李 巖

（華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）

黨的思想政治教育人文意蘊(yùn)分層解析

李 巖

（華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）

透析黨的思想政治教育的人文意蘊(yùn)，對(duì)于在新的歷史階段繼續(xù)保持思想政治教育的旺盛生命力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從目的層面來(lái)說(shuō)，黨的思想政治教育的目的指向人的全面發(fā)展；從方法論原則層面來(lái)說(shuō)，黨的思想政治教育方法論原則的沉淀凸顯對(duì)人的多方面、多層次需要的關(guān)注和關(guān)心；從具體活動(dòng)層面來(lái)說(shuō)，黨的思想政治教育活動(dòng)依循著喚醒人的主體意識(shí)、發(fā)揮人的主體能力、培育和發(fā)展人健全的主體性的主線。

中國(guó)共產(chǎn)黨；思想政治教育；人文意蘊(yùn)；目的；方法論原則；活動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨自其成立就開(kāi)始了思想政治教育實(shí)踐與理論的長(zhǎng)期互動(dòng)——實(shí)踐始終保持著連續(xù)性并推動(dòng)理論萌芽、形成臻于成熟，理論反過(guò)來(lái)又發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的作用，此間，黨自覺(jué)地將人文意蘊(yùn)滲透于思想政治教育理論與實(shí)踐中。思想政治教育之所以能在黨的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程中逐步奠定并保持“生命線”地位，正是因?yàn)槠洳粩嗌L(zhǎng)、發(fā)展并漸趨濃厚的人文意蘊(yùn)使得其在我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中發(fā)揮了不可替代的作用。透析我們黨思想政治教育的人文意蘊(yùn)，對(duì)于深化思想政治教育及其人文意蘊(yùn)重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)而繼續(xù)保持其生命力具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育人文意蘊(yùn)要義

思想政治教育人文意蘊(yùn)是指思想政治教育體現(xiàn)著人文關(guān)懷，滲透著人文精神。中國(guó)語(yǔ)境中的人文關(guān)懷、人文精神是由西方的“人文主義”轉(zhuǎn)譯、借用、發(fā)展而來(lái)的。自20世紀(jì)90年代人文關(guān)懷、人文精神進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究視野以來(lái)，國(guó)內(nèi)理論工作者對(duì)人文關(guān)懷、人文精神的使用呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：（1）主要從人文關(guān)懷、人文精神的一般意義而不是從二者在西方思想史的某個(gè)特定發(fā)展階段的意義上使用二詞。（2）從研究的邏輯和內(nèi)容來(lái)看，普遍推崇并使用的人文關(guān)懷和人文精神的核心思想趨同。（3）對(duì)人文關(guān)懷、人文精神的核心思想的理解，試圖抽取西方人文主義思想中積極、有普遍適用意義的成分，而摒棄其發(fā)展過(guò)程中的消極因素或不足。二者的核心思想可概括為：人是萬(wàn)物的尺度，肯定人的地位和尊嚴(yán)，全面地看待人性和人的本質(zhì)，關(guān)心人的世俗生活，要求人的個(gè)性解放和自由平等，追求個(gè)人的全面發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)的自由和解放。

基于上述認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，思想政治教育人文意蘊(yùn)的要義包括如下四個(gè)方面：一是承認(rèn)人不僅是社會(huì)存在物，也是精神存在物，還是自然存在物。這決定了人有社會(huì)性需要、精神性需要、自然性需要及生存、享受、發(fā)展等多方面、多層次需要。作為教育人發(fā)展人的實(shí)踐活動(dòng)，它關(guān)注人的主體需要，以自己的方式滿足人的多方面、多層次需要或引導(dǎo)需要健康發(fā)展。二是肯定人的主體地位，發(fā)揮人的主體作用。人是萬(wàn)物的尺度，在人與自然、人與社會(huì)（他人）、人與自我的多重關(guān)系中，人居于主體地位，即人是改造客觀世界的主體，也是改造主觀世界的主體；人是包括物質(zhì)生活、政治生活、精神生活在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的主體。思想政治教育作為人所特有的活動(dòng)，是人的社會(huì)生活的一部分，因而人在思想政治教育中居于主體地位。三是培育人健全的主體性。居于主體地位的人之主體性并非先天就有，需經(jīng)后天影響或培育方能生成并逐漸發(fā)展和完善。具有教化人的基本功能的思想政治教育自覺(jué)培育人的主體性走向健全、成熟。四是促進(jìn)人的全面發(fā)展。一方面，思想政治教育致力于人的素質(zhì)中最重要的素質(zhì)也是起主導(dǎo)作用的素質(zhì)，即思想政治素質(zhì)的培育，以此直接促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，思想政治教育以其維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定的基本功能為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供必要的社會(huì)條件。從邏輯上說(shuō)，上述四方面呈層層遞進(jìn)關(guān)系；從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，這四方面又生動(dòng)地體現(xiàn)在具體的思想政治教育活動(dòng)中。

二、目的層面：黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育的目的指向人的全面發(fā)展

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，無(wú)論是黨的思想政治教育實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的思想政治教育目標(biāo)的漸次拓展，還是黨的思想政治教育理論中的兼顧全面發(fā)展與重點(diǎn)發(fā)展的思想軌跡，都鮮明地體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的目的指向。

（一）思想政治教育具體目標(biāo)的拓展軌跡，明證著人的全面發(fā)展的目的指向

我們黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持為人民謀利益的宗旨，黨的七大更將“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”〔1〕寫(xiě)進(jìn)我黨獨(dú)立自主制定的第一部黨章，體現(xiàn)了黨對(duì)自身建設(shè)的嚴(yán)格要求和為人民服務(wù)的自覺(jué)性。盡管在不同的時(shí)期和發(fā)展階段，黨對(duì)各項(xiàng)工作包括思想政治教育的具體要求有所不同，盡管黨在探索社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展道路的過(guò)程中走過(guò)彎路，思想政治教育也因此有過(guò)失誤教訓(xùn)，但不可否認(rèn)，服務(wù)于人民的宗旨在思想政治教育中的貫徹是始終如一的。在革命時(shí)期，思想政治教育時(shí)時(shí)滲透于黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)中，發(fā)展革命者必需的也是首要的素質(zhì)——政治素質(zhì)。隨著革命隊(duì)伍的擴(kuò)大，革命者思想素質(zhì)的參差不齊制約著革命的進(jìn)程，在不放松發(fā)展政治素質(zhì)的前提下加強(qiáng)革命者思想素質(zhì)的培養(yǎng)便成為思想政治教育的重要目標(biāo)，因?yàn)橹挥袕乃枷肷?、理論上掌握人，只有兼?zhèn)湔嗡刭|(zhì)和思想素質(zhì)的革命隊(duì)伍，才能最終取得革命的勝利。正如毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中所講：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”〔2〕新中國(guó)建立后，迫切需要大批具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德的人才投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，因而思想政治教育便加大了發(fā)展人的道德素質(zhì)的力度。改革開(kāi)放以后，違法亂紀(jì)、貪污腐敗問(wèn)題日益突出，發(fā)展人的法律素質(zhì)使之知法懂法守法護(hù)法又成為思想政治教育的重要目標(biāo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》指出：“要加強(qiáng)民主和法制教育，普及憲法和法律知識(shí)，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)法制觀念，堅(jiān)持依法辦事、遵紀(jì)守法?！薄?〕198隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)轉(zhuǎn)型、階層分化、生存壓力、職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、呈現(xiàn)加速度的生活節(jié)奏、生活方式的變遷等對(duì)人的心理造成的沖擊前所未有，人所面臨的心理壓力日益加大，人的心理健康問(wèn)題日益受到關(guān)注，于是發(fā)展人的心理素質(zhì)、增強(qiáng)人的心理承受能力和抗挫能力又進(jìn)入思想政治教育的視野。黨的十七大報(bào)告、十八大報(bào)告更明確提出及強(qiáng)調(diào)將“心理疏導(dǎo)”作為思想政治工作的重要方式方法。

由上述思想政治教育具體目標(biāo)的拓展，我們不難體會(huì)思想政治教育的目的蘊(yùn)含著隨社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展表現(xiàn)出的豐富性、發(fā)展性，其既有對(duì)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的呼應(yīng)，又表現(xiàn)出對(duì)人的發(fā)展的引領(lǐng)性。這種呼應(yīng)和引領(lǐng)既體現(xiàn)著思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，也凸顯了更加全面的提高人的素質(zhì)的價(jià)值。從理論上講，前者可歸結(jié)為為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更有利的社會(huì)條件，后者則是直接促進(jìn)人的全面發(fā)展；從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，兩方面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的全過(guò)程。

（二）兼顧全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀的思想政治教育理論發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的目的指向

黨在社會(huì)發(fā)展方面的“最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”〔4〕。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是共產(chǎn)主義的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。人的全面發(fā)展不是人的各方面素質(zhì)的均衡、同步發(fā)展，而是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展。而在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”〔3〕66，它既是人的整體素質(zhì)的基本方面，又是人的整體素質(zhì)的靈魂，對(duì)人的其他素質(zhì)的形成和發(fā)展起著激勵(lì)和導(dǎo)向作用，因而對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。就推動(dòng)或?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展而言，在現(xiàn)階段，既要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，重視人的各方面素質(zhì)的發(fā)展，又要堅(jiān)持重點(diǎn)發(fā)展觀，始終不放松人的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，即在教育實(shí)踐中，要始終不放松以培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為基本目標(biāo)的思想政治教育。黨的思想政治教育理論曾以多種闡述表達(dá)了兼顧人的全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀的思想。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我黨在教育方面有一個(gè)總體思路，可概括為兼顧軍事教育、政治教育、文化教育，但政治教育具有決定性意義。這在黨的思想政治教育文獻(xiàn)中多有體現(xiàn)，如標(biāo)志著黨的思想政治教育理論形成的《古田會(huì)議決議》指出，紅軍“是一個(gè)執(zhí)行階級(jí)的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，“紅軍之打仗不是為打仗而打仗，乃是為了宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建設(shè)政權(quán)才去打仗的”〔5〕；標(biāo)志著黨的思想政治教育理論成熟的《〈關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題〉的報(bào)告》中明確表達(dá)了軍隊(duì)中應(yīng)兼顧軍事教育、政治教育、文化教育的思想，同時(shí)認(rèn)為政治工作“應(yīng)有其適當(dāng)?shù)牡匚弧?，“?yīng)適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)它的作用，否則這個(gè)部隊(duì)的工作就要受到損失”〔6〕。

在和平發(fā)展時(shí)期，黨始終認(rèn)為推進(jìn)人的全面發(fā)展與堅(jiān)持思想政治教育的重要地位并行不悖，只有不放松思想政治教育，才能保證人的全面發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)。新中國(guó)成立初期，黨對(duì)人的發(fā)展或人才的選拔提出了“又紅又專(zhuān)”（政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兼?zhèn)洌┑囊螅瑫r(shí)又強(qiáng)調(diào)政治是統(tǒng)帥和靈魂。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)者應(yīng)在德育、智育、體育等方面都得到發(fā)展，但首要的是要“有社會(huì)主義覺(jué)悟”。鄧小平也曾在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了人的全面發(fā)展思想，從“有理想、有道德、有知識(shí)、有體力”〔7〕到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”〔8〕110，同時(shí)又未停留于“四有”全面發(fā)展思想的表達(dá)，還明確說(shuō)明了“四有”的層次性。鄧小平認(rèn)為，“四有”當(dāng)中，“理想和紀(jì)律特別重要”〔8〕110。對(duì)理想紀(jì)律的重要性的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上也是他對(duì)思想政治教育地位及重要性的強(qiáng)調(diào)。培育“四有”新人的發(fā)展思路自提出以來(lái)，在思想政治教育實(shí)踐中得到一貫執(zhí)行，在理論文獻(xiàn)中也多次被重申和強(qiáng)調(diào)。中共中央《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》、《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》等對(duì)思想政治教育具有重要指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)，均明確肯定并堅(jiān)持了培育“四有”新人的發(fā)展思路。黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)思想政治教育重要性的同時(shí)，也明確指出要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人〔9〕。

可以說(shuō)，兼顧人的發(fā)展的全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀是黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的保證。此階段性目標(biāo)，不僅包括社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也包括人的發(fā)展目標(biāo)。作為生動(dòng)的社會(huì)歷史過(guò)程，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展不是分別實(shí)現(xiàn)或前后相繼的過(guò)程，而是相融并進(jìn)的過(guò)程。全面發(fā)展觀為思想政治教育指明了發(fā)展的方向，重點(diǎn)發(fā)展觀則切實(shí)保證了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的正確方向，并且重點(diǎn)發(fā)展的過(guò)程本身實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過(guò)程的有機(jī)組成部分。簡(jiǎn)言之，兼顧全面發(fā)展觀與重點(diǎn)發(fā)展觀正是思想政治教育目的指向人的全面發(fā)展的鮮明體現(xiàn)。

三、方法論原則層面：黨的思想政治教育方法論原則的沉淀凸顯對(duì)人的多方面、多層次需要的關(guān)注和關(guān)心

方法論原則是指歷經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐探索總結(jié)出的帶有方法運(yùn)用的一般規(guī)律性質(zhì)及對(duì)思想政治教育的具體方法具有直接指導(dǎo)作用的方針和原則。它是思想政治教育長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象的產(chǎn)物，是為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的而服務(wù)的，也是指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的紐帶。我們黨自成立以來(lái)，思想政治教育形成了若干方法論原則，現(xiàn)擇其主要之點(diǎn)解析其人文意蘊(yùn)。

（一）思想政治教育與經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)工作相結(jié)合的原則

該原則直接來(lái)源于黨歷來(lái)堅(jiān)持的思想政治教育要圍繞中心工作、為實(shí)現(xiàn)黨的基本路線服務(wù)的指導(dǎo)方針。固然我們可以將思想政治教育堅(jiān)持此方法論原則理解為出于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，但同樣很明顯的是，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家、社會(huì)就無(wú)法取得大發(fā)展，人民生活水平就會(huì)始終處于停滯甚至倒退狀態(tài)；沒(méi)有每個(gè)人在各自業(yè)務(wù)崗位上作出自己的成績(jī)，個(gè)人的發(fā)展需要甚至生存需要都無(wú)法滿足，因而稱(chēng)此方法論原則是思想政治教育關(guān)注和關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活需要的具體表現(xiàn)，有著充分的邏輯依據(jù)。不僅如此，事實(shí)也雄辯地證明了這一點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是由于政治工作的任務(wù)始終“根據(jù)我軍的基本任務(wù)與當(dāng)前具體任務(wù)去規(guī)定”〔10〕，從而發(fā)揮作用并最終實(shí)現(xiàn)政治解放目標(biāo)，才奠定了滿足人的需要的最基本的政治前提。在和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是最大的政治，正是由于黨始終堅(jiān)持把思想政治教育落實(shí)到經(jīng)濟(jì)工作和其他業(yè)務(wù)工作中去，才保證了經(jīng)濟(jì)工作和其他業(yè)務(wù)工作的正確發(fā)展方向，并最終保證了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)而促進(jìn)了人的需要的現(xiàn)實(shí)滿足。

（二）理論與實(shí)際相結(jié)合的原則

它至少包括以下三層含義：一是必須用理論武裝群眾；二是理論必須結(jié)合人們的思想實(shí)際、生活實(shí)際以及所處環(huán)境的實(shí)際，如國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，能夠解釋和解答人們遇到的諸多實(shí)際問(wèn)題，才能達(dá)到武裝和掌握群眾的目的；三是以理論武裝群眾不能單純依靠理論教育，還要將理論教育寓于實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)群眾思想的轉(zhuǎn)化或升華，保證理論教育效果的持久性。這一原則包含著以下人文意蘊(yùn)：（1）人都有提高自身思想政治素質(zhì)的需要。從思想政治素質(zhì)有利于個(gè)體觀察社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，是一種社會(huì)性需要；從其助力于人的思想建構(gòu)來(lái)說(shuō)，也是一種精神性需要；從人的素質(zhì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，又是一種發(fā)展需要。由此可以說(shuō)，我們黨以科學(xué)的馬克思主義理論武裝群眾是對(duì)人的多方面需要的滿足。（2）以理論武裝群眾，使之掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，可更好地應(yīng)對(duì)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高現(xiàn)實(shí)生活的品質(zhì)。（3）理論教育寓于實(shí)踐帶來(lái)的不是單向的理論灌輸或思想影響，而是思想的碰撞與交流，體現(xiàn)了對(duì)人的主體地位的尊重，能更好地發(fā)揮人的主體作用。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)，人的主體性會(huì)愈加成熟。在此過(guò)程中，人的尊重需要、求知需要、被認(rèn)同的需要、發(fā)展需要等都會(huì)得到一定程度的滿足。

（三）疏與導(dǎo)相結(jié)合的原則

思想政治教育的具體工作方針——疏導(dǎo)方針，形成于新民主主義革命時(shí)期，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期得到了發(fā)展創(chuàng)新〔11〕。疏即疏通，就是提供盡可能多的機(jī)會(huì)和渠道使人能夠自由充分地表達(dá)自己的意見(jiàn)和思想觀點(diǎn)；導(dǎo)即引導(dǎo)，就是根據(jù)疏通獲得的各種思想信息，采取適當(dāng)?shù)姆绞剑ㄈ缑裰饔懻?、說(shuō)服教育、批評(píng)與自我批評(píng)等），將人的思想引向積極、健康、正確的方向，或者推動(dòng)正確的思想觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展，或者轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的或存在偏差的思想觀點(diǎn)達(dá)到正確的方向。疏通是引導(dǎo)的前提，是充分發(fā)揚(yáng)民主的過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)了對(duì)人的地位和尊嚴(yán)的尊重及對(duì)人本身的力量的肯定，能夠喚醒人的主體意識(shí)并發(fā)揮其主體能動(dòng)性，為引導(dǎo)做好充分的準(zhǔn)備。引導(dǎo)是疏通的目的，是在尊重人的前提下發(fā)展人的過(guò)程，是將人的主體性導(dǎo)向積極、健康的發(fā)展方向并推動(dòng)人的主體性走向健全、成熟的過(guò)程?？梢?jiàn)，該原則體現(xiàn)了對(duì)人的尊重需要、認(rèn)同需要、發(fā)展需要等主體性需要的滿足。

（四）思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則

該原則在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為我黨贏得民心，實(shí)現(xiàn)廣泛、有力、持久的社會(huì)動(dòng)員，并最終取得革命勝利發(fā)揮了不可替代的作用，也是我黨在和平發(fā)展時(shí)期始終保持其強(qiáng)大的凝聚力，鞏固其執(zhí)政地位，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要保證。如黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)不重視對(duì)土地問(wèn)題的處理，始終根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展實(shí)行不同的土地政策，在凝聚民心、發(fā)動(dòng)群眾的同時(shí)，保證了廣大人民群眾切身利益的實(shí)現(xiàn)。與此方法論原則直接相關(guān)的，還有解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則、物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合的原則。這些原則無(wú)不體現(xiàn)了思想政治教育對(duì)包括物質(zhì)需要和精神需要在內(nèi)的人的多方面需要的關(guān)切，人文意蘊(yùn)顯著。

四、具體活動(dòng)層面：思想政治教育活動(dòng)依循著喚醒人的主體意識(shí)、發(fā)揮人的主體能力、培育和發(fā)展人健全的主體性這一主線

所謂主體性，“就是主體在主客體關(guān)系中使自己處于主體地位，發(fā)揮主體作用，從而區(qū)別于客體的那種本質(zhì)特性”〔12〕。主體意識(shí)是主體性生成的起點(diǎn)，“是指人的主人意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)”〔13〕。主體在一定的社會(huì)關(guān)系中通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)發(fā)揮主體能力（作用）的過(guò)程是主體性的重要表現(xiàn)，也是主體性的發(fā)展過(guò)程。主體性生成并非自然而然的過(guò)程，一則主體意識(shí)需要激發(fā)或喚醒，二則主體性生成需要主體對(duì)對(duì)象性活動(dòng)的參與，三則主體性的發(fā)展方向是不確定的，需要一定的外力將其導(dǎo)引至正確的發(fā)展方向。四則主體性的成熟需要長(zhǎng)期的過(guò)程。黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位，究其根源在于它在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮著巨大作用。從人的主體性角度來(lái)說(shuō)，這種作用可概括為喚醒人的主體意識(shí)，發(fā)揮人的主體能力，培育和發(fā)展人健全的主體性。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“思想政治教育主要為階級(jí)斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)服務(wù)”〔14〕313，著力于引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)政治解放對(duì)其自身主人地位確立的必要性，調(diào)動(dòng)其參與正義的革命斗爭(zhēng)的積極性，在發(fā)揮人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的主體作用的同時(shí)增強(qiáng)其領(lǐng)悟或投身革命斗爭(zhēng)的主體能力，從而引導(dǎo)其主體性循著積極健康的方向發(fā)展。

在新中國(guó)成立初期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育著力于引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)其獲得社會(huì)主義社會(huì)的主人翁地位、真正獲得作為人的尊嚴(yán)的重要性，激發(fā)廣大人民群眾的主人翁責(zé)任感和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的熱情，在參與建設(shè)的過(guò)程中提高自身的實(shí)踐能力。

20世紀(jì)50年代中期至“文革”結(jié)束，黨的政治生活出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，思想政治教育也出現(xiàn)了片面夸大人的主觀意志和精神作用、運(yùn)用過(guò)火的群眾運(yùn)動(dòng)及政治批判的方法開(kāi)展工作等“左”的傾向，使人的主體性的培育偏離了良性的發(fā)展方向。黨的十一屆三中全會(huì)之后，思想政治教育重回正軌，對(duì)人的主體性的培育也重新步入良性發(fā)展之路。這主要表現(xiàn)在培育人的主體意識(shí)和發(fā)展人的主體能力兩個(gè)方面：

第一，通過(guò)引導(dǎo)和完善人的主體意識(shí)，培育人健全的主體性。改革開(kāi)放以來(lái)，黨通過(guò)各種措施，恢復(fù)并加強(qiáng)了黨內(nèi)及企業(yè)、農(nóng)村、軍隊(duì)、學(xué)校等各條戰(zhàn)線的思想政治教育，消除了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂狀態(tài)，重新凝聚起黨心民心，調(diào)動(dòng)了廣大干部群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善激發(fā)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神等主體意識(shí)，但由于人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊不清，社會(huì)上又出現(xiàn)了自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等腐朽的價(jià)值觀念大行其道的現(xiàn)象。對(duì)此，思想政治教育始終堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”〔15〕，堅(jiān)持把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義作為主旋律，引導(dǎo)人的主體意識(shí)朝著健康的方向發(fā)展。新形勢(shì)下，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，于是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，凝聚社會(huì)思想共識(shí)，便成為當(dāng)前思想政治教育的主要內(nèi)容。

第二，思想政治教育不斷創(chuàng)新教育載體，提高人的主體能力，推動(dòng)人的主體性走向成熟。一方面，就群眾思想政治教育來(lái)說(shuō)，有以經(jīng)常性教育、主題教育、集中教育等為手段并依靠各級(jí)各類(lèi)組織開(kāi)展的宣傳教育活動(dòng)，有滲透著教育內(nèi)容的為群眾辦好事辦實(shí)事的各種活動(dòng)，有豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)，還有發(fā)掘先進(jìn)典型、開(kāi)展評(píng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)等〔14〕325-329。其中，群眾性精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)，可以說(shuō)是自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)思想政治教育載體的創(chuàng)造性發(fā)展，廣大群眾的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，既有互相影響、感染，也有在親歷活動(dòng)中的內(nèi)在體悟和自覺(jué)提升，在人的思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)提高的同時(shí)，集體自我教育能力和個(gè)體自我教育能力也顯著增強(qiáng)。另一方面，就黨員干部思想政治教育來(lái)說(shuō)，“在中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)和發(fā)展的不同歷史階段，黨中央采取過(guò)多次以整黨或整風(fēng)形式加強(qiáng)自身建設(shè)的措施”〔14〕331，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期亦是如此。如針對(duì)全體黨員和干部實(shí)際進(jìn)行“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“全新的自我教育活動(dòng)”〔14〕331，在全國(guó)縣（市）部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村領(lǐng)導(dǎo)班子和基層干部中開(kāi)展后又在全黨興起的“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在全黨普遍開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從2013年下半年開(kāi)始的自上而下的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等，這些活動(dòng)的開(kāi)展，都是黨自覺(jué)地通過(guò)思想政治教育進(jìn)行主體自身建設(shè)的典型表現(xiàn)。通過(guò)主體自身建設(shè)，我們黨提高了執(zhí)政能力，廣大黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，提高了拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，增強(qiáng)了服務(wù)人民的本領(lǐng)。

〔1〕本書(shū)編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨章程匯編：從一大到十七大〔G〕.北京：中共黨史出版社，2007：46.

〔2〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1094.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中〔G〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

〔4〕中國(guó)共產(chǎn)黨章程〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-26.

〔5〕中央檔案館.中共中央文件選集：第5冊(cè)（1929）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1989.

〔6〕中央檔案館.中共中央文件選集：第14冊(cè)（1943-1944）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1992：211.

〔7〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：369.

〔8〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔9〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

〔10〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：212.

〔11〕王樹(shù)蔭，溫靜.中國(guó)共產(chǎn)黨九十年思想政治教育疏導(dǎo)方針的發(fā)展演變〔J〕.思想教育研究，2011（6）.

〔12〕沈曉珊，李林昆.主體性概念試析〔J〕.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，1991（8）.

〔13〕王世超.傳統(tǒng)倫理下人的主體意識(shí)的現(xiàn)代建構(gòu)〔J〕.求索，2003（6）.

〔14〕王樹(shù)蔭，王炎.新中國(guó)思想政治教育史綱（1949-2009）〔M〕.北京：人民出版社，2010.

〔15〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上〔G〕.北京：人民出版社，1996：647.

責(zé)任編輯 馮耀明

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1009-1203（2015）02-0027-05

2015-01-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC710025）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（2013XMS14）。

李巖（1976－），女，滿族，遼寧北鎮(zhèn)人，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法、人文思想政治教育。