馬玉瑩 趙 舒

（華北理工大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，唐山 063000）

中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)課程大多是幾百年甚至是幾千年跨越時(shí)空傳承至今的精髓。隨意翻開一本有關(guān)中醫(yī)的書，入眼便是“陰在內(nèi)陽之守也，陽在外陰之使也”、“陽入之陰則靜，陰出之陽則怒”等等晦澀難懂的句子，這已經(jīng)讓很多習(xí)醫(yī)之人退避三舍了，更何談要求其將中醫(yī)精研得入木三分？因此，學(xué)習(xí)深?yuàn)W精微的中醫(yī)理論，成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)傳承者，需要掌握古代醫(yī)學(xué)語言，跨越文辭障礙，需要傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)推波助瀾，需要樹立高尚的道德修養(yǎng)及勇往直前的醫(yī)者信念。毫無疑問，醫(yī)古文這門課程就是構(gòu)建以上內(nèi)涵的基礎(chǔ)，是助我們中醫(yī)學(xué)生探求古訓(xùn)、繼承中醫(yī)精髓的一道橋梁。

1 培養(yǎng)語言技能

醫(yī)古文是古代科技語言[1]。初入中醫(yī)院校的學(xué)生盡管在初高中學(xué)過文言文，有一定的文言基礎(chǔ)，但要讀懂中醫(yī)經(jīng)典還是有很大難度的。如醫(yī)古文選文《華佗傳》中記載：“下針言‘當(dāng)引某許，若至，語人’病者言‘已到’，應(yīng)變拔針，病亦行差?！碑?dāng)然，要承認(rèn)華佗高超的醫(yī)術(shù)，得先知道“差”同“瘥”，表病愈，即所謂針到病除。不然，把“差”翻譯成“惡化”，就該是要質(zhì)疑名醫(yī)華佗了。通過醫(yī)古文掌握古代醫(yī)著常用字詞，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著作是有莫大幫助的。如《傷寒論·辨太陽病脈證并治》云：“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑?！睂W(xué)過醫(yī)古文后，便能領(lǐng)會(huì)這一條“中病即止”的服藥方法。由此可見，醫(yī)古文幫助學(xué)生掌握了研讀中醫(yī)古籍的語言技能，排除了閱讀經(jīng)典醫(yī)著的語言障礙，建立了學(xué)好中醫(yī)的信心。

2 了解傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)較之于任何一種其他古代科學(xué)或?qū)嵱眉妓?，都更具有傳統(tǒng)文化的特征[2]。眾所周知，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中醫(yī)藥以其獨(dú)特的方式發(fā)展著，從而形成了一個(gè)基礎(chǔ)深厚、理論精微、內(nèi)涵豐富、知識(shí)淵博、學(xué)科多元、形式多樣的系統(tǒng)完整的文化體系，包括典籍文化、藥學(xué)文化、氣功文化、飲食文化等等，這其中還融會(huì)了古代哲學(xué)、醫(yī)藥理論、天文地理、各家學(xué)說[3]?？梢?，中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的一部分，學(xué)習(xí)中醫(yī)不能脫離傳統(tǒng)文化，學(xué)好中醫(yī)更要深入了解傳統(tǒng)文化。李俊[4]指出，任何一個(gè)學(xué)習(xí)和研習(xí)中醫(yī)的人，都必須在傳統(tǒng)的文、史、哲以及邏輯、道德、倫理中，健全自己的人格修養(yǎng)，提高自己的人文素質(zhì)。醫(yī)古文教材選取的眾多古代文獻(xiàn)，集中反映了古代智者對(duì)于人、自然和社會(huì)的思維路徑和觀念取舍，為學(xué)生深入體悟中醫(yī)知識(shí)體系做好觀念的鋪墊[2]。因此，通過學(xué)習(xí)醫(yī)古文了解傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化更深入地理解中醫(yī)理論，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)是有莫大幫助的。

3 提高道德修養(yǎng)

現(xiàn)在很多中醫(yī)院校的學(xué)生沒有中醫(yī)醫(yī)德方面的專門教育，中醫(yī)從業(yè)者也沒有醫(yī)德方面的繼續(xù)教育的要求[5]。但是德為術(shù)之先，德為醫(yī)之本[6]。孫文鐘[7]指出，醫(yī)古文中到處可見最生動(dòng)、最深刻的“大醫(yī)”風(fēng)范，其品德之高尚、醫(yī)技之精湛，足為萬古之表率。中國傳統(tǒng)醫(yī)德注重至意深心、普同一等、尊重同道、廉潔淳良等準(zhǔn)則，醫(yī)古文文選都有體現(xiàn)[8]。這些內(nèi)容不僅使醫(yī)古文的課堂生動(dòng)活潑，讓人興趣盎然，更讓學(xué)習(xí)者體會(huì)到了杏林春暖、橘井泉香的奉獻(xiàn)精神，提高了醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，樹立了“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的職業(yè)責(zé)任。這種奉獻(xiàn)精神與責(zé)任，定然會(huì)使學(xué)醫(yī)之心更加懇切、對(duì)學(xué)習(xí)大有裨益。

4 增強(qiáng)習(xí)醫(yī)信心

學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程是漫長的，如果沒有堅(jiān)定的信念作支撐，僅憑一時(shí)興趣，很難學(xué)有所成。面對(duì)博大精深的中醫(yī)體系，很多人望而卻步，對(duì)學(xué)好中醫(yī)沒有信心，甚至對(duì)未來的中醫(yī)之路感到迷茫?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》中，王冰敘述自己學(xué)習(xí)《素問》“歷十二年，方臻理要”；《丹溪翁傳》中，朱丹溪“渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)”，為尋良師不辭辛苦；李時(shí)珍編寫《本草綱目》“歲歷三十稔，書考八百余家”；孫思邈更是在《大醫(yī)精誠》中規(guī)勸醫(yī)者“博極醫(yī)源，精勤不倦”；《傷寒論·序》中仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。醫(yī)古文中這些先賢學(xué)習(xí)中醫(yī)的曲折經(jīng)歷，以及刻苦鉆研醫(yī)術(shù)的精神令我們折服、感動(dòng)，前行路上再舉步維艱，我們心中也有明燈高照而不輕易言棄，堅(jiān)信自己是可以學(xué)好中醫(yī)的。更何況閱讀文選無形之中也加強(qiáng)了語言能力訓(xùn)練，醫(yī)書不再晦澀難懂，醫(yī)理也隨之逐漸明朗，如此習(xí)醫(yī)信心自然與日俱增。

5 打開經(jīng)典之門

經(jīng)典是中醫(yī)之根。黃立興等[9]以問卷形式對(duì)全國100位名老中醫(yī)成才之路進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示重視經(jīng)典學(xué)習(xí)者89人，說明經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)中醫(yī)成才有重要作用?，F(xiàn)代中醫(yī)教育模式與傳統(tǒng)中醫(yī)傳承教育有著天壤之別，老一輩學(xué)習(xí)中醫(yī)在于細(xì)嚼慢咽式的研讀醫(yī)經(jīng)，而院校教育由于學(xué)時(shí)所限，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《溫病學(xué)》等經(jīng)典著作則是囫圇吞棗式的學(xué)習(xí)。李如輝[10]指出，前人的詮釋不能代替中醫(yī)經(jīng)典著作，以目前的教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》替代對(duì)中醫(yī)經(jīng)典著作的研習(xí)，更是捉襟見肘。醫(yī)古文文選編入了《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》、《傷寒論·序》、《類經(jīng)·序》、《溫病條辨·序》等，這些序文雖只是醫(yī)著的冰山一角，卻足以知其文義精深廣博，引導(dǎo)我們?cè)谡n內(nèi)外關(guān)注經(jīng)典，溯本求源，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。

綜上所述，醫(yī)古文對(duì)中醫(yī)學(xué)生，特別是沒有家學(xué)基礎(chǔ)，大學(xué)前對(duì)中醫(yī)一無所知的中醫(yī)學(xué)生影響是非常大的。正如王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序中所言：“且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適?！贬t(yī)古文是我們學(xué)通中醫(yī)的路徑和舟楫，承載著傳統(tǒng)文化和醫(yī)德教育，增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心，打開了閱讀中醫(yī)經(jīng)典之門，是中醫(yī)學(xué)生在學(xué)醫(yī)路上的一盞明燈。

[1]傅建萍，熊德梁，武文.醫(yī)古文的課程性質(zhì)及其定位[J].中國教育，2011，30(4):79-81.

[2]張孫彪.漫談醫(yī)古文教學(xué)與中醫(yī)學(xué)人文教育[A].全國第十八次醫(yī)古文研究學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].2009：157-160.

[3]傅建萍，熊德梁，武文.醫(yī)古文的課程性質(zhì)及其定位[J].中醫(yī)教育，2011，30(4):79-81.

[4]李俊.傳統(tǒng)文化教育與高等中醫(yī)人才培養(yǎng)[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2008，21(12):58-60.

[5]周曉菲.中醫(yī)醫(yī)德倫理思想根源及其內(nèi)涵研究[D].北京:北京中醫(yī)藥大學(xué)，2010 .

[6]毛建雄.醫(yī)古文的人文素質(zhì)作用及其發(fā)揮[J].中國倫理學(xué)，2004，17(1):63-64.

[7]孫文鐘.以中醫(yī)藥文化傳承為核心內(nèi)涵，不斷提升醫(yī)古文課程品位[A].中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第十九屆全國醫(yī)古文學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2010：140-144.

[8]杜曉平.醫(yī)古文教學(xué)與提升當(dāng)今醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的思考[J].國醫(yī)論壇，2013，28(5):53-55.

[9]黃利興，劉英鋒，查青林，等.當(dāng)代百名名老中醫(yī)成才之路調(diào)查[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，19(2):87-90.

[10]李如輝.應(yīng)重視中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)[J].中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2008，26(1):26-27.