楊 梅

（遵義師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州遵義563002）

隨著改革開放的進(jìn)一步深化,社會主義文化迎來了快速發(fā)展的歷史性機(jī)遇,同時也遭遇到了各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國文化與外國文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互碰撞、交織,社會意識形態(tài)呈現(xiàn)出獨(dú)立性、多變性和差異性日益增強(qiáng)的特點(diǎn)。面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的文化景象，人們往往不知所措、無所適從、難以選擇。特別是近年來，隨著西方文化不斷地滲入人們的日常生活，文化的多樣性使得人們在當(dāng)前的文化中漸漸地迷失了方向。許多人特別是年輕人對我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化采取了摒棄的態(tài)度，而對西方文化則是盲目推崇，導(dǎo)致其價值觀、人生觀發(fā)生了極大的錯位甚至扭曲，與此同時，也極大地影響了當(dāng)代社會生活與文化的秩序?，F(xiàn)在是我們努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，為了實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大理想，必須堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的思想意識和文化思潮,以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求,努力構(gòu)建起社會主義和諧文化。紅色文化作為一種先進(jìn)的馬克思主義文化意識形態(tài),它既具有堅實(shí)的群眾基礎(chǔ),長期以來為廣大人民群眾所喜聞樂見，同時又有強(qiáng)大的理論穿透力，是有效地宣傳統(tǒng)一的社會思想，調(diào)適與拯救當(dāng)前的文化危機(jī)的強(qiáng)大力量。因此，探討紅色文化的當(dāng)代德育價值對于促進(jìn)社會穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展具有積極意義。

一、紅色文化的內(nèi)涵

文化指的是法律、道德、習(xí)俗、制度以及一切人們通過后天習(xí)得的行為。文化的一個顯著特點(diǎn)就是“人化”，即文化的“人為性”。文化是人類從事社會活動的成果，這也是人與動物區(qū)別的本質(zhì)性標(biāo)志。“所謂的紅色文化指的是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放大潮洗禮的過程中逐漸形成的，反映中國共產(chǎn)黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體。”[1]紅色文化有其獨(dú)特的生發(fā)土壤，它是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在長期艱苦卓絕的革命實(shí)踐中，在長期的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中，不斷選擇、融化、整合中外優(yōu)秀文化思想基礎(chǔ)上所形成的民族的、理智性的無產(chǎn)階級精神文化。紅色文化所包含的精神主要有井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和改革開放精神。當(dāng)今時代和當(dāng)今世界正發(fā)生著劇烈的變化，文化觀念和價值觀念的偏差導(dǎo)致人與自然、社會和自我三種關(guān)系失調(diào)而造成一種文化與現(xiàn)實(shí)危機(jī)。因此，傳承和弘揚(yáng)紅色文化，對建設(shè)具有中國特色社會主義的現(xiàn)代文化具有重大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價值。

二、紅色文化的當(dāng)代德育價值

1.紅色文化對德育課程建設(shè)具有積極作用

紅色文化以其弘揚(yáng)的革命精神具有重要的德育價值，因而，對紅色文化進(jìn)行德育課程開發(fā)與建設(shè)是十分重要和必要的。紅色文化的承載、傳導(dǎo)因素符合德育的目的、任務(wù)、原則和內(nèi)容，它是進(jìn)行德育課程開發(fā)的一種比較理想的途徑。在德育活動的開展過程中，紅色文化資源的內(nèi)容豐富多彩,且直觀生動、感染力強(qiáng)、分布廣泛、教育面廣，能夠豐富德育的內(nèi)容。因此，紅色文化的圖書和電子出版物以及豐富多彩的紅色旅游對于構(gòu)建內(nèi)容豐富、形式活潑的紅色文化德育課程體系具有重要的促進(jìn)作用。同時，紅色文化的展示本身就是德育的鮮活教材?？偟膩碚f，作為德育的媒介，紅色文化所承載和傳遞的革命傳統(tǒng)和革命精神,能使德育課程資源與內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。

2.紅色文化對建構(gòu)華夏文化認(rèn)同具有積極作用

紅色文化資源是在中華民族特定的時空范圍之內(nèi)，在華夏民族歷五千年文化傳統(tǒng)的影響下逐漸形成的，從而具有了鮮明的華夏民族文化特性。華夏文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是各民族作為文化主體參與創(chuàng)造的結(jié)果，而紅色文化不是空中樓閣，它一方面歷史地繼承了華夏文化的民族特性。從紅色文化資源所蘊(yùn)含的文化、思想來看，它反映了中華民族集體的價值取向及其主導(dǎo)的社會主流意識形態(tài)。五千年的文化發(fā)展史，既是中華民族形成與發(fā)展的歷史，其中包含著華夏民族的共同文化認(rèn)同，也包含華夏民族與外來列強(qiáng)不懈斗爭以取得民族獨(dú)立，爭取中華民族文化世界話語權(quán)的艱難歷程。紅色文化中爭取民族獨(dú)立與人民解放的篇章，集中孕育與彰顯了華夏文化的精髓，對增強(qiáng)民族自尊心、民族認(rèn)同感與民族文化認(rèn)同具有不可替代的巨大價值。另一方面，紅色文化也是對華夏文化的豐富和發(fā)展。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和改革開放精神在一定程度上豐富了華夏文化所倡導(dǎo)的家、國、天下等價值認(rèn)同，使華夏文化具有了鮮明的時代特色。

3.紅色文化能為新時代指引正確的前進(jìn)方向

“任何人類活動都是在特定歷史條件下進(jìn)行的。每個時代因其有不同于其他時代的特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式,特殊的人與自然的關(guān)系,特殊的人與人的關(guān)系,使得文化都無不打上時代的烙印。”[2]紅色文化發(fā)端于半殖民地半封建社會的中國革命,是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在反帝、反封建與反官僚資本主義的斗爭中逐漸形成的,具有極強(qiáng)的時代使命感與歷史責(zé)任感。代表先進(jìn)思想的紅色文化，蘊(yùn)含并彰顯了人類發(fā)展的道德理性和智慧文明，凸顯了革命先輩們的崇高理想和愛國情懷，這種集愛國情懷與時代使命于一體的紅色文化及時地回應(yīng)了時代的精神期盼。當(dāng)前，全球化浪潮席卷整個世界，大量的西方文化蜂擁而入，西方文化主導(dǎo)的所謂“自由”、“民主”等價值觀不斷侵蝕著以集體、全局為核心的傳統(tǒng)文化。在形形色色的多元文化并存的時代背景中，紅色文化以其深厚內(nèi)涵對新時期廣大青少年的價值觀、人生觀與世界觀的形成具有積極的導(dǎo)向作用。紅色文化可以幫助新一代在面臨人類生存和發(fā)展等時代問題時做出正確的價值判斷，并促進(jìn)青少年樹立正確而遠(yuǎn)大的理想，使青少年堅定對未來的不懈追求和無限憧憬，并對青年一代的行為模式產(chǎn)生持續(xù)不斷的導(dǎo)向、維持和激勵作用。

4.紅色文化是新時代思想政治教育的重要手段之一

當(dāng)下的在校學(xué)生基本上都出生于改革開放后,由于他們沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭歲月的洗禮,沒有艱辛生活的經(jīng)歷,因而其思想的深度較之先輩有較大的差距。然而，這一代年輕人卻經(jīng)歷了改革開放在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會大環(huán)境方面帶來的巨大的變化。尤其是改革開放后傳入的西方文化深深地影響了當(dāng)代青年,甚至有誤導(dǎo)其走向迷途的現(xiàn)象。中國特色的紅色文化由于生發(fā)的土壤具有特殊性，故而具有極高的政治、文化與教育價值?？梢?，紅色文化的思想教育價值是紅色文化的本質(zhì)所在。紅色文化中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀精神品質(zhì),對當(dāng)代青年具有極大的思想政治教育價值。因此，對當(dāng)代青年進(jìn)行紅色文化教育,是引導(dǎo)他們樹立崇高的理想信念,激發(fā)他們的愛國熱情,幫助他們形成正確的世界觀、人生觀與價值觀,促使他們養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì),培養(yǎng)他們開拓創(chuàng)新精神的重要手段之一。

三、紅色文化融入當(dāng)代德育的路徑構(gòu)想

1.充分挖掘紅色文化的當(dāng)代德育意蘊(yùn)

中國特色的紅色文化由于具有其生發(fā)土壤的獨(dú)特性與地域性，對當(dāng)代青年而言具有不可替代的教育價值。事實(shí)上，當(dāng)前紅色文化的教育價值仍處于有待發(fā)掘的階段，當(dāng)代人對紅色文化的厘定與詮釋有待進(jìn)一步深化，使其紅色文化的獨(dú)特性與時代性結(jié)合，方能進(jìn)一步彰顯紅色文化的時代價值。當(dāng)代青年對紅色文化的認(rèn)識大多停留在表面，未能深入理解紅色文化的意蘊(yùn)，未能進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)紅色文化的外延與深刻內(nèi)涵。例如，當(dāng)前廣大青少年對紅色文化的認(rèn)識往往停留在對抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間積淀的特殊文化的認(rèn)識上面，他們對抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其內(nèi)在的諸如愛國、和諧等時代精神往往是忽視的，而內(nèi)在的此類精神恰恰是紅色文化的時代精神的精華，是紅色文化的時代性與進(jìn)步性的表現(xiàn)。因而，在對當(dāng)代青年進(jìn)行紅色文化教育時不能遺漏具有現(xiàn)實(shí)性的當(dāng)代紅色文化。相反，應(yīng)更加深入地詮釋紅色文化的內(nèi)涵與外延，使紅色文化的生命力進(jìn)一步發(fā)展，從而彰顯其教育意義。

2.應(yīng)堅持紅色文化融入當(dāng)代德育的基本原則

紅色文化作為一種特殊的文化形式，在對青年一代的教育過程中既有一般原則，同時也有必須遵循的特殊原則。就一般原則而言，紅色文化融入當(dāng)代德育必須堅持主體性、導(dǎo)向性、滲透性原則。紅色文化的主體性能夠有效保障其導(dǎo)向性，能有效地保證青年一代在成長路上的正確文化方向，也正是在紅色文化主體性與導(dǎo)向性的前提下，紅色文化所倡導(dǎo)和彰顯的精神最終滲入青年一代的心靈，成為青年人成長的文化路標(biāo)。此外，紅色文化由于其歷史性等特點(diǎn)，增加了在日常生活中進(jìn)行紅色文化教育的難度。這就要求教育者對紅色文化資源進(jìn)行深層次的挖掘、加工，以青少年喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，同時行成全社會都推崇紅色文化及其精神的良好氛圍，使紅色文化成為青年一代所接受的主導(dǎo)性文化，成為影響青年一代健康成長的時代精神與道德標(biāo)尺。

3.完善紅色文化的現(xiàn)代傳播機(jī)制

當(dāng)前紅色文化的現(xiàn)代傳播機(jī)制主要依靠以計算機(jī)信息技術(shù)為支撐的多媒體設(shè)備，絕大部分紅色文化的宣傳與紅色文化教育都依賴于影視傳媒。這從表面上看，紅色文化及紅色教育覆蓋了人們生活的點(diǎn)、面，然而卻收效甚微。要進(jìn)一步擴(kuò)大紅色文化的當(dāng)代德育價值，就必須改善當(dāng)前的文化傳播機(jī)制。以影視傳媒為主體的紅色文化傳播機(jī)制由于其失真性、技術(shù)性，使得青年一代無法將其與生活聯(lián)系起來，紅色文化教育故而很難取得實(shí)際效果。因此，在當(dāng)前環(huán)境下，應(yīng)開展以紅色旅游為依托的紅色文化教育。紅色旅游能夠增強(qiáng)紅色教育的情境性，提升其教育效果。

4.應(yīng)喚醒當(dāng)代人們的紅色文化自覺

文化自覺意指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要復(fù)舊，同時也不主張‘全盤西化’和‘堅守傳統(tǒng)’?！盵3]針對紅色文化自覺中的自知之明，是要求我們要明白紅色文化及其弘揚(yáng)的精神對國家、民族的未來的重要意義與價值，只有全面把握紅色文化之于民族存亡的意義，才能喚起青年一代的文化自覺意識。喚起青年一代的文化自覺，必須牢固樹立青年人的紅色文化自信，因而，在日常生活與教育中，必須加大對紅色文化正能量的宣傳力度，使青年一代認(rèn)識到中國特色的紅色文化為中華民族乃至世界和平做出的巨大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們對紅色文化的自信心。同時，不斷督促青年一代不斷創(chuàng)新與發(fā)展紅色文化，使紅色文化進(jìn)一步推進(jìn)民族發(fā)展進(jìn)程。

[1]周宿峰.紅色文化基本問題研究[D].長春：吉林大學(xué)，2014.

[2]李琴.利用紅色文化推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育研究[D].太原：山西大學(xué)，2013.

[3]費(fèi)孝通.文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2010.291.