王艷薇
湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭411100
馬克思主義“中國化”,提出的先導(dǎo)思想是《反對(duì)本本主義》。通觀黨史我們發(fā)現(xiàn),舉起“反對(duì)本本主義”的旗幟是毛澤東最早注重,從理論到實(shí)踐上用馬克思主義基本觀點(diǎn)探討中國革命實(shí)際問題的。1938年在六屆六中全會(huì)召開作《論新階段》報(bào)告時(shí),然而毛澤東同志是最先提出了“馬克思主義中國化”這一命題的。后來他又在《改造我們的學(xué)習(xí)》中回顧中國革命的歷史時(shí)說:“中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐日益相結(jié)合的二十年”[1]。然而“馬克思主義中國化”即是在對(duì)我國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的基礎(chǔ)上抽象出來的,也是符合馬克思列寧主義的。我們黨在七大以后,特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國化和普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的提法是同時(shí)使用的,而這種情況也一直延續(xù)在新中國成立之后。六屆六中全會(huì)后,在很少場(chǎng)合除了繼續(xù)使用“馬克思主義中國化”提法外,毛澤東更多的是使用“馬克思主義理論和中國革命的實(shí)踐相統(tǒng)一”等說法,這些提法毛澤東所要表述的含義是完全一致的。我們共產(chǎn)黨七大后的重要文獻(xiàn)中及中共中央領(lǐng)導(dǎo)人講話和文章上面就很少用此提法。
縱觀毛澤東一生的講話、著述和批示等他曾多次提起“馬克思主義中國化”,盡管提起此命題具體的情況各不相同,但他提出的核心思想是如出一轍的,筆者就毛澤東有提到馬克思主義中國化的概況作了四次分析。第一次他正式提出馬克思主義“中國化”命題是在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上,會(huì)議期間代表中央政治局毛澤東作了《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》的報(bào)告。毛澤東在報(bào)告中還指出目前,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還處在由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略相持的過渡階段,而中國正處于半殖民地半封建社會(huì),有必要也有可能走鄉(xiāng)村包圍城市的道路,這就證明了毛澤東把馬克思主義普遍原理一定要與中國革命的實(shí)際結(jié)合起來,領(lǐng)導(dǎo)革命的典范。在第二次提“馬克思主義中國化”是1941年6月至8月,晉察冀分局是把馬列主義中國化執(zhí)行了一條活的馬克思主義路線,毛澤東是這樣認(rèn)為的。毛澤東第三次提出是在1941年9月10日召開中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上,毛澤東講話時(shí)說,“能使馬克思主義中國化的教員,才算好教員”。[2]雖然毛澤東有正式提出馬克思主義“中國化”以后卻不經(jīng)常用,代替使用的是“馬克思主義普遍原理,與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的文字。新中國成立之后“馬克思主義中國化”的命題,幾乎是在毛澤東著述、講話以及黨和國家正式文件當(dāng)中消失。在《毛選》中我們根本也見不到“馬克思主義中國化”這樣的提法了。這是因?yàn)?951年中共六屆六中全會(huì)上,毛澤東所作的報(bào)告中第七節(jié)《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的編入《毛選》時(shí),對(duì)文中“學(xué)習(xí)”這一小節(jié)進(jìn)行過修改。在內(nèi)容上來看,這處改動(dòng)不僅沒有在根本論點(diǎn)上發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變,而且該文更加突顯出馬克思主義和各個(gè)國家的具體的實(shí)踐相聯(lián)系,更加突出我們黨要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用到中國的具體的環(huán)境中去,其實(shí)他們表達(dá)了共同的涵義,都是“按照中國特點(diǎn)去應(yīng)用”的馬克思主義。
對(duì)“馬克思主義中國化”命題提出,我黨內(nèi)外引起熱烈反響。隨著六屆六中全會(huì)過后的一段時(shí)期內(nèi),我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國化都作了精煉講述,但是需要強(qiáng)調(diào)的是,雖然“馬克思主義中國化”思想得到大部分黨內(nèi)同志的擁護(hù)和實(shí)施,可還是會(huì)遭到少部分人的誤解和不贊同。首先,是王明認(rèn)為此提法是錯(cuò)誤的,他覺得“馬克思主義不僅現(xiàn)在是共產(chǎn)國際的學(xué)說,將來也是!而所謂民族馬克思主義是不存在的也是不可能有的。在黨外葉青也發(fā)表文章表示對(duì)“馬克思主義中國化”提出表示質(zhì)疑,在這些少數(shù)人的排斥下,毛澤東也會(huì)考慮用其他口號(hào)代替“中國化”。
從相關(guān)文字表述變化來分析,對(duì)“馬克思主義中國化”的表述上也產(chǎn)生了異議,毛澤東棄而不再使用這一提法是因?yàn)樘岱ū旧砭筒粔蚩茖W(xué)、不夠準(zhǔn)確。今天我們使用“中國化”說法則應(yīng)當(dāng)慎用少用不用,他分析什么是“化”,“‘化’者,徹頭、徹尾、徹里、徹外之謂也?!盵3]馬克思主義“中國化”從形式到內(nèi)容看,要把馬克思主義變成中國的東西,就和命題者初衷大相徑庭。從科學(xué)角度看馬克思主義,他是具有普遍性,我們對(duì)它的豐富和發(fā)展來分析仍然是屬于馬克思主義的,根據(jù)中國實(shí)踐在新的歷史條件如果把發(fā)展說成馬克思主義“中國化”,我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)他國來說還有什么意義?還值得別的國家借鑒學(xué)習(xí)嗎?提法在客觀意義上也會(huì)貶低中國共產(chǎn)黨人,在邏輯上馬克思主義中國化的提法也容易產(chǎn)生混亂。
隨著“馬克思主義中國化”提法產(chǎn)生質(zhì)疑的觀點(diǎn)始終存在,可以從學(xué)者那里深刻揭示出,毛澤東和我們中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)針對(duì)這個(gè)問題做了慎重的處理,從當(dāng)時(shí)《毛選》的出版情況以及以后毛澤東對(duì)這個(gè)問題回憶中驗(yàn)證,當(dāng)時(shí)斯大林的外在壓力是改變這個(gè)提法的最主要原因。斯大林對(duì)我們黨在歷史上是有偏見的,因此,在《毛選》編輯出版時(shí)為消除斯大林對(duì)我們共產(chǎn)黨產(chǎn)生偏見,于是邀請(qǐng)?zhí)K共中央學(xué)者來幫助審閱毛澤東的文稿。后來談到這個(gè)事情時(shí)毛澤東還對(duì)尤金說:“當(dāng)時(shí)我為什么請(qǐng)斯大林派一個(gè)學(xué)者來看我的文章?是不是我那樣沒有信心,連文章都要請(qǐng)你們來看?沒有事情干嗎?不是的,是請(qǐng)你們來中國看看,中國是真的馬克思主義,還是半真半假的馬克思主義?!彪m然尤金“回去以后說了我們的好話,他“對(duì)斯大林說的第一句話,就是‘中國人是真正的馬克思主義者’,但斯大林還是懷疑。[4]由此看來我們黨為避免有民族主義的嫌疑,也就只好小心處理斯大林和蘇共的意見,所以在毛澤東編輯《毛澤東選集》時(shí)是親自主持的,對(duì)于選定篇目以及修改內(nèi)容都是特別謹(jǐn)慎考慮的,以至于把“中國化”的提法換掉。
中國國情特殊需要有相適應(yīng)的特殊的革命理論,并不僅僅說只是普遍意義上馬克思列寧主義的理論。在新中國成立后,人們認(rèn)為全國人民的革命勝利,是在毛澤東思想的帶領(lǐng)指導(dǎo)下取得的,往往也就忽視了馬克思主義,甚至有人認(rèn)為,毛澤東思想與馬列主義是兩回事。很早毛澤東就意識(shí)到這個(gè)問題,并加以糾正,他說:“馬克思主義與毛澤東思想之間是先生與學(xué)生的關(guān)系;是主干與枝干的關(guān)系;總店與分店的關(guān)系,二者是一回事?!盵5]建國后他提議編輯《毛選》時(shí)要將《關(guān)于若干歷史問題的決議》中“毛東思想”和“毛澤東思想體系”等一些用語全部刪掉,以免引起誤解毛澤東提議不要再用“毛澤東思想”的提法了。在中共“八大”的黨章上根據(jù)毛澤東的意見就沒有用毛澤東思想,由此看來不提“中國化”與不提“毛澤東思想”是一致的。
[1]毛澤東.毛澤東選集(第 3卷)[M].北京:人民出版社,1991:795.
[2]毛澤東.毛澤東文集(第 2卷)[M].北京:人民出版社,1993:374.
[3]吳冷西.十年論戰(zhàn)(上卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1991:450.
[4]毛澤東.毛澤東文集(第 7卷)[M].北京:人民出版社,1999:120.
[5]周連順.毛澤東與馬克思主義中國化研究[J].北京大學(xué),2006(6).