李后東

（中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000）

中國特色社會主義理論創(chuàng)新的三個“有機(jī)統(tǒng)一”

李后東

（中國延安干部學(xué)院，陜西 延安 716000）

中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義的繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承體現(xiàn)為三個“有機(jī)統(tǒng)一”：理論和實踐的有機(jī)統(tǒng)一是內(nèi)在要求，體現(xiàn)了對社會主義的最新認(rèn)識，是對經(jīng)典科學(xué)社會主義的真正堅持、實踐和發(fā)展；歷史和現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一是基本原則，在發(fā)展過程中，科學(xué)社會主義基本原則的堅持、基本原理的運用，隨時隨地都要以具體的現(xiàn)實條件為轉(zhuǎn)移；自覺和自信的有機(jī)統(tǒng)一是重要目標(biāo)，理論自信以高度的理論自覺為基礎(chǔ)，是一種較高程度的理論自覺，理論自信又能更好地增強(qiáng)理論自覺，兩者是辯證統(tǒng)一的，彼此相依。

中國特色社會主義；理論創(chuàng)新；科學(xué)社會主義；馬克思主義

黨的十八大和十八屆二中、三中全會，讓國內(nèi)外人民聽到了中國特色社會主義旗幟在神州大地的獵獵響聲以及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)烈心聲。但我們時刻也不能忘記，中國特色社會主義的發(fā)展并非坦途，要始終做好對馬克思主義與經(jīng)典科學(xué)社會主義繼承和創(chuàng)新這一課題。同時，繼承、創(chuàng)新不是孤立的，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新（繼承性創(chuàng)新）及創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承（創(chuàng)新性繼承）。

一、理論和實踐的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承的內(nèi)在要求

馬克思恩格斯從當(dāng)時資本主義發(fā)展的客觀事實和人類社會發(fā)展的基本歷程、規(guī)律出發(fā)，對未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向和一般特征等作過科學(xué)的預(yù)測和猜想。這些預(yù)測和猜想構(gòu)成了科學(xué)社會主義的基本原則，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)、改革和發(fā)展實踐的基本遵循。但說到底，馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的論述畢竟是一種邏輯上的推演和理論上的設(shè)想，相對來說還是缺乏足夠的實踐依據(jù)和一定的現(xiàn)實檢驗。而且，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人對未來社會的設(shè)想和推測非常慎重，都是概括性和原則性的，并沒有具體的設(shè)計。況且，馬克思恩格斯所闡述的科學(xué)社會主義雖然是以資本主義社會的現(xiàn)實和社會主義革命運動的實際為現(xiàn)實依據(jù)，是理論和實踐的有機(jī)統(tǒng)一，但這里的實踐主要是推翻資本主義、建立社會主義的革命實踐，并非改革、建設(shè)和發(fā)展社會主義新社會的實踐。中國特色社會主義雖然在很多方面還不能和經(jīng)典科學(xué)社會主義劃等號，還是不夠格的社會主義，但作為一種現(xiàn)實社會主義，它是中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn)，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了對社會主義的最新認(rèn)識，是對經(jīng)典科學(xué)社會主義的真正堅持、實踐和發(fā)展。正如鄧小平所說：“一個新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗，怎么能概括、提出新的理論？”〔1〕“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！薄?〕筆者認(rèn)為，中國特色社會主義與經(jīng)典科學(xué)社會主義的最大不同就在于它是孕于中國、成于中國、長于中國的現(xiàn)實社會主義，是馬克思主義基本原理與中國建設(shè)社會主義具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。這包含兩方面的含義：一是中國特色社會主義是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建立、發(fā)展起來的，屬于發(fā)展中國家的社會主義。這是我們?nèi)魏螘r候都不能忽視的“先天”條件，否則就要犯“超階段”的錯誤。二是中國特色社會主義是在中國的社會主義實踐中孕育、發(fā)展起來的，中國的社會主義實踐是其最重要的理論生長點，中國社會主義實踐過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)是其重要的理論內(nèi)容。因此，我們“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”〔3〕。可見，中國特色社會主義和經(jīng)典科學(xué)社會主義都是理論和實踐的有機(jī)統(tǒng)一。但中國特色社會主義無疑是社會主義的新實踐、新發(fā)展，它擔(dān)負(fù)著保證經(jīng)典科學(xué)社會主義的理論之樹常青、推動未來新社會的原則設(shè)想早日實現(xiàn)的重任。

二、歷史和現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承的基本原則

馬克思主義是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的。馬克思恩格斯將社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義之后，該科學(xué)理論體系與時俱進(jìn)的理論品格日益凸顯，發(fā)展勢頭從未間斷。2013年，習(xí)近平從歷史和現(xiàn)實的視角，將社會主義思想的發(fā)展劃分為空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐、中國特色社會主義的開創(chuàng)和發(fā)展六個階段〔4〕。在這樣的發(fā)展歷程中，馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義是“原生態(tài)”，列寧捍衛(wèi)、發(fā)展和實踐的科學(xué)社會主義是“次生態(tài)”，隨后的蘇聯(lián)模式社會主義和中國特色社會主義都是“再生態(tài)”。中國特色社會主義與經(jīng)典科學(xué)社會主義的同異比較，就是“再生態(tài)”和“原生態(tài)”、“次生態(tài)”的同異比較。因此，如果離開了社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義的繼承性創(chuàng)新和創(chuàng)新性繼承就無從談起。另一方面，恩格斯還教導(dǎo)后來的馬克思主義者不要把馬克思主義當(dāng)作機(jī)械、重復(fù)的教條。也就是說，馬克思主義的發(fā)展不是自動實現(xiàn)的，要及時根據(jù)現(xiàn)實條件推動理論創(chuàng)新，現(xiàn)實條件包括時間、地點和條件的具體變化。對于一國建設(shè)社會主義來說，要面對世情、國情和民情的具體實際。“中國特色社會主義的重要特色，就在于它把科學(xué)社會主義與世情、國情和民情相結(jié)合，合乎時代的潮流、中國的國情，為人民所擁護(hù)，凸顯了世情、國情和民情在社會主義發(fā)展中的意義和作用”〔5〕。而且，我們所堅稱的中國特色社會主義堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，“主要是就奮斗目標(biāo)來說的，而不是就現(xiàn)實形態(tài)來說的。作為現(xiàn)實形態(tài)，不可能和科學(xué)社會主義的基本原則（即共產(chǎn)主義社會第一階段的原則）對號入座。傳統(tǒng)社會主義之所以不成功，恰恰就在于把科學(xué)社會主義的基本原則機(jī)械地直接運用于后發(fā)展國家社會主義的初級階段”〔6〕。也就是說，中國特色社會主義尚處于社會主義初級階段，嚴(yán)格說來還是不夠格的社會主義，它對于科學(xué)社會主義基本原則的堅持更多的是“進(jìn)行時”，需要一個不斷發(fā)展的歷史過程。而且，在發(fā)展過程中，科學(xué)社會主義基本原則的堅持、基本原理的運用，隨時隨地都要以具體的現(xiàn)實條件為轉(zhuǎn)移。因此，中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義的繼承性創(chuàng)新和創(chuàng)新性繼承，是以歷史和現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一為基本原則的。如果離開了這個原則，是根本無法實現(xiàn)的。

三、自覺和自信的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承的重要目標(biāo)

1902年，列寧在《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》一書中，針對經(jīng)濟(jì)派崇拜工人階級的自發(fā)性，否認(rèn)工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和向工人運動灌輸社會主義的必要性，提出了馬克思主義政黨的自覺性問題。他認(rèn)為，社會民主黨的自覺性應(yīng)體現(xiàn)在它的理論、政治、組織等方面，其中的重點是理論方面，即理論的自覺性。而且，列寧還在書中尖銳批判了經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運動的自發(fā)性，否定馬克思主義理論意義的錯誤思潮，精辟論述了革命理論和社會主義覺悟的重大意義。更加難能可貴的是，他還把馬克思主義政黨的自覺性與開拓創(chuàng)新聯(lián)系在一起，指出：“當(dāng)前運動的力量在于群眾（主要是工業(yè)無產(chǎn)階級）的覺醒，而它的弱點卻在于身為領(lǐng)導(dǎo)者的革命家缺乏自覺性和首創(chuàng)精神?！薄?〕可見，列寧所說的“自覺”是針對“自發(fā)”而言的，要求人們充分重視馬克思主義理論的指導(dǎo)意義，并且提出了馬克思主義政黨的自覺性和勇于開拓創(chuàng)新密不可分。一個多世紀(jì)后的今天，馬克思主義政黨，特別是現(xiàn)實社會主義國家執(zhí)政黨對馬克思主義理論指導(dǎo)意義的認(rèn)識已經(jīng)隨著社會主義革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實踐日益深刻，它們把馬克思主義基本原理和本國的具體實際相結(jié)合，不斷開拓創(chuàng)新，使無產(chǎn)階級政黨理論有了新的時代內(nèi)涵：一是深刻認(rèn)識馬克思主義理論對于無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會主義改革、建設(shè)和發(fā)展實踐的重要性，真正具有認(rèn)真學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性；二是時刻牢記馬克思主義理論是行動的指南，而非簡單機(jī)械的教條，真正具有將馬克思主義基本原理與不斷發(fā)展的世情、國情和民情相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論指導(dǎo)錯綜復(fù)雜的社會主義實踐的自覺性；三是科學(xué)把握馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，真正具有善于總結(jié)新鮮的歷史經(jīng)驗和理論成果，適時推動馬克思主義理論創(chuàng)新的自覺性〔8〕。就中國共產(chǎn)黨來說，它從建立之日起就特別注重用馬克思主義理論武裝自己，在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行新民主主義革命，社會主義改造、探索、改革、建設(shè)和發(fā)展的具體實踐中，雖然有不少失誤，但其堅持、運用和發(fā)展馬克思主義的理論自覺性不斷提高。否則，“三位一體”中國特色社會主義的形成、發(fā)展都是不可能實現(xiàn)的。因為，全黨一直堅信“思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南”〔9〕。并且，黨的十八大報告首次提出了“中國特色社會主義理論自信”的問題，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對理論自覺的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。理論自信以高度的理論自覺為基礎(chǔ)，是一種較高程度的理論自覺，理論自信又能更好地增強(qiáng)理論自覺，兩者是辯證統(tǒng)一的，彼此相依。因此，自覺和自信的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義對經(jīng)典科學(xué)社會主義繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承的重要目標(biāo)。

總之，經(jīng)典科學(xué)社會主義理論中既有一以貫之、一脈相承的基本原理和基本原則，否則它就不是科學(xué)社會主義；又有隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的內(nèi)容，否則就會落后于實際生活，早晚被社會前進(jìn)的車輪碾碎。中國特色社會主義既是這種理論品格的集中體現(xiàn)，更擔(dān)負(fù)著傳承、實踐這一科學(xué)理論的歷史重任，完成這個歷史重任的基本方式就是繼承性創(chuàng)新、創(chuàng)新性繼承。

〔1〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：57-58.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：3.

〔3〕江澤民文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：12.

〔4〕習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)〔N〕.光明日報，2013-01-06.

〔5〕江流.社會主義的新實踐和新發(fā)展——紀(jì)念改革開放三十周年〔J〕.科學(xué)社會主義，2008（6）.

〔6〕陳文通.論中國特色社會主義的特殊性〔J〕.科學(xué)社會主義，2009（1）.

〔7〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：315.

〔8〕聶運麟.馬克思主義政黨理論自覺的新高度——“與時俱進(jìn)”、不斷“開拓創(chuàng)新”理論的時代價值〔J〕.馬克思主義研究，2004（2）.

〔9〕中共中央宣傳部.中國特色社會主義學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，2013：22.

Three“Organic Unity”of Innovation of Theory of Socialism with Chinese Characteristics

LI Hou-dong
（China Executive Leadership Academy Yan’an，Yan’an 716000，China）

The successive innovation and the innovative inheritance of scientific socialism reflect in three“organic unity”.The unity of theory and practice is intrinsic requirement，which shows new cognition of socialism，and it is insistence，practice and development to scientific socialism.The unity of history and reality is basic principle，in the course of development，insistence and application of basic principle of scientific socialism should be transferred according to realistic condition.The unity of consciousness and self-confidence is important target，and the two are dialectical unity and rely on each other.Theoretical self-confidence is based on high theoretical consciousness，and the former also can enhance the later.

socialism with Chinese characteristics；theoretical innovation；scientific socialism；Marxism

D616

A

1009-1203（2015）02-0011-03

責(zé)任編輯 周 榮

2015-01-16

國家社會科學(xué)基金重大項目（09&ZD002）。

李后東（1982-），男，山東蘭陵人，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部講師，法學(xué)博士，主要研究方向為科學(xué)社會主義理論、中國特色社會主義理論與實踐。