唐 永 熊久勛

（南京政治學(xué)院 馬克思主義理論系 江蘇 南京 210003）

與現(xiàn)如今很多馬克思主義研究者書齋式的生存方式不同，考茨基更多的時(shí)候是作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的直接參與者和領(lǐng)導(dǎo)者而非一個(gè)純粹的學(xué)者出場(chǎng)的。雖然考茨基像很多第二國際理論家一樣實(shí)踐視野是缺席的，但他用實(shí)踐的手段直接解決現(xiàn)實(shí)的問題，是一個(gè)真正的馬克思主義理論的實(shí)踐者。他首先關(guān)心的不是“純粹學(xué)院性的事情”，而是社會(huì)主義如何在資本主義之林中獲得革命勝利。當(dāng)然，考茨基也沒有偏廢理論的探索，不過他的理論耕犁同樣具有鮮明的革命維度和現(xiàn)實(shí)指向，旨在借助理論的前導(dǎo)能量更好地開啟社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的可能之域?？即幕袼膬晌弧皞ゴ髮?dǎo)師”馬克思、恩格斯一樣，“從一開始就把理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起，使兩者互相充實(shí)，互相加強(qiáng)”?？即幕凇段ㄎ镏髁x歷史觀》序言的第一句話說，該書的完成償了他“數(shù)十年的宿愿”?？即幕乃拊甘鞘裁茨?？ 他何以在晚年耗費(fèi)近十年時(shí)間（1919-1927 年），幾乎辭去了黨內(nèi)的一切工作，忍受了瘧疾、寒熱和左眼失明的煎熬，全副精力著寫這本長(zhǎng)達(dá)百萬字的書呢？ 對(duì)這個(gè)問題的回答，必須回溯到考茨基所主要生活和戰(zhàn)斗其中的19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初，考察馬克思主義在當(dāng)時(shí)的遭遇以及考茨基面對(duì)的時(shí)代課題；同時(shí)，更重要的是走進(jìn)考茨基近十年寫作的心路歷程，這也許能從發(fā)生學(xué)意義上為我們窺視《唯物主義歷史觀》的內(nèi)在機(jī)理提供一個(gè)不可或缺的心理旁注。概括來說，考茨基寫作《唯物主義歷史觀》主要有以下幾個(gè)實(shí)踐旨?xì)w和理論向度：

一、構(gòu)建歷史唯物主義的體系，為黨提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南

隨著馬克思主義一年比一年更有力地支配著工人運(yùn)動(dòng)和歐洲政壇，布朗基主義、蒲魯東主義和拉薩爾主義等的販賣市場(chǎng)逐漸萎縮，越來越多的人尋求一本全面、系統(tǒng)闡釋馬克思主義主要觀點(diǎn)的理論著作以便隨時(shí)參閱。然而，馬克思主義是以反體系哲學(xué)的姿態(tài)出場(chǎng)的，馬克思極端反對(duì)用黑格爾式的體系去框定活的思想。雖然他也曾有過系統(tǒng)地闡發(fā)自己思想的寫作打算，但正如考茨基所言他直至逝世也沒有將他的“歷史哲學(xué)更加深入地系統(tǒng)地陳述出來”，這就為后來的馬克思主義者的解釋藝術(shù)預(yù)留了廣闊的活動(dòng)空間。恩格斯晚年雖然對(duì)馬克思主義體系化做過一些探索，特別是他的《自然辯證法》試圖把辯證法從自然領(lǐng)域貫穿到社會(huì)領(lǐng)域再到思維領(lǐng)域，但這項(xiàng)工作由于整理《資本論》手稿而被中途擱淺。此外，還有更多理論整理的工作沒來得及展開。因而，作為創(chuàng)立者的馬克思和恩格斯逝世之后，很快就出現(xiàn)了形形色色的解讀、誤讀甚至是曲解。加之，《德意志意識(shí)形態(tài)》、《黑格爾法哲學(xué)批判》和《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等重要的哲學(xué)文本由于發(fā)現(xiàn)得較晚沒能進(jìn)入第二國際主要理論家的視野。面對(duì)理論和實(shí)踐需求之間越來越大的間距，越來越多的聲音責(zé)難馬克思主義者，說他們作為全部思想和行動(dòng)依據(jù)的歷史唯物主義，至今沒有得到“系統(tǒng)的、全面的陳述和論證”。作為馬恩“直接繼承人”的第二國際理論家直面這一理論空白，紛紛投入闡釋和捍衛(wèi)歷史唯物主義的時(shí)代使命中，涌現(xiàn)了拉法格《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論》、《唯心史觀與唯物史觀》，普列漢諾夫的《論一元論歷史觀的發(fā)展》、《論唯物主義歷史觀》、《馬克思主義基本問題》、《論個(gè)人在歷史中的作用問題》，梅林的《保衛(wèi)馬克思主義》、《論歷史唯物主義》，拉布里奧拉的《歷史唯物主義論叢》和伯恩施坦的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》等眾多文本，形成了“馬恩之后闡釋和理解歷史唯物主義的第一個(gè)發(fā)展階段”，為馬克思主義開拓了廣闊的語義空間和社會(huì)場(chǎng)域。然而，他們普遍認(rèn)為最為重要的是將歷史唯物主義運(yùn)用到具體的歷史研究之中而非理論本身的形塑，因而他們的著作或者是局限于歷史的某一具體領(lǐng)域，或者關(guān)注范圍已經(jīng)躍出了歷史唯物主義的范圍。這其中只有普列漢諾夫和伯恩斯坦有較為清晰的構(gòu)筑基本原理的訴求。普列漢諾夫在這方面貢獻(xiàn)突出，但是他是在馬克思主義哲學(xué)的層面而非歷史唯物主義的層面言說，在他的視閾中歷史唯物主義只是與辯證唯物主義相對(duì)應(yīng)的“部門哲學(xué)”。伯恩斯坦的思想則更多地建立在對(duì)馬克思主義誤解甚至是曲解的基礎(chǔ)上，因而被認(rèn)為是“修正主義”的。鑒于此，考茨基說：“至于系統(tǒng)地、深入地分析和論證馬克思和恩格斯的歷史方法，他們是長(zhǎng)期沒有能夠做到的?！币虼?，考茨基用了近十年時(shí)間潛心闡釋歷史唯物主義。據(jù)他稱該書涉及到他所理解的歷史唯物主義的“一切方面”和“一切領(lǐng)域”，以為“唯物主義歷史觀建立一個(gè)我們至今缺乏的、非常迫切的深入的基礎(chǔ)”，作為社會(huì)民主黨的理論支撐?？即幕膶懽髟诋?dāng)時(shí)受到多國社會(huì)黨的關(guān)心和支持，他們主動(dòng)免去了他若干職務(wù)工作并提供研究資料，其中德國社會(huì)民主黨更在第一時(shí)間將這部鴻篇巨制付梓。這些史實(shí)從側(cè)面反映了系統(tǒng)地闡釋歷史唯物主義是第二國際理論家共同面臨的時(shí)代亟需。

《唯物主義歷史觀》堪稱第二國際闡釋歷史唯物主義的著作群中最系統(tǒng)、最全面的一本書，為馬克思主義體系化做出了重要貢獻(xiàn)?？即幕w系化探索主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)維度：在理論內(nèi)核層面，考茨基試圖將他理論視界中作為后來者的馬克思主義和他早年的達(dá)爾文主義和實(shí)證主義等理論儲(chǔ)備調(diào)和在一起，以為歷史唯物主義建立一個(gè)經(jīng)得起詰問的哲學(xué)基礎(chǔ)。在框架搭建層面，考茨基以馬恩思想為依據(jù)，在引用和闡發(fā)馬恩原著基礎(chǔ)上，也有所側(cè)重地發(fā)揮了自己的歷史觀?？梢哉f，馬恩的思想構(gòu)成了整本書的理論骨架，而達(dá)爾文主義和實(shí)證主義等則構(gòu)成了文本話語體系的重要補(bǔ)充。在行文思路層面，考茨基深受早年歷史思維的影響，以社會(huì)形態(tài)變遷為縱軸試圖寫一部“人類發(fā)展史”?？即幕f他的研究“差不多是從單細(xì)胞原生動(dòng)物開始的，一直進(jìn)行到了未來國家的大門口，甚至還嘗試著向未來國家作了一些窺探”。而全書除去第一分冊(cè)在總體視閾下對(duì)歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了關(guān)照，第二分冊(cè)到第六分冊(cè)從猿到人，到無階級(jí)社會(huì)，到階級(jí)社會(huì)，再到共產(chǎn)主義社會(huì)，完全可以作為社會(huì)學(xué)層面的歷史書來讀?？即幕捏w系化探索，雖然存在這樣那樣的問題，但是這并不能撼動(dòng)他作為馬克思主義的原生形態(tài)向次生形態(tài)過渡的關(guān)鍵一環(huán)的發(fā)展史地位。他的很多探索也為蘇東馬克思主義所繼承，對(duì)形塑之后的馬克思主義理解范式發(fā)揮過一定的作用。

二、注重歷史唯物主義的陳述方式，拉近與民眾的距離

20 世紀(jì)初葉，與第一次世界大戰(zhàn)伴生的政治風(fēng)波使第二國際和各國社會(huì)黨陷入了多重分裂和混亂的局面。在緊接著的戰(zhàn)后崩潰時(shí)期，千百萬“沒有社會(huì)知識(shí)、沒有社會(huì)主義傳統(tǒng)、也沒有領(lǐng)袖的新的無產(chǎn)者和半無產(chǎn)者群眾”（考茨基語），他們趁虛而入各國社會(huì)黨。他們普遍對(duì)社會(huì)黨抱有不切實(shí)際的幻想，希望他們立即從一堆廢墟中實(shí)現(xiàn)地上天堂，但結(jié)果卻讓他們大失所望甚至憤怒。同時(shí)，作為社會(huì)黨實(shí)踐所依憑的歷史唯物主義的命運(yùn)也同樣坎坷。在俄國十月革命取得巨大成功的同時(shí)，與之形成鮮明對(duì)比的是歐洲卻籠罩在戰(zhàn)后革命喑啞的陰霾之下。一些革命群眾因?yàn)闅v史唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為意志自由設(shè)限等觀點(diǎn)，而將之看成是“麻痹革命斗志的討厭的沉重負(fù)擔(dān)”；一些人雖然宣稱追隨歷史唯物主義，但卻在主要觀點(diǎn)上與之南轅北轍；還有一部分人甚至完全將之視為虛妄而予以拋棄?？梢?，考茨基寫作《唯物主義歷史觀》的時(shí)代，正是因革命受挫導(dǎo)致社會(huì)黨和歷史唯物主義名譽(yù)受損的時(shí)期，因而也正是需要教育民眾、提振民眾對(duì)社會(huì)主義、歷史唯物主義和社會(huì)黨信心的關(guān)鍵時(shí)期?？即幕翡J地預(yù)言到，這只是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的短暫中斷而非永遠(yuǎn)休止。一戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲經(jīng)濟(jì)生活逐漸復(fù)歸正常，勞動(dòng)群眾由分裂又走向了聯(lián)合，社會(huì)黨的工作也在逐漸恢復(fù)和展開。在這樣的背景下，無產(chǎn)階級(jí)革命也出現(xiàn)了有利的政治基礎(chǔ)，即廣大小資產(chǎn)階級(jí)逐漸被無產(chǎn)階級(jí)化，現(xiàn)實(shí)迫使他們從漠不關(guān)心、膽小怕事變得關(guān)心政治和社會(huì)?？即幕J(rèn)為，如果能將這部分人武裝起來，吸納到社會(huì)黨的斗爭(zhēng)陣營中來，讓他們掌握“批判的武器”，進(jìn)而變成進(jìn)行“武器的批判”的“物質(zhì)力量”，將為黨的發(fā)展壯大注入強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，極大地推進(jìn)黨的革命實(shí)踐。正是基于這種對(duì)時(shí)代的透視，考茨基強(qiáng)調(diào)“為了使黨的實(shí)踐能夠把這些事情進(jìn)行到最大限度，現(xiàn)在比任何時(shí)候都更有必要使群眾通曉唯物主義歷史觀”；對(duì)歷史唯物主義的正確理解，“現(xiàn)在比任何時(shí)候都更加不是純粹學(xué)院性的事情。推廣這種理解，現(xiàn)在比任何時(shí)候都更加成為取得社會(huì)主義成果的一個(gè)重要實(shí)踐條件”。

一種思想要在群眾中影響深遠(yuǎn)，在提升理論的透視力的同時(shí)，還必須貼合群眾的理論素養(yǎng)和接受心理。馬克思主義作為旨在喚醒無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)自覺性并為他們指明方向的革命學(xué)說，雖然已經(jīng)疏離于黑格爾式的抽象艱澀與煩瑣隱晦，但由于馬克思惜字如金式的精妙思維和反體系哲學(xué)的姿態(tài)，以及當(dāng)時(shí)一些重要文本的未發(fā)現(xiàn)等諸多因素的相互影響，使得對(duì)于一些理論素養(yǎng)平平的群眾來說馬克思主義仍然是一根難啃的骨頭。馬克思主義的廣泛傳播和實(shí)踐生效也因之大打折扣。作為第二國際傳播、闡釋和捍衛(wèi)馬克思主義的“主將”，考茨基基于傳播的現(xiàn)實(shí)之需對(duì)歷史唯物主義進(jìn)一步通俗化（甚至在一些地方被后人指責(zé)有簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)單化傾向之嫌）。他曾在序言中坦陳：“和我所有的著作一樣，這部著作我也特別著重寫得易讀、明了和通俗?！以?jīng)設(shè)法把每一卷、甚至盡量把每一章都寫得可以單獨(dú)讀懂，這樣，這部書就容易讀一些了?！睆奈谋緛砜?，除了評(píng)析康德那幾章，考茨基確實(shí)做到了語言通俗易懂。同時(shí)，生物學(xué)等領(lǐng)域的實(shí)證主義材料的納入，也像給歷史唯物主義包上了一層易于入口的糖衣。這一工作與之前整理出版《資本論》第4 卷《剩余價(jià)值學(xué)說史》和創(chuàng)辦并主編《新時(shí)代》雜志等理論措施形成合力，在促進(jìn)唯物主義歷史觀廣泛傳播方面做出了重要貢獻(xiàn)，但也從側(cè)面反映出考茨基哲學(xué)功底的欠缺和思想純度的不高，以及達(dá)爾文主義、實(shí)證主義等舊世界觀改造的不徹底，這些都為后人的詬病提供了一個(gè)攻訐的箭靶。

三、回?fù)粽`解或歪曲，推廣對(duì)歷史唯物主義的準(zhǔn)確闡釋

歷史唯物主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯相繼逝世之后，在歷史唯物主義的實(shí)踐意義和理論價(jià)值不斷凸顯的同時(shí)，卻也是誤解的迷霧和責(zé)難的音響甚囂塵上的時(shí)候，形成了各種各樣莫衷一是的馬克思主義理解形態(tài)。對(duì)它的誤解、變形、篡改等不僅大量存在于反馬克思主義陣營中，也存在于馬克思主義陣營中。這里面既有學(xué)術(shù)層面的探討，也有政治和意識(shí)形態(tài)上的分歧。一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和社會(huì)黨中的機(jī)會(huì)主義者甚至采用亂扣帽子等手段肆意對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行曲解和篡改，他們“把一切與他們的口味不合的主張都說成馬克思主義”，甚至簡(jiǎn)單地將之與“經(jīng)濟(jì)唯物主義”“經(jīng)濟(jì)技術(shù)史觀”“經(jīng)濟(jì)決定論”等劃等號(hào)。即使是在馬恩思想的繼承人中間，分歧也不僅僅存在于實(shí)踐。正如考茨基指出的那樣，歷史唯物主義也“并不是經(jīng)常得到應(yīng)有的理解”，而是存在比較大的分歧甚至是誤解。其中，伯恩斯坦、伏爾特曼和阿德勒等人以折中主義為基調(diào)，公然把馬克思主義與新康德主義、馬赫主義等形形色色的唯心主義哲學(xué)調(diào)和起來，企圖給馬克思主義歷史觀建立一個(gè)所謂的哲學(xué)基礎(chǔ)。而各種論戰(zhàn)的結(jié)果也只是加劇了理論層面的混亂和群眾的無所適從，長(zhǎng)此以往必將影響社會(huì)黨的團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。鑒于此，考茨基試圖通過自己的闡發(fā)對(duì)一些重大問題進(jìn)行澄清，而為了讓書中闡釋的觀點(diǎn)更容易被廣泛接受并達(dá)到正本清源、止擱爭(zhēng)議的效果，考茨基常常回到馬恩原著中尋求思想的源頭。同時(shí)，他在闡釋馬恩思想的同時(shí)，也較多地關(guān)照其他理論家的觀點(diǎn)。這里既有作為批判對(duì)象的康德、黑格爾等，也有作為同路人的第二國際其他理論家如拉法格等。整本書給人的直觀印象更像是馬克思、恩格斯、達(dá)爾文和斯賓塞等人面對(duì)面地坐在考茨基家的客廳中討論歷史唯物主義。

作為一生哲學(xué)思想的總結(jié)性著作，《唯物主義歷史觀》既是貫穿于《土地問題》、《倫理學(xué)和唯物史觀》和《基督教的起源》之中的歷史唯物主義詮釋維度的邏輯再續(xù)，同時(shí)也是他對(duì)早年的馬克思主義闡釋重心（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等理論）做的一次平移。不過，雖然考茨基被譽(yù)為第二國際“馬克思主義的教皇”，但是他并沒有坐在理論法庭審判席的權(quán)威位置上，審查其他人對(duì)馬克思主義形形色色的理解；而是以馬恩的歷史唯物主義為基礎(chǔ)，更多地論證自己的唯物主義歷史觀，同時(shí)匡正一些人對(duì)歷史唯物主義所做的過分機(jī)械、過分簡(jiǎn)單甚至是錯(cuò)誤的理解。這主要得益于考茨基對(duì)闡釋過程中的變形的問題的發(fā)現(xiàn)?？即幕邱R克思主義理解史中第一個(gè)注意到并明確提出馬克思主義者理解的馬克思和真實(shí)的馬克思之間存在不可克服的間距的理論家。他指出，所有的馬克思主義者雖然都向馬克思學(xué)習(xí)，都以馬克思的思想為依據(jù)，但是“每一個(gè)人都是用自己的眼光看他的思想，用自己的眼光看現(xiàn)實(shí)的”。這個(gè)問題的提出使理解史中的變形現(xiàn)象被推至臺(tái)前并獲得明確性，即每個(gè)人所理解的馬克思都是有所轉(zhuǎn)化的，不可能真正回到馬克思。這與當(dāng)代闡釋學(xué)與文本學(xué)的理論不謀而合，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于它們。張一兵教授在談《回到馬克思》創(chuàng)作的心路歷程時(shí)也說，“從解釋學(xué)角度看，任何解讀者能與之 ‘對(duì)話’ 的只能是文本而非作者，這也就決定了他不可能原本式地返回馬克思”。在這種回到本真的馬克思、恩格斯不可能的前提預(yù)設(shè)下，加上為了更好地展現(xiàn)自己一生“為馬克思主義服務(wù)的線索”，考茨基“不打算對(duì)馬克思和恩格斯的命題再作出一個(gè)注解，來擴(kuò)大這類注解的數(shù)目”，而是以著重論證自己的歷史觀為理論旨?xì)w。因而在全書的編排上，考茨基說它并不是像一本教科書那樣復(fù)寫馬恩思想的架構(gòu)，而是根據(jù)自身思想的內(nèi)在邏輯行文，即“由于我不是編教科書，我感到自己沒有義務(wù)對(duì)一切思想都按其重要程度詳細(xì)地加以論述。在沒有什么新的東西可說、也沒有誤解的危險(xiǎn)的地方，連重要的思想我也只是簡(jiǎn)短地論述。反之，在有新的東西提出、并且需要解除紛爭(zhēng)的地方，盡管是次要的問題，我也會(huì)往往論述得非常詳細(xì)”。這種編排思路對(duì)全書的內(nèi)容安排和行文線索，產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，他大膽地運(yùn)用歷史唯物主義的方法去研究一些馬克思沒有來得及關(guān)注或者是沒有細(xì)致展開的領(lǐng)域，特別是他提出將歷史唯物主義向生物學(xué)領(lǐng)域拓展，研究人類社會(huì)發(fā)展與植物、動(dòng)物的進(jìn)化之間的關(guān)系；同時(shí)，他充分運(yùn)用人類學(xué)、生物學(xué)等最新理論成果對(duì)其中他認(rèn)為過時(shí)了的觀點(diǎn)進(jìn)行了局部修正，并對(duì)一些觀點(diǎn)附加了條件限制，集中體現(xiàn)在他對(duì)《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》關(guān)于歷史唯物主義所作的經(jīng)典性論述的適用范圍的限定。這樣，考茨基實(shí)際上已實(shí)現(xiàn)了從歷史唯物主義的闡釋者向發(fā)展者的角色轉(zhuǎn)變。不過，正如徐軍副教授所說，“考茨基實(shí)際并沒有真正做到闡發(fā)‘自己的歷史觀’，反倒體現(xiàn)了他較為深厚的馬克思主義理論功底”，是另一種意義上的對(duì)馬恩主要觀點(diǎn)的時(shí)代解讀，其中也存在諸多誤解和缺陷。但是，他在闡釋中自覺的反思意識(shí)，比之拉法格等人的客觀的解讀，已經(jīng)在認(rèn)識(shí)層面推進(jìn)了一個(gè)檔次，為我們?cè)凇熬唧w的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的語境中保持與經(jīng)典理論的理性互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持理論和發(fā)展創(chuàng)新始終統(tǒng)一”作了很好地提醒。

以上三個(gè)維度互鑒互照，構(gòu)成了考茨基寫作《唯物主義歷史觀》的主體向度（強(qiáng)烈的實(shí)踐指向），雖然考茨基主體的動(dòng)因和客觀的呈現(xiàn)之間還有一定的轉(zhuǎn)換系數(shù)甚至是內(nèi)在的不一致，但這確實(shí)在一定意義上為我們解讀考茨基的理論傾向提供了一面鏡子，以便于我們窺視他隱性的思想構(gòu)境和話語形塑的微妙過程，以及作為先在的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

[1]考茨基.唯物主義歷史觀（第六分冊(cè)）[M].上海：上海人民出版社，1965.

[2]徐軍.第二國際理論家歷史唯物主義觀的理論總問題探析[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）.

[3]張一兵.但開風(fēng)氣不為師——《回到馬克思》的本真心路歷程[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2001，（3）.

[4]徐軍.考茨基歷史唯物主義思想的基本內(nèi)容[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2011，（8）.

[5]陸劍杰.中國馬克思主義哲學(xué)最重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)新[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

[6]列寧選集[M].北京：人民出版社，1995.