《文化安全視域下思想政治教育文化載體建設(shè)研究》述評

王曉敏

(寶雞文理學(xué)院 政法學(xué)院，陜西 寶雞 721013)

[摘要]《文化安全視域下思想政治教育文化載體建設(shè)研究》一書，作出了思想政治教育與文化建設(shè)耦合的哲學(xué)基點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，開發(fā)文化力是推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基本訴求，加強(qiáng)文化載體建設(shè)是維護(hù)文化安全的有效途徑的重要結(jié)論。專著的立論和分析有著較為縝密的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)：兼容了不同思想譜系，“直接理論依據(jù)”與“理論借鑒”相結(jié)合的致思取向，使文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)得以拓展；明確了文化安全背景下思想政治教育文化載體的新使命，即以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)踐行社會主義核心價值體系，以文化力培育社會主義新人，以建設(shè)共有精神家園維護(hù)國家文化安全，由此，以人為核心的人與文化、人與國家安全的關(guān)系清晰而明確，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理性自覺融為一體；在明確載體建設(shè)指導(dǎo)思想和基本原則的同時，提出了構(gòu)建載體的總體思路，既體現(xiàn)了系統(tǒng)思維的整體觀和視野開闊性，也滲透著把握文化載體建設(shè)歷程的貫通意識和對現(xiàn)實(shí)問題的深切感知。

[關(guān)鍵詞]王景云；思想政治教育；文化安全；文化載體

[中圖分類號]G122；D261[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[收稿日期]2015-08-10

[作者簡介]張桂英(1963-)，女，吉林長春人，教授，法學(xué)博士，從事法理學(xué)、軍事法學(xué)研究。

長期以來，人們對于文化的概念雖有不同理解，但對于文化的育人功能的重視卻是一致的。而文化育人功能的發(fā)揮，總是隨著社會發(fā)展中所要解決的問題不同以及文化自身發(fā)展需要的變化而發(fā)展變化。在當(dāng)今文化全球化的新形勢下，國家文化安全問題變得日益突出，文化的育人功能如何發(fā)揮正在成為一個新的時代課題。當(dāng)此之際，以育人為宗旨的思想政治教育工作和思想政治教育學(xué)科，也必須關(guān)注文化安全時代的育人問題和文化問題。人民出版社出版的王景云博士所著《文化安全視域下思想政治教育文化載體建設(shè)研究》(以下簡稱《文化載體建設(shè)研究》)一書，正是以思想政治教育的文化載體建設(shè)為切入來探討文化育人與思想教育育人問題的專門著述。它將思想政治教育文化載體的建設(shè)問題置于當(dāng)今國內(nèi)外普遍關(guān)注的文化安全問題這一背景之下，把當(dāng)代中國思想政治教育文化載體建設(shè)實(shí)踐操作層面問題的解決，奠定于對其相關(guān)理論問題深入探討的基礎(chǔ)上，既體現(xiàn)了以育人為本的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也在學(xué)科理論建設(shè)上進(jìn)行了積極探索。我作為一名教育工作者，更作為一名不斷接受思想政治教育的受教育者，對作者的這一努力深表贊同和肯定。

1 《文化載體建設(shè)研究》一書主要在闡明文化安全和思想政治教育文化載體的基本理論及其相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，探討了思想政治教育文化載體系統(tǒng)的建構(gòu)問題，提出了思想政治教育與文化建設(shè)耦合的哲學(xué)基點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，開發(fā)文化力是推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基本訴求，加強(qiáng)思想政治教育文化載體建設(shè)是維護(hù)文化安全的有效途徑等重要結(jié)論。我以為這些闡發(fā)和結(jié)論總體上是能夠成立也能夠接受的，書中的立論和分析有著較為縝密的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一是廓清了思想政治教育文化載體的基本理論問題，拓寬了文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)。作者從文化的內(nèi)在屬性和外在表現(xiàn)形式入手，在闡釋文化成為思想政治教育載體的必然性與可行性的基礎(chǔ)上，不僅進(jìn)一步剖析了思想政治教育文化載體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和具體形式，揭示了其本質(zhì)特征和主要功能，更為重要的是，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對思想政治教育文化載體建設(shè)的理論依據(jù)和理論借鑒問題做了深入探討。不僅指出馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展、灌輸社會主義意識、文藝育德、社會主義精神文明建設(shè)等學(xué)說和理論，是思想政治教育文化載體建設(shè)的直接理論依據(jù)；而且以開闊的視野和批判繼承的精神，指出了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論和西方價值澄清理論對于思想政治教育文化載體建設(shè)的啟示和借鑒所在，視其為創(chuàng)新和拓展思想政治教育文化載體基本理論體系的“理論借鑒”。在我看來，后者正是難能可貴的亮點(diǎn)所在。這種善于兼容不同思想譜系并將“直接理論依據(jù)”與“理論借鑒”結(jié)合的致思取向，無疑使思想政治教育文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)得以拓展。

二是明確了文化安全背景下思想政治教育文化載體的新使命，使文化載體建設(shè)的目標(biāo)定位更為合理。作者一方面致力于厘清文化安全的主要內(nèi)容和特征，以及文化安全與思想政治教育文化載體相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)理等基本理論問題，通過闡明思想政治教育文化載體與文化安全的內(nèi)在一致性、思想政治教育的文化價值，揭示思想政治教育與文化的雙向互動規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育文化載體對于維護(hù)國家文化安全的重要作用和歷史使命；另一方面，緊密結(jié)合文化全球化的世情和社會轉(zhuǎn)型期國內(nèi)文化建設(shè)的具體國情，剖析了全球文化安全的現(xiàn)實(shí)困境與危機(jī)，尤其是發(fā)達(dá)國家強(qiáng)勢文化產(chǎn)業(yè)力量的全球主導(dǎo)地位給發(fā)展中國家?guī)淼默F(xiàn)實(shí)威脅和文化危機(jī)，進(jìn)而指出文化安全給思想政治教育文化載體帶來的挑戰(zhàn)和提出的新課題。在剖析西方文化擴(kuò)張戰(zhàn)略對人們價值觀念、思想道德、理想信念和愛國主義精神以及國家主流意識形態(tài)所產(chǎn)生的沖擊的同時，辨明了文化安全給思想政治教育文化載體提出的新課題的立足基點(diǎn)、前沿?zé)狳c(diǎn)和聚焦重點(diǎn)所在。以此為基礎(chǔ)，作者對于思想政治教育文化載體的新使命的揭示得以邏輯地展現(xiàn)，將其概括為培育和踐行社會主義核心價值體系，參與和引領(lǐng)文化全球化，推進(jìn)思想政治教育文化載體創(chuàng)新三個基本方面，其中提出的文化自強(qiáng)需要充分的文化自覺、文化力是弱勢民族開拓新優(yōu)勢的啟動杠桿、“三貼近”是思想政治教育文化載體建設(shè)的根本途徑等論斷，富有啟發(fā)性和針對性?；谶@些分析和把握，作者將思想政治教育文化載體建設(shè)的目標(biāo)定位為：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)踐行社會主義核心價值體系，以文化力培育社會主義新人，以建設(shè)共有精神家園維護(hù)國家文化安全。這既是強(qiáng)烈的問題意識的理性邏輯使然，也是對思想政治教育育人本質(zhì)的體現(xiàn)，由此，以人為核心的人與文化、人與國家安全的關(guān)系清晰而明確，將現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理性自覺融為一體。

三是提出了構(gòu)建思想政治教育文化載體系統(tǒng)的總體思路，凸顯了文化載體建設(shè)的系統(tǒng)性。思想政治教育文化載體系統(tǒng)的構(gòu)建，是該著的落腳點(diǎn)和關(guān)鍵所在。在我看來，其亮點(diǎn)和貢獻(xiàn)或許就在于作者對這一問題的分析和把握體現(xiàn)了一種時空結(jié)合的立體化、系統(tǒng)化的思維，同時又注意總結(jié)相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)而體現(xiàn)的歷史性和時代感。作者以全球化的時空影響為背景，通過總結(jié)改革開放前中國思想政治教育文化載體建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以及改革開放以來思想政治教育文化載體建設(shè)的主要成就和當(dāng)前存在的主要問題，在前述理論分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以系統(tǒng)科學(xué)的整體涌現(xiàn)性理論為觀照，有針對性地探討思想政治教育文化載體的系統(tǒng)建構(gòu)問題。不僅指出思想政治教育的文化載體是一個增效和減效涌現(xiàn)性并存的復(fù)雜系統(tǒng)，而且更強(qiáng)調(diào)這一復(fù)雜載體系統(tǒng)的建設(shè)要以盡可能抑制減效涌現(xiàn)性和加強(qiáng)增效涌現(xiàn)性為“根本旨趣”，注意把握文化載體的整體涌現(xiàn)性，著力于提升文化載體的整體效能，在系統(tǒng)涌現(xiàn)性的構(gòu)成和生成過程中優(yōu)化文化載體。基于此，文化全球化背景下的思想政治教育文化載體將是一個眾多載體形態(tài)“立體網(wǎng)狀互動”的復(fù)雜系統(tǒng)，能夠與周圍環(huán)境持續(xù)進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量交換并相對獨(dú)立運(yùn)行。為此，這一載體系統(tǒng)的建設(shè)也就需要系統(tǒng)籌劃，在關(guān)注社會發(fā)展形勢和主體需求，明確載體建設(shè)指導(dǎo)思想和基本原則的同時，按照文化載體系統(tǒng)整體特性的要求，加快文化載體的制度建設(shè)、群體文化建設(shè)，注意把握文化載體的發(fā)展趨勢，適時創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。這些析論，無不體現(xiàn)了系統(tǒng)思維的整體觀和開闊視野，也滲透著把握文化載體建設(shè)歷程的貫通意識和對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題的深切感知。

2 通覽該書，我個人以為，其最值得稱道的是從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)為解決現(xiàn)實(shí)問題而進(jìn)行理論探索的努力，這便是已如前述所指出的關(guān)于思想政治教育文化載體基本理論問題的闡述和分析。這種探索和努力，在思想政治教育學(xué)科，可能并不容易。眾所周知，在當(dāng)代中國，思想政治工作被稱為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，并被視為執(zhí)政黨的重要政治優(yōu)勢，思想政治教育也被確立為一門學(xué)科而有其在學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域的重要地位。在社會生活中我們也不難看到，隨著社會發(fā)展中各種新情況新問題的不斷產(chǎn)生及其演變，思想政治工作面臨著一輪又一輪新的考驗(yàn)。作為為思想政治工作提供學(xué)理支撐的思想政治教育學(xué)科，無疑需要在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中不斷推進(jìn)自身理論建設(shè)，提升其理論的解釋力，以便更好地指導(dǎo)和服務(wù)于思想政治工作的開展，這也應(yīng)該成為思想政治教育研究者的理論自覺和使命擔(dān)當(dāng)。然而現(xiàn)實(shí)似乎要冷酷一些，思想政治工作的低效，不僅難以令政治家們滿意，而且也在弱化其自身的吸引力，使公眾敬而遠(yuǎn)之，不斷拉開距離。個中原因或許復(fù)雜難盡，但思想政治教育理論的滯后和缺乏解釋力，恐怕是眾多被教育者都能感受得到的，思想政治工作和思想政治教育學(xué)科在公眾和學(xué)界不被重視也是由來已久。因而，相對于其他學(xué)科來講，思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)面臨的難題或許更為突出更具有挑戰(zhàn)性。可以說，在不斷回答和解決諸多現(xiàn)實(shí)問題的過程中，拓展和提升學(xué)科理論建構(gòu)，強(qiáng)化其育人的理論根基，是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的長期重要任務(wù)。文化全球化進(jìn)程中的國家文化安全問題，正是當(dāng)前思想政治教育學(xué)科需要關(guān)注和作出理論回應(yīng)的重大現(xiàn)實(shí)問題之一。以此來看，《文化載體建設(shè)研究》一書對有關(guān)問題的探索，既緊貼時代脈動，又關(guān)涉思想政治教育的育人宗旨及其理論基礎(chǔ)和實(shí)踐效果。

思想政治教育學(xué)科把文化問題納入其學(xué)科范圍，從文化角度探討育人的規(guī)律，并逐步建立起諸如文化載體等分析框架，已有相當(dāng)一段時間，但仍有不少理論上的薄弱之處，甚至空白。而文化問題的發(fā)展變化，總使得文化育人不斷面臨新的情況。不同時期的文化問題，也在向思想政治教育學(xué)科提出不同的文化育人要求。事實(shí)上，自改革開放以來，文化問題在中國社會發(fā)展中的地位和作用受到前所未有的關(guān)注和重視，從“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”之類的鼓噪到文化產(chǎn)業(yè)觀念的流行，從把人民日益增長的文化需要納入社會主要矛盾當(dāng)中去認(rèn)識，到文化建設(shè)成為中國特色社會主義“五位一體”總布局的一部分和文化體制改革的推行，從重視和積極開展對外文化交流到提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略和文化安全觀念的提升，等等，足可見得文化已與國計(jì)民生息息相關(guān)，也折射著不斷變化的育人要求。綜觀當(dāng)今世情國情，可以說文化交流、文化建設(shè)等等都處在文化全球化所帶來的全新時空環(huán)境中，文化安全問題已上升到國家戰(zhàn)略層面，這一切都不可避免地會影響到人們的生活和思想認(rèn)識，對思想政治教育提出新的育人要求，有關(guān)問題也正在進(jìn)入思想政治教育研究者的視野。《文化載體建設(shè)研究》一書就是聚焦于思想政治教育的文化載體建設(shè)來探討文化安全背景下的育人問題，從文化安全的新視角，著重通過探究文化建設(shè)與思想政治教育之間的交融對接機(jī)制，意在實(shí)現(xiàn)文化育人與思想政治教育育人的辯證統(tǒng)一。該書對于文化載體建設(shè)的深入探究，也是對育人問題的深入思考。全書的落腳點(diǎn)在于當(dāng)今文化載體建設(shè)的對策分析，這些分析和理論層面的探索，都是以提升育人效果為根本旨?xì)w。

通覽該書，給人印象較深的不僅是前述提到的一些亮點(diǎn)，還有作者在分析闡述過程中的一些提法或論斷等。比如在分析全球文化安全的現(xiàn)實(shí)困境和危機(jī)時講道，“全世界一切人類文明成果，都只有獲得其當(dāng)代形態(tài)，并借助于文化產(chǎn)業(yè)這一媒介系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)它的價值存在和有效傳播”。這實(shí)際上是說明文化的傳承發(fā)展必須有與時俱進(jìn)的表現(xiàn)形式，并借助于物質(zhì)形態(tài)的更新。在談到應(yīng)對西方文化霸權(quán)主義時，提出要走“文化自強(qiáng)”之路，這一看法或許指明了應(yīng)對外來文化沖擊的要害所在。在闡述文化載體新使命時又提出“民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，等等。這些說法，從不同角度給人以啟發(fā)。

3 當(dāng)然，也無須諱言，對于我這個思想政治教育學(xué)科的非專業(yè)人士和受教育者來講，書中有些說法和對有些問題的探討也未必能夠接受或完全認(rèn)同，這自然是見仁見智，不必苛求。此外，書中對有些問題的分析闡述似乎還有繼續(xù)深化的空間，比如前述提到的“民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，僅僅是一筆帶過。第三章第三節(jié)關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值體系，從“旗幟和靈魂”“主題和核心”“精髓和重點(diǎn)”“根基和支撐”四個層面做了闡述，概括也很好，但似乎未能從現(xiàn)實(shí)角度有針對性地說清“為什么”。書中也多處講到先進(jìn)文化，提出以先進(jìn)文化引領(lǐng)世界文化大潮等等，但先進(jìn)文化的“先進(jìn)性”如何獲得，先進(jìn)文化與大眾的文化選擇、文化接受是怎樣的關(guān)系，在中國還廣泛存在封建殘余思想和文化的情況下，又當(dāng)如何引領(lǐng)世界文化大潮，等等，似乎也有待探討。書中也有一些有待推敲之處，如第一章中對意識形態(tài)概念的前后兩處解釋似有較大差異，把風(fēng)俗習(xí)慣能否保持和延續(xù)視為國家文化安全的內(nèi)容之一，第三章中將大眾文化界定為工業(yè)化背景下的產(chǎn)物和市民文化，等等，或許可再斟酌。諸如此類，或許已非該著的主旨和主題所能完全容納的，但作為一種延伸思考，可能還是有意義的。凡關(guān)乎人們思想困惑和認(rèn)識疑慮的問題，思想政治教育學(xué)就不該缺場。

學(xué)術(shù)以求新為旨趣是業(yè)界共識，思想政治工作和思想政治教育之學(xué)同樣需要不斷求新，與時俱進(jìn)。一部學(xué)術(shù)著述，若能做出探新努力，講出一些新意，便是值得肯定；一本書，若能使人讀后掩卷而思，有所啟發(fā)，便是好書。我以為，《文化載體建設(shè)研究》一書，大抵就是這樣的。

〔責(zé)任編輯：常廷延〕

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