先，必須將中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)目的，定位為滿足國人日益增長的物質(zhì)文化需要。這是創(chuàng)建新型經(jīng)濟(jì)模式的切入口。鑒于現(xiàn)時代經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢，這里所指的需要，包括國內(nèi)需要和出口需要。這一來就必然會提出一個問題：強(qiáng)調(diào)為滿足需要而生產(chǎn)，市場機(jī)制所要求的價值目標(biāo)還要不要？毫無疑問，回答是肯定的。沒有價值目標(biāo)，哪來的市場機(jī)制？但應(yīng)該探索使用價值和價值運(yùn)行的新規(guī)律，形成生產(chǎn)的兩種目的既相分離、又相結(jié)合的宏觀管理的新機(jī)制。為此，就必須建立使用價值和價值兩套既相分離、又相統(tǒng)一的調(diào)查統(tǒng)計、綜合平衡和預(yù)警體系，建立綜合平衡和預(yù)警發(fā)布制度，指導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使之處在動態(tài)平衡之中。凡是供不應(yīng)求的產(chǎn)品和服務(wù)，及時發(fā)出預(yù)警；對于消費(fèi)者需要而又不賺錢甚至虧本的產(chǎn)品和服務(wù)，國家通過合適的方式組織生產(chǎn)經(jīng)營，并在國民經(jīng)濟(jì)的核算和調(diào)節(jié)體系內(nèi)，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。凡是供過于求的產(chǎn)品和服務(wù)，及時發(fā)出預(yù)警，調(diào)節(jié)社會的生產(chǎn)和經(jīng)營。這是一件非常艱難的事情，但只要建立起科學(xué)而完善的統(tǒng)計調(diào)查、綜合平衡和宏觀調(diào)節(jié)制度，還是有可能做到的。

第二，實(shí)現(xiàn)人口的有序、穩(wěn)定增長。這是創(chuàng)建新型經(jīng)濟(jì)模式的中心環(huán)節(jié)。經(jīng)過40年的努力，中國進(jìn)入到了人口的緩慢增長階段。此后的任務(wù)，最理想的是實(shí)現(xiàn)人口的零增長，次則實(shí)現(xiàn)人口超低增長率的穩(wěn)定增長。從人口演變的歷史來看，這是有可能做到的。因?yàn)?，一是?jīng)濟(jì)社會的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人口死亡率繼續(xù)下降是必然的；二是現(xiàn)代化水平提高以后，生育意念大幅度下降的趨勢還會強(qiáng)化，但嬰兒成活率極高。這些因素的合力，加上傳統(tǒng)文化的熏陶和必要的政策引導(dǎo)，應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)上述人口發(fā)展目標(biāo)。這樣一來，人口大體上就是一個常數(shù)。這就為整個國民經(jīng)濟(jì)的宏觀管理，為實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的動態(tài)平衡，奠定了最重要的前提條件。

第三，引導(dǎo)民眾樹立正確的價值觀，幸福觀，消費(fèi)觀，建立科學(xué)的生活方式。這是創(chuàng)建新型經(jīng)濟(jì)模式的行為基礎(chǔ)。因?yàn)?，僅有人口數(shù)量的合理控制是不夠的，還必須有人們思想觀念和生活方式的變革。其核心是，發(fā)揚(yáng)中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不當(dāng)金錢和物質(zhì)的奴隸，富裕以后反對窮奢極欲、玩物喪志，追求健康、合理的物質(zhì)消費(fèi)，崇尚文化和精神享受，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以到達(dá)人類幸福生活的真諦境界。

第四，實(shí)行有限增長，建立人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)、動態(tài)平衡的和諧經(jīng)濟(jì)體。這是創(chuàng)建新型經(jīng)濟(jì)模式的總體要求。增長的目的是什么？在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)中，就是為了滿足國民日益增長的物質(zhì)文化需要，創(chuàng)造全民的幸福生活。增長的速度，應(yīng)該與全體民眾的需求相適應(yīng)，而不是越高越好。價值(金錢)的增長，是為上述目的服務(wù)的。背離上述目的的、過高的價值增長，只能浪費(fèi)寶貴的資源，加劇人口、資源、環(huán)境的矛盾，回過頭來懲罰我們自己。

總而言之，只有將社會主義理念、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果、資本主義文化的有益成果糅合起來，融為一體，才能建成中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)制度。至于這種制度成熟以后的基本特征，則還有長時間的創(chuàng)建過程，只有到那個時候才能看得更清楚。

[1]楊天石.哲人與文士[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京：人民出版社，1974.

[6]馬克思恩格斯全集:第29卷[M].北京：人民出版社，1972.

(責(zé)任編輯：朱文鴻)

Firm the Institutional Confidence,and Explore in the Economic Model of Socialism with Chinese Characteristics

LAI Ze-yuan

(DevelopmentResearchCenter,thePeople’sGovernmentofJiangxiProvince,Nanchang,Jiangxi330077,China)

This paper analyzes the international background and domestic environment in which socialism with Chinese characteristics is formed.It also probes into the causes why socialism with Chinese characteristics is similar to capitalism in many ways,the objective environment in which doubts and disputes arise,and the three preconditions and three key points for establishing the economic model of socialism with Chinese characteristics.

institutional confidence;economic model of socialism with Chinese characteristics

2015-02-28

賴澤源(1940—)，男，江西井岡山人，江西省人民政府發(fā)展研究中心研究員，研究方向?yàn)樯鐣髁x經(jīng)濟(jì)理論。

D61

A

1674-0599(2015)02-0029-08