高立寧

縣級職教中心以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)實踐探析

高立寧

以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，為縣級職教中心多維度提升服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)能力和辦學(xué)效益打開了現(xiàn)實活動空間。創(chuàng)造性做好這項工作，必須深刻認(rèn)識縣級職教中心的目標(biāo)定位，理性尋找和把握其借以服務(wù)縣域經(jīng)濟社會發(fā)展的工作抓手，在實踐和摸索中培育具有鮮明特色的工作模式，進一步豐富和拓展其服務(wù)職能。

縣級職教中心;農(nóng)村道德建設(shè);文化;服務(wù)

農(nóng)村職業(yè)教育已成為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要助推器。作為“辦在農(nóng)村的職業(yè)教育”［1］的主要學(xué)校教育形式，縣級職教中心與農(nóng)民“有著更直接、自然的聯(lián)系”［2］，在服從、服務(wù)于縣域經(jīng)濟社會發(fā)展需求的改革創(chuàng)新過程中，理應(yīng)找尋和發(fā)掘更多有力、有效地新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)“抓手”，以豐富和深化服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)辦學(xué)內(nèi)涵。以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，為縣級職教中心多維度提升服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)能力和辦學(xué)效益打開了現(xiàn)實活動空間。所謂以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是指縣級職教中心通過積極營造具有專業(yè)特色和道德教育價值的校園文化，精心設(shè)計、不斷優(yōu)化農(nóng)民群眾喜聞樂見的活動載體和教育方式，將參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)融于農(nóng)村文化建設(shè)全過程。這是一項涉及縣級職教中心新型職業(yè)農(nóng)民培育模式、校園文化與縣域農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合方式、縣級職教中心參與農(nóng)民道德建設(shè)內(nèi)容與路徑選擇等多方面的復(fù)雜課題。本文以河北省冀州市職教中心為例，從文化視角和道德建設(shè)方向，對農(nóng)村職業(yè)教育全面履行服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)職能，在調(diào)研和實踐基礎(chǔ)上進行了理性探討，以期為同類學(xué)校提供參考。

一、縣級職教中心承擔(dān)著推動社會主義新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的重要職責(zé)

“縣級職教中心是適應(yīng)縣域經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村教育綜合改革實驗的產(chǎn)物”。［3］2005年6月，時任教育部部長周濟在全國縣級職教中心改革與發(fā)展座談會上指出，縣級職教中心是“在大力發(fā)展職業(yè)教育、深化農(nóng)村教育綜合改革實踐中，形成的一種中等職業(yè)教育辦學(xué)形式，核心是在政府統(tǒng)籌下整合縣域內(nèi)各類職業(yè)教育資源，適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的需要”，它承擔(dān)著“為農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)服務(wù)和為建設(shè)社會主義新農(nóng)村服務(wù)兩大歷史性任務(wù)”。［4］作為我國職業(yè)教育體系的重要組成部分和農(nóng)村職業(yè)教育的主要載體，“縣級職教中心不能削弱只能加強”。［5］這是因為，“從根本上講，教育的作用在于提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)和文明程度，即實現(xiàn)‘人的現(xiàn)代化’。我國農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民培訓(xùn)肩負(fù)著培育新型農(nóng)民和促進農(nóng)民就業(yè)轉(zhuǎn)移的雙重任務(wù)，同時，也在更廣泛的意義上肩負(fù)著提高國民整體素質(zhì)的任務(wù)?！保?］“加快發(fā)展縣級職教中心，對于優(yōu)化農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)村人口素質(zhì)，開發(fā)農(nóng)村人力資源，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村城市化和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，促進教育公平，保障社會公平，加快建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。”［5］“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)總體要求，是經(jīng)濟發(fā)展與社會進步相統(tǒng)一、外在形象與內(nèi)在素質(zhì)相融合的科學(xué)完整的目標(biāo)體系。實現(xiàn)它，不僅要促進農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)，同時，更要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體是廣大農(nóng)民，而新型職業(yè)農(nóng)民諸素質(zhì)中最核心的素質(zhì)就是思想道德素質(zhì)。因此，農(nóng)民道德建設(shè)成為農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。而農(nóng)村精神文明建設(shè)是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)容和重要途徑，農(nóng)村職業(yè)教育要肩負(fù)起促進農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史重任，就必須充分發(fā)揮其綜合提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的重要作用，承擔(dān)起建設(shè)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要職責(zé)。從上述意義上講，縣級職教中心承擔(dān)著推動社會主義新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的重要職責(zé)，開展這項研究與實踐，既是農(nóng)村職業(yè)教育改革發(fā)展的需要，也為縣級職教中心服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)提供了一個嶄新切入點。

二、借助文化之力是縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的現(xiàn)實選擇

對縣級職教中心來講，“參與”是其在推進新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)過程中，無論是在角色定位還是工作方式上的最佳選擇。首先，可以從新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)定義上去認(rèn)識這種選擇;新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)是指在社會主義核心價值理論指導(dǎo)的道德觀念指導(dǎo)下，根據(jù)社會發(fā)展和當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)要求，結(jié)合農(nóng)村道德建設(shè)現(xiàn)狀，完善農(nóng)村道德行為和道德規(guī)范，通過制度引導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，為提高農(nóng)民文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)、加強農(nóng)村道德教育，以農(nóng)民喜聞樂見的方式，增強農(nóng)民的道德判斷、道德評價和道德選擇的能力，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)，自覺遵守道德原則和道德規(guī)范，形成“鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的新農(nóng)村新氣象。［7］可見，包括縣級職教中心在內(nèi)，作為服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的職能部門和單位，都能按照黨的政策和方針去實施這項工作，使之成為農(nóng)村思想道德建設(shè)這項涉及社會方方面面的系統(tǒng)工程的組成部分。其次，可以從縣級職教中心的辦學(xué)職能和辦學(xué)特點上去考量。《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》指出，推進縣級職教中心等中等職業(yè)學(xué)?！皩嵤W(xué)歷教育、技術(shù)推廣、扶貧開發(fā)、勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)和社會生活教育”。而目前縣級職教中心在堅持學(xué)校教育與技能培訓(xùn)并舉、全日制與非全日制并重辦學(xué)特點基礎(chǔ)上，正進一步深化產(chǎn)教融合、突出特色辦學(xué)，誰密切結(jié)合縣域經(jīng)濟社會發(fā)展需求，誰能在促進人的全面發(fā)展上抓出特色，誰就將在辦好現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)教育的征程中把握先機?！皡⑴c”不僅將使縣級職教中心緊密貼合縣域經(jīng)濟社會發(fā)展要求，盡快融入社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一時代性工程，還能使學(xué)校在“參與”中豐富服務(wù)內(nèi)容、提升服務(wù)能力。

同樣，借文化之力是縣級職教中心在參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)過程中，無論是參與手段還是參與形式上的最佳選擇。首先，在目前來講，縣級職教中心雖已通過“送教下鄉(xiāng)”將辦學(xué)觸角延伸到了田間地頭，但受辦學(xué)條件和辦學(xué)機制等制約，它仍然還是一種學(xué)校教育，在專業(yè)建設(shè)、師資配備、教育內(nèi)容、教學(xué)管理、實習(xí)實訓(xùn)等方面都有一定的硬性要求和運行規(guī)律。因此，單拿出精力和力量去從事農(nóng)民道德建設(shè)工作并不現(xiàn)實，必須找到將學(xué)校辦學(xué)與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)相連接的“橋”和使學(xué)校能夠有效開展農(nóng)民道德建設(shè)活動的“船”。“送教下鄉(xiāng)”實踐已經(jīng)證明，這種教育模式培育了農(nóng)村實用人才，壯大了辦學(xué)實力，不僅直接提升了新農(nóng)民的知識、技能素質(zhì)，而且有力促進了新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提升了農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，改變了受教農(nóng)民的精神風(fēng)貌。可以說，送教下鄉(xiāng)、新型職業(yè)農(nóng)民培育都是搭建在縣級職教中心和新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作之間的“橋”。在農(nóng)村，群眾文化為農(nóng)民喜聞樂見，對社會主義核心價值觀宣傳教育、深化農(nóng)民群眾道德意識等發(fā)揮著重要作用，其活動開展既能促進道德建設(shè)發(fā)展，也是道德建設(shè)的保障，一定意義上更是農(nóng)民道德建設(shè)的實踐活動。而校園文化的育人功能已越來越為廣大職業(yè)學(xué)校所認(rèn)識和接受。加強校園文化建設(shè)，已成為縣級職教中心貫徹落實黨的教育方針、優(yōu)化育人環(huán)境、促進學(xué)生全面發(fā)展、打造學(xué)校辦學(xué)“亮點”的重要手段。與社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化等一樣，校園文化也屬于群眾文化范疇。作為國民教育的一個環(huán)節(jié)，縣級職教中心同樣要發(fā)揮好其在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，做社會主義先進文化的傳播者、實踐者。因此，在抓好校園文化建設(shè)基礎(chǔ)上，開展專業(yè)師生參與、面向農(nóng)民群眾、融道德價值于其中的文化活動，就成為縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的“船”。

三、縣級職教中心以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作的創(chuàng)新探索

作為上世紀(jì)九十年代初河北省首批建設(shè)的縣級職教中心之一，冀州市職教中心緊密結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展需求，不斷深化學(xué)校改革創(chuàng)新。伴隨國家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校的創(chuàng)建，學(xué)校立足縣域經(jīng)濟社會發(fā)展特點形成了“以‘農(nóng)’為特色，以‘文化’為引領(lǐng)，以‘服務(wù)’贏發(fā)展，校企共育、長短結(jié)合、中高銜接”的辦學(xué)模式。為打造促進師生全面發(fā)展和健康成長的校園育人之魂，學(xué)校下大氣力加強校園文化建設(shè)，并展開縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)專題研究，取得《縣級職教中心特色校園文化的品牌效應(yīng)及形成機制研究》《冀州市新農(nóng)村文化建設(shè)的實踐研究》等一批河北省職業(yè)教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題研究成果，其中《縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)的模式建構(gòu)與路徑選擇研究》還榮獲2014年省優(yōu)秀教學(xué)成果獎。在以文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)上，冀州市職教中心進行了積極而有益的創(chuàng)新探索。

(一)知彼知己，強化參與內(nèi)功

要借文化之力參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，首要的是必須了解縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)狀況，必須認(rèn)清學(xué)校自身校園文化建設(shè)和道德教育水平是否已經(jīng)具備參與實力，有的放矢，全面提升在參與中開展服務(wù)的能力。

學(xué)校對縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)情況做了認(rèn)真調(diào)研并得出相應(yīng)結(jié)論。在農(nóng)村文化建設(shè)方面，冀州是一座歷史文化名城，地處欠發(fā)達內(nèi)陸地區(qū)，隨著近年來經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提高，在冀州市委、政府高度重視下，農(nóng)村文化建設(shè)有了較快發(fā)展，但與社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)要求還存在差距。突出表現(xiàn)為:農(nóng)村文化建設(shè)投入依舊偏少，農(nóng)民文化活動陣地建設(shè)水平不一且分布不均衡，偏遠(yuǎn)、落后鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施較為匱乏，有組織的公益性群眾文化活動相對較少，農(nóng)民自發(fā)性文化活動主旋律色彩淡薄，等等。這些問題的存在，不利于滿足農(nóng)民群眾文化生活需求，也影響了農(nóng)村文化建設(shè)水平質(zhì)量。在農(nóng)民道德建設(shè)方面，當(dāng)?shù)貓猿忠陨鐣髁x核心價值體系為指導(dǎo)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，在解決“三農(nóng)”問題過程中，積極開展農(nóng)村思想道德建設(shè)工作，農(nóng)民社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)成效明顯，使農(nóng)村社會風(fēng)氣保持良好發(fā)展態(tài)勢。但實際生活中，也存在不少問題，如:農(nóng)民文化素質(zhì)還相對較低，制約了其生產(chǎn)技能和思想道德素質(zhì)的不繼提高;部分農(nóng)民理想信念淡化，政治上無追求，理想信念淡薄，把“一切向錢看”作為行為準(zhǔn)則，人際關(guān)系以利益為取舍，親情、友情淡化，不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象屢有發(fā)生;部分農(nóng)民法制意識淡薄，熱衷封建迷信和賭博活動，等等。調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，凡是文化活動開展活躍、文化氛圍強的農(nóng)村，農(nóng)民文明素養(yǎng)、道德習(xí)慣往往表現(xiàn)較好，而道德建設(shè)狀況相對不理想的地方，往往很少或很難開展健康向上的文化活動。

結(jié)合調(diào)研結(jié)論，學(xué)校深刻剖析了自身借文化之力開展參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作的已有基礎(chǔ)和能力差距。在已有基礎(chǔ)上，學(xué)校秉承冀州“九州之首”文化精髓，以舉辦校園文化與藝術(shù)節(jié)、創(chuàng)新學(xué)生社團活動為載體，以立德樹人為根本目標(biāo)，突出打造了“綜合素養(yǎng)提升、傳統(tǒng)文化繼承、企業(yè)(產(chǎn)業(yè))文化熏陶”三位一體互相融合滲透的校園文化特色。圍繞“農(nóng)”字唱戲，以送教下鄉(xiāng)為平臺，學(xué)校在參與農(nóng)村文化建設(shè)、參與農(nóng)民道德建設(shè)上已經(jīng)有了初步實踐，有了初步的經(jīng)驗積累。在能力差距上，由于這項工作本身還是一項新課題、一項新事物，缺乏相應(yīng)經(jīng)驗借鑒和模式參考，因而以往實踐還停留在自發(fā)階段，相應(yīng)工作機制還待不斷完善，參與的有效形式還待深入探索，相應(yīng)參與內(nèi)容還待繼續(xù)充實，相應(yīng)專業(yè)隊伍還待精心打造。為此，學(xué)校牢牢把握提高新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)能力這條主線，落實措施，苦練內(nèi)功，著力實現(xiàn)“三個提升”:(1)開展相關(guān)政策、理論學(xué)習(xí)教育活動，提升教職工主動參與新農(nóng)村建設(shè)工作意識，學(xué)會將校園文化建設(shè)、學(xué)校德育工作與學(xué)生社會實踐相結(jié)合，與培育新型職業(yè)農(nóng)民相結(jié)合，克服將服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)停留在口號上、計劃中的形式主義，杜絕社會參與過程中找不到切入點、隔靴搔癢的現(xiàn)象;(2)結(jié)合送教下鄉(xiāng)、農(nóng)民培訓(xùn)以及社會實踐實習(xí)，拉近與農(nóng)民群眾聯(lián)系，引導(dǎo)教職工改單一正面說教的顯性教育方式為在文化生活中施以滲透和影響的隱性教育方式，使德育由枯燥、直白、沉悶變活潑、靈動、輕松，提升教職工借文化之力開展農(nóng)民道德建設(shè)工作藝術(shù)水平;(3)由學(xué)校團委和各專業(yè)牽頭，將健美操、舞龍架鼓、三皇炮捶、秧歌隊等學(xué)生社團組織建設(shè)和各專業(yè)師生愛好者組成的手工制作、藝術(shù)設(shè)計、書畫創(chuàng)作等專業(yè)社團建設(shè)納入學(xué)校整體建設(shè)工作規(guī)劃，通過培訓(xùn)指導(dǎo)，在著力打造地方氣息濃郁、注重文化傳承、倡導(dǎo)時代文明風(fēng)尚、具有道德教育價值、農(nóng)民群眾喜聞樂見的巡演節(jié)目同時，提升學(xué)校參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)工作隊伍綜合素質(zhì)和學(xué)校社會影響力。

(二)形式多樣，德蘊文化生活

以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，打造蘊德于“文”的育人環(huán)境，學(xué)校精心設(shè)計、采取了形式多樣的“助力”手段。

主動加入農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。成立以政府主管領(lǐng)導(dǎo)為組長，市職教中心、與“三農(nóng)”聯(lián)系緊密的黨政相關(guān)部門、與農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)培養(yǎng)聯(lián)系緊密的部門相關(guān)負(fù)責(zé)人參與的送教下鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確賦予市職教中心參與農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民道德建設(shè)的工作職責(zé)。在教學(xué)點，專設(shè)書刊文化角，配備了象棋、跳繩、毽子等簡易文體器材。圖書大篷車定期到巡回向農(nóng)民提供借閱服務(wù)，把知識與技術(shù)送到老百姓田間地頭。通過捐贈等方式，學(xué)校相繼建成一批農(nóng)村書屋。為發(fā)揮好書屋作用，派教師定期走訪農(nóng)戶，指導(dǎo)他們開展實踐，相互交流學(xué)習(xí)體會，在互幫互助中增進了對“我為人人、人人為我”道德理念的體悟。

發(fā)揮送教下鄉(xiāng)德育課主渠道作用。德育課程為農(nóng)民接受道德教育提供了一個系統(tǒng)、直接提高思想道德素質(zhì)的平臺，能引導(dǎo)農(nóng)民自覺、有意識地去實現(xiàn)“新型農(nóng)民”塑造目標(biāo)。借力文化育人更要強化理論主渠道作用，讓農(nóng)民明辨是非、崇尚文明。在《公民道德與法律》《黨的理論與基礎(chǔ)知識》等課程教學(xué)中，在把握“主渠道”“必修課”“主陣地”定位同時，注重彰顯人文情懷，激勵農(nóng)民講道德、有文化、建家園、愛家鄉(xiāng)。將抽象的理論問題以剖析農(nóng)村社會熱點、身邊事兒的方式形象地分解和貫穿起來，使農(nóng)民真正將“社會責(zé)任”“職業(yè)道德”“愛國守法”“和諧友善”等與個人言行的價值選擇緊密維系起來。

努力挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的德育因素。課程是文化的一種載體，送教下鄉(xiāng)專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)實踐課開設(shè)目的是幫助農(nóng)民了解、掌握和應(yīng)用滿足其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的知識和技能。它們所承載的，不僅包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，也包括優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。從這些文化中，既可以挖掘出務(wù)實、進取、開拓、創(chuàng)新等時代品質(zhì)，也可以挖掘出順天應(yīng)時、搶抓機遇、尊禮敬業(yè)、知行合一、敬畏自然、以和為貴等傳統(tǒng)美德。將課程教學(xué)還原為文化傳播，給農(nóng)民打開了一扇窗，在文化滋養(yǎng)中接受到了道德教育。

精心開發(fā)農(nóng)村文化生活系列教材。良好的文化生活氛圍和健康的社會風(fēng)氣，是提升農(nóng)民思想道德的重要因素。為提升在豐富農(nóng)村文化生活過程中進行農(nóng)民道德建設(shè)工作的理論水平，引導(dǎo)縣域內(nèi)農(nóng)民群眾崇尚健康向上、科學(xué)文明生活方式，學(xué)校積極承擔(dān)了《農(nóng)村文化生活》送教下鄉(xiāng)教材開發(fā)任務(wù)。經(jīng)過試用和完善，《農(nóng)村文化生活》《冀州能工巧匠》《冀州民間工藝》等校本教材2014年6月由河北科學(xué)技術(shù)出版社正式出版。

提升農(nóng)民黨員、干部的示范效應(yīng)?；鶎狱h員、干部是農(nóng)村生產(chǎn)生活中的活躍因素，是農(nóng)村社會生活的組織者和管理者。學(xué)校與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)黨委、村委會協(xié)作，提升農(nóng)民黨員、干部道德示范效應(yīng): (1)突出引導(dǎo)性，支持他們帶領(lǐng)農(nóng)民開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，公平、公正、公開搞好“十星級文明戶評選”“生態(tài)文明村創(chuàng)建”等;(2)加強示范性，協(xié)助其完善村規(guī)民約，要求以良好過硬的政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)、公仆意識影響和感染農(nóng)民群眾;(3)發(fā)揮組織性，通過布置社會實踐任務(wù)等形式，要求他們在各類農(nóng)民經(jīng)濟組織中開展道德創(chuàng)建活動，強化農(nóng)民自我教育;四是激勵積極性，鼓勵他們創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，安排專業(yè)教師與之結(jié)成對子，并組織其到山東壽光等外地考察、學(xué)習(xí)先進生產(chǎn)技術(shù)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)經(jīng)驗。

積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動形式載體。針對農(nóng)民求新、求活、求近活動心理，實現(xiàn)活動形式、文化載體多樣化:購置數(shù)字電影機，巡回給農(nóng)民播放農(nóng)業(yè)科技推廣和主旋律題材影視作品;組建農(nóng)民書畫、秧歌、太極拳等協(xié)會和興趣小組，讓文化進家庭，倡導(dǎo)休閑、健身、娛樂新時尚;節(jié)慶日、招生季師生社團下鄉(xiāng)進村演出，寓教于樂，引導(dǎo)群眾觀念更新;組織主題征文，讓農(nóng)民動筆寫變化、繪藍(lán)圖、訴真情、冶情操;建校內(nèi)農(nóng)耕文化展室、冀州農(nóng)產(chǎn)品展室，組織農(nóng)民參觀、捐贈展品，增進自豪感、家鄉(xiāng)情;讓農(nóng)民學(xué)員分別用傳統(tǒng)方式收割自家等面積麥田，給學(xué)以致用、誠信參賽、科學(xué)種田、產(chǎn)量名列前茅者，頒發(fā)勞動能手獎……。每一種活動都體現(xiàn)著知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的道德價值，充實了農(nóng)民工余時間，提升了農(nóng)民道德境界。

全方位多層面服務(wù)中心工作大局。學(xué)校滏陽書畫社師生連續(xù)三年參加全市農(nóng)村“鄉(xiāng)村孝德文化墻”“德潤冀州文化墻”繪制工作;與全市17個村共建文化廣場指導(dǎo)開展多彩文化活動;每年參加元宵節(jié)期間舉辦的全市“百鼓擂鳴”鄉(xiāng)村花會匯演活動;“春飄萬家”送春聯(lián)，每年為農(nóng)民群眾書寫、贈送移風(fēng)易俗新春聯(lián)數(shù)百幅;組織師生志愿者為衡水湖國際馬拉松賽助演，等等，服務(wù)當(dāng)?shù)刂行墓ぷ?，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵，拓展了學(xué)校服務(wù)社會能力。

(三)人才培育，播撒星星之火

教育是啟迪人、改變?nèi)说年P(guān)鍵環(huán)節(jié)。在借文化之力參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)實踐過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前縣域內(nèi)農(nóng)村文化建設(shè)、道德建設(shè)存在不盡如人意問題的癥結(jié)有二:(1)教育尤其是職業(yè)教育參與度不夠，職業(yè)教育能向農(nóng)民提供的教育資源還存在結(jié)構(gòu)性失衡，一提起服務(wù)三農(nóng)，首先想到的就是經(jīng)濟建設(shè)，提供更多生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營知識，對激發(fā)農(nóng)民成為社會主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)主力軍準(zhǔn)備不足;(2)當(dāng)前農(nóng)村文化人才匱乏、隊伍力量不足，一般參與文化活動主要以老人、婦女、兒童為主，青壯年較少，即便是村文化骨干，基本上也未接受過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，活動形式老舊、內(nèi)容脫離實際。針對這種狀況，學(xué)校嘗試在向農(nóng)村文化建設(shè)“輸血”同時，為農(nóng)村文化建設(shè)“造血”，在市文明辦組織協(xié)調(diào)下，將“送”文化與“種”文化緊密結(jié)合，以人才培育助力農(nóng)村文化發(fā)展。在努力為教學(xué)點創(chuàng)造軟硬文化建設(shè)、道德建設(shè)條件同時，加大與市文化館等部門聯(lián)系，促進藝術(shù)家與師生文藝骨干間溝通、交流，形成下鄉(xiāng)指導(dǎo)隊伍，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站為依托，建立輔導(dǎo)基地三十余個。為培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德方面作用，建立了“點對點”聯(lián)系機制，開展下鄉(xiāng)輔導(dǎo)、來校培訓(xùn)，助其每人掌握一項文化技能。在文藝人才和隊伍帶動下，縣域農(nóng)村文化活動開展活躍，涌現(xiàn)出了衡尚營架鼓、東堤北秧歌等鄉(xiāng)村文化品牌，實現(xiàn)了培育一支、帶動一片、活躍一村、繁榮一方的效果。2014年1月15日，《河北經(jīng)濟日報》以《百姓需要的，就是我們發(fā)展的方向》為題報道了學(xué)校服務(wù)“三農(nóng)”讓綠野吹來文明風(fēng)的探索經(jīng)驗。

四、反思與建議

實踐表明，借文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是一片廣大農(nóng)村縣級職教中心能為、可為、大有作為的土地。但如果僅從表征、感覺上在低層次水平上實施，卻是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，只能讓人感覺是在?！盎ò咽健保速M了時間、精力、資源，卻收效甚微。因此，要將縣級職教中心要將這項工作推向深入，必須把握好三個關(guān)系:(1)服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與服務(wù)農(nóng)村社會建設(shè)的關(guān)系;必須牢牢把握“推動縣域經(jīng)濟社會發(fā)展”辦學(xué)目標(biāo)，將是否服務(wù)和滿足縣域內(nèi)農(nóng)村、社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需求作為衡量辦學(xué)行為是否符合科學(xué)發(fā)展觀要求的根本標(biāo)準(zhǔn)，不能偏重一方或缺失一方;(2)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村道德建設(shè)間的辯證關(guān)系;加強農(nóng)村文化建設(shè)，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求，有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。農(nóng)村道德建設(shè)內(nèi)容是農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容的重要組成部分，是農(nóng)村文化建設(shè)的靈魂。二者根本目標(biāo)都是為了實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧發(fā)展，載體互補、相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成。能夠借文化之力助推新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，是因為農(nóng)村文化建設(shè)為農(nóng)民道德建設(shè)提供了重要條件。不能人為地把它們割裂開來;(3)打造學(xué)校育德“小環(huán)境”與融入社會育人“大系統(tǒng)”間的關(guān)系;縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)，需要社會各方面協(xié)助支持，打造育德“小環(huán)境”、形成具有學(xué)校特點的模式與機制固然重要，但不能脫離良好的社會氛圍。只有融入社會育人“大系統(tǒng)”，才會在一系列相應(yīng)社會保障機制下，充分發(fā)揮縣級職教中心對新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有的推動作用。

［1］教育部等九部門．關(guān)于加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育的意見［Z］．教職成［2011］13號，2011－10－25．

［2］王瑩，曹霽陽，馬揚．縣級職教中心成為新農(nóng)村建設(shè)的重要抓手［EB/OL］．［2006－11－22］．http://news．xinhuanet． com/edu/2006 － 11/22/content _ 5360976．htm．

［3］張志增，翟帆．縣級職教中心的二十載崢嶸歲月［N］．中國教育報，2012－01－07(3)．

［4］周濟．深化改革開拓創(chuàng)新推動公辦中等職業(yè)教育快速健康發(fā)展［J］．中國職業(yè)技術(shù)教育，2005(19):1．

［5］張志增．縣級職教中心不能削弱只能加強［N］．中國教育報．2012－01－07(3)．

［6］中國民主同盟中央委員會．農(nóng)村職業(yè)教育和農(nóng)民培訓(xùn)調(diào)研報告［J］．中國職業(yè)技術(shù)教育，2005(32):7．

［7］劉建榮．當(dāng)代中國農(nóng)民道德建設(shè)研究［D］．長沙:湖南師范大學(xué)，2006．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

河北省職業(yè)教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013—2014年度課題“縣級職教中心參與新農(nóng)村農(nóng)民道德建設(shè)模式建構(gòu)與路徑選擇深化研究”(項目編號:ZJY13016)

高立寧，男，冀州市職業(yè)技術(shù)教育中心高級教師，主要研究方向為職業(yè)教育、職校德育。

G718

A

1674－7747(2015)16－0051－05