孫 航

（山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博250049）

澠水，臨淄境內(nèi)古代的一條河流，其水土帶給兩岸人民豐衣足食，也養(yǎng)育了眾多影響中華文明的文化巨人，李成即是其中一位。北宋王辟之認(rèn)為：“成畫平遠(yuǎn)寒林，前人所未嘗為，氣韻蕭瑟，煙林清曠，筆勢(shì)穎脫，墨法精絕，高妙入神，古今一人，真畫家百世師也。雖昔王維、李思訓(xùn)之徒，亦不可同日而語(yǔ)?！保?］78因?yàn)槔畛衫L畫作品存世很少和后世畫風(fēng)變化的原因，數(shù)百年來造成他的聲名和藝術(shù)成就的不符。近些年來，李成重新回到社會(huì)關(guān)注的視野，由于歷史文化名人的效應(yīng)，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，各地紛紛爭(zhēng)名人籍貫，于是出現(xiàn)濰坊和淄博孰為李成籍貫的爭(zhēng)論。本文就李成的家世、籍貫、繪畫思想和藝術(shù)成就等作了詳細(xì)考察，認(rèn)為李成籍貫在臨淄，同時(shí)認(rèn)為李成作為中國(guó)最偉大的山水畫家之一，對(duì)后世畫風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

一、李成家世

李成（919―967），五代宋初畫家。了解李成家世，可以首先從元代脫脫（1314－1355）主持修撰的《宋史》入手，在《宋史·列傳·儒林一》李覺條中有如下記載：

李覺，字仲明，本京兆長(zhǎng)安人。曾祖鼎，唐國(guó)子祭酒、蘇州刺史，唐末避亂，徙家青州益都。鼎生瑜，本州推官。瑜生成，字咸熙，性曠蕩，嗜酒，喜吟詩(shī)，善琴奕，畫山水尤工，人多傳秘其跡。周樞密使王樸將薦其能，會(huì)樸卒，郁郁不得志。乾德中，司農(nóng)卿衛(wèi)融知陳州，聞其名，召之，成因挈族而往，日以酣飲為事，醉死于客舍［2］12820。

從宋代文獻(xiàn)記載中我們可以梳理出李成大致家世。李成系李唐宗室，世居長(zhǎng)安，唐末五代之際，其祖父李鼎曾任國(guó)子祭酒、蘇州刺史，后為避戰(zhàn)亂遷到營(yíng)丘，其父李瑜任推官，李成一生未仕，其子李覺為水部員外郎、判國(guó)子監(jiān)后遷司門員外郎，其孫李宥為祠部員外郎和集賢校理，皆以儒學(xué)吏事聞?dòng)跁r(shí)。

二、李成籍貫

關(guān)于李成籍貫是近幾年?duì)幷摰囊粋€(gè)焦點(diǎn)，這是因?yàn)榻陙砀鞯貭?zhēng)相把歷史名人作為地方文化的標(biāo)志。濰坊市一直堅(jiān)持認(rèn)為李成籍貫在昌樂，理由是昌樂縣有一個(gè)營(yíng)丘鎮(zhèn)。關(guān)于昌樂營(yíng)丘與臨淄營(yíng)丘誰(shuí)是真營(yíng)丘的爭(zhēng)論，甚至發(fā)展到哪個(gè)才是真正的齊國(guó)古都。

司馬遷在《史記·齊太公世家》中記載，“武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘”。同時(shí)還載有“哀公時(shí)，紀(jì)侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。胡公徙都薄姑，而當(dāng)周夷王之時(shí)”。從中我們可以看出，姜子牙建都營(yíng)丘，傳到胡公的時(shí)候把都城遷到薄姑，薄姑位于現(xiàn)在臨淄的西北五十里，也是靠近臨淄的。唐朝張守節(jié)《史記正義》引《括地志》曰：“營(yíng)丘，在青州，臨淄北百步外城中?！碧瞥瘯r(shí)候作為州治的青州和作為城市的青州是兩個(gè)概念，前者包含后者還有之外的大片地區(qū)。營(yíng)丘在西周時(shí)期所指的是今天的臨淄境內(nèi)，歷史上大多把營(yíng)丘叫做臨淄，應(yīng)該說“營(yíng)丘”就是臨淄。

把姜子牙建都營(yíng)丘說成是現(xiàn)在的昌樂縣營(yíng)丘鎮(zhèn)完全不符合史實(shí)，這等于說臨淄自古以來就不是齊國(guó)古都。就連史學(xué)家范文瀾也持同樣觀點(diǎn)，他說：“成又封外祖父太公呂尚做齊侯，呂尚都營(yíng)丘（山東省昌樂縣），滅蒲姑國(guó)。”［3］35這一觀點(diǎn)有待商榷。

根據(jù)史料記載，李成籍貫只可能是臨淄或者益都其中的一個(gè)地方，不可能在昌樂?！缎彤嬜V》記載李成先祖（沒有具體指出是那一個(gè)，依據(jù)《宋史》當(dāng)為祖父李鼎）“避地北海，遂為營(yíng)丘人”。這里所說的“北海”是指“北?？h”，“營(yíng)丘人”是指“臨淄人”。這時(shí)的北?？h在濰州，臨淄（營(yíng)丘）卻是在青州，北海和營(yíng)丘本是不同的兩個(gè)地方，并且相距甚遠(yuǎn)，這是《宣和畫譜》互相矛盾的地方。《宣和畫譜》又說：“于時(shí)凡稱山水者，必以成為古今第一，至不名而曰李營(yíng)丘焉?！保?］231再一次確定李成籍貫是營(yíng)丘，只是《宣和畫譜》把臨淄和北海搞混了。

《宋史》記載，李成的父親李瑜，曾經(jīng)擔(dān)任青州推官，宋代推官一職屬于佐官，三司各部亦設(shè)推官，主管各案公事，治所在青州益都而不是濰州北海。益都距離臨淄較近，而距離昌樂較遠(yuǎn)。另外，臨淄與益都相距很近，在宋朝同屬青州。從大處來說營(yíng)丘和青州實(shí)際說的是一個(gè)地方，青州是從大處來說的整個(gè)州治，營(yíng)丘是指姜子牙的大片封地，并非兩個(gè)地方，具體來說營(yíng)丘是臨淄古時(shí)的地名。

最直觀的方式就是譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》，如果按照《宋史》記載，李鼎“徙家青州益都”，益都縣在青州，昌樂縣則是在濰州。青州、濰州同屬京東東路，京東東路包括山東東部的大片地區(qū)，京東東路治所在青州（益都），青州包括益都縣、壽光縣、臨朐縣、博興縣、千乘縣、臨淄縣六個(gè)縣；濰州包括北?？h、昌邑縣、昌樂縣三個(gè)縣。

從情理上也可以推斷，臨淄畢竟是一個(gè)有著悠久歷史的都城，而昌樂則是一個(gè)鄉(xiāng)村。李鼎避亂來到青州，他是國(guó)子監(jiān)祭酒，又是李唐宗室，他會(huì)選擇定居在都城而不是在鄉(xiāng)下。如果選擇在益都或者昌樂定居，李成就會(huì)被稱為“李益都”或者“李昌樂”，而不是“李營(yíng)丘”，所以李成的籍貫只能在臨淄。

三、李成繪畫成就

李成的畫作在今日非常少見，一方面由于歷代戰(zhàn)亂、人為的損壞、自然的剝蝕；另一方面因?yàn)槔畛晒ぜ?xì)的繪畫風(fēng)格不會(huì)像寫意作品那樣批量創(chuàng)作，每一幅作品都是費(fèi)時(shí)費(fèi)力。并且李成認(rèn)為：“吾本儒生，雖游心藝事，然適意而已，奈何使人羈致入戚里賓館，研吮丹粉而與畫史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也?！保?］231又說：“學(xué)不為人，自?shī)识选！保?］113李成磊落有大志而得不到施展，故寄情于畫，繪畫對(duì)李成來說是一項(xiàng)個(gè)人專長(zhǎng)，是一項(xiàng)個(gè)人愛好，而不是一項(xiàng)謀生手段，更不希望別人把他當(dāng)作一個(gè)畫師看待。李成的后人出于對(duì)先人的尊重而廣泛收集作品，所以在宋朝李成的作品就已經(jīng)很少見到了。

現(xiàn)在我們所看到多幅李成的繪畫作品，大多為摹品，現(xiàn)藏于日本大阪美術(shù)館的《讀碑窠石圖》被著名美術(shù)史家李霖燦認(rèn)為是李成的真跡，其理由是：“在墓碑側(cè)面有八個(gè)小字‘王曉人物李成寒林’，這是作者的題識(shí)，其效果和簽名相當(dāng)，所以在構(gòu)圖、意境、筆墨等方面都臻中國(guó)畫的極高水平。在提不出有力的反證之前，我認(rèn)為對(duì)這簽名不可多加猶豫，它正是最有力的證明，證明這是李氏寒林的原作，在全世界李成的寒林圖畫中，這應(yīng)該是唯一有簽名而可靠的一幅巨跡?！保?］324我們以此畫作為標(biāo)桿進(jìn)行參照，自可分辨出哪些是李成原作的摹品，哪些是偽作。

《讀碑窠石圖》描繪了在荒寒的曠野上騎著騾子的老人在童子的引導(dǎo)下觀看古碑。畫面的大部分是光禿禿的樹干，樹枝形狀類似“蟹爪”，樹下是凹凸不平有孔洞的怪石，一座風(fēng)蝕斑駁的巨大石碑矗立在樹石之間，這種特殊的環(huán)境給人寒冷凄清的感覺。這幅畫的特別之處不僅在于冷硬的用筆，更在于情感氣氛的渲染，創(chuàng)造出一個(gè)靜穆蕭索的情感世界。

現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的《寒林平野圖》《小寒林圖》《群峰霽雪圖》為李成代表作。其中《寒林平野圖》更是其傳世精品。圖繪蕭瑟的隆冬平野中，長(zhǎng)松亭立，古柏蒼虬，枝干交柯，老根盤結(jié)，河道曲折，似冰凍凝固，煙靄空蒙而至天際。給人以一種秀潤(rùn)淡雅的藝術(shù)享受?！缎『謭D》是一幅能反映李成風(fēng)格的作品。圖中所繪近處有小土丘，上有寒林雜木聳立，坡石下有游人行走于荒徑，樹后一片平野河渚，有飛鳥漸飛漸遠(yuǎn)之感。此畫作處處體現(xiàn)出李成的畫風(fēng)?！度悍屐V雪圖》描繪的是雪后山川景色，表現(xiàn)的是山高雪密瀑布寒泉，岡阜一亭翼然。宋朝鄧椿在《畫繼》記載李成畫雪景：“峰巒林屋皆以淡墨為之，而水天空處全用粉填，亦一奇也?！贝藞D峰巒林木用淡墨畫出，但是天空并沒有用白粉填，可見李成作畫也不是墨守陳規(guī)。

《茂林遠(yuǎn)岫圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館。近處的景物是輕舟泊渡，行人車馬往來其間，遠(yuǎn)景崇山峻嶺，宮殿與高塔隱約其間，飛瀑溪流，如聞其聲，如臨其境。另藏一幅《小寒林圖》，遠(yuǎn)景是煙云彌漫的山巒，近景是土丘上的幾棵松樹，帶有明顯北方山水的地域特點(diǎn)。

《晴巒蕭寺圖》現(xiàn)藏于美國(guó)納爾遜——阿特金斯藝術(shù)博物館，此圖高峰聳立于畫面中心，下面是深溝巨壑，山間可見瀑布飛流直下，亭臺(tái)樓閣在畫面的中心而不顯得呆板，此圖氣勢(shì)宏偉、筆法蒼勁有力，亭臺(tái)樓閣工整嚴(yán)謹(jǐn)。

總體上看，李成作品成功地表現(xiàn)了煙靄霏霧和風(fēng)雨明晦的氣候變化中自然山水之靈秀，具有氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微的特點(diǎn)。

四、李成繪畫思想

關(guān)于李成的繪畫理論，有一篇題為《山水訣》的文字最早出現(xiàn)在宋朝郭思《林泉高致集·附錄》中，但并沒有注明作者和出處，到了明朝詹景鳳《畫苑補(bǔ)益》才標(biāo)為是李成撰，后來清朝《佩文齋書畫譜》采用《畫苑補(bǔ)益》的觀點(diǎn)認(rèn)為是李成所作。此文與另外一篇署名李澄叟的《山水訣》內(nèi)容極為相似。此文內(nèi)容膚淺，類似于畫工的繪畫口訣，絕不似李成所作?！端膸?kù)全書總目·藝術(shù)類存目》中說：“是書《宋志》及晁、陳書目皆不著錄，宋人諸家畫錄亦不言成有是書，殆后人依托。其文與《王氏畫苑》所載嘉定中李澄叟《山水訣》大同小異。大抵庸俗畫工有是口訣，輾轉(zhuǎn)相傳，互有損益，隨意偽題古人耳。”［7］973關(guān)于李澄叟作《山水訣》文中說：“今勘驗(yàn)書中所載，皆世傳李成畫《山水訣》之文，而小變其字句，始原本散佚，妄人剿李成之書，偽撰此本，又誤以為宋人，故全然牴牾。”［7］973以此可證明這篇《山水訣》不是李成所作。但是從其他零星的文獻(xiàn)記載中也能了解李成的繪畫思想。

（一）宗師造化

唐代畫家張璪就提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張，李成繼承了他的主張，強(qiáng)調(diào)“唯意所到，宗師造化，自創(chuàng)景物”［8］55。“宗師造化”就是“外師造化”“唯意所到”就是“中的心源”，李成在順序上不同于張璪，更強(qiáng)調(diào)繪畫中的自我意識(shí)，由此走出了“自創(chuàng)景物”的藝術(shù)道路，李成的寒林平野就是宗師造化所自創(chuàng)的山水畫風(fēng)格。

（二）惜墨如金

李成作畫“惜墨如金”，宋朝費(fèi)樞《釣磯立談》有“李營(yíng)丘惜墨如金”；元朝陸友《研北雜志》有“世言李成惜墨如金”、陶宗儀《南村輟耕錄·寫山水訣》有“作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然后用焦墨濃墨分出畦徑遠(yuǎn)近，故在生紙上有許多滋潤(rùn)處。李成惜墨如金，是也”［9］87的記載。明朝董其昌在《畫禪室隨筆》也有“李成惜墨如金”［10］2的記載。

“惜墨如金”也就是用墨要恰如其分，不可任意揮霍，盡可能做到用墨不多而表現(xiàn)豐富。李成“惜墨如金”，所畫寒林以渴筆畫枯枝，樹身只以淡墨拖抹，但在畫面上仍然獲得“山林藪澤、平遠(yuǎn)險(xiǎn)易”的藝術(shù)效果。

（三）弄筆自適

“自?shī)省币辉~，最早出現(xiàn)在《楚辭·離騷》：“和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈??！标P(guān)于“自?shī)省钡睦L畫思想，李成曾說：“吾儒者，粗識(shí)去就，性愛山水，弄筆自適耳?！保?］54“開寶中，都下王公貴戚，屢馳書延請(qǐng)，成多不答，學(xué)不為人，自?shī)识??！保?］113“吾本儒生，雖游心藝事，然適意而已，奈何使人羈致入戚里賓館，研吮丹粉而與畫史冗人同列乎？”“因才命不偶，遂放意于詩(shī)酒之間，又寓興于畫，精妙初非求售，唯以自?shī)视谄溟g而?！保?］231受李成這一繪畫思想的影響，元代倪瓚也提出“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识保?1］205的藝術(shù)主張。

五、李成繪畫藝術(shù)影響

李成確立了他的畫派，受到后學(xué)的景仰。北宋時(shí)期“齊魯之士，惟摹營(yíng)丘”，當(dāng)時(shí)有李宗成、翟院深、許道寧；稍后有郭熙、王詵，都是載入畫史的李成嫡系。李成的繪畫影響了整個(gè)兩宋時(shí)期的山水畫風(fēng)格，達(dá)到“一統(tǒng)”和“獨(dú)尊”的程度。元朝繪畫的半壁江山依然籠罩在李成風(fēng)格之下，明代董其昌在《畫禪室隨筆》說：“元季諸君子畫，惟兩派。一為董源，一為李成?！保?0］45從中可以看出李成影響的巨大。

明代以后受董其昌的影響，山水畫轉(zhuǎn)為以柔潤(rùn)的筆調(diào)畫出溫雅的氣氛，表現(xiàn)文人儒雅溫和的精神狀態(tài)。此影響一直延續(xù)到清朝末年，出現(xiàn)了萎靡柔弱和程式化的跡象。其間也有追求精細(xì)剛脆的畫家和作品，但在當(dāng)時(shí)卻不是山水畫的主流。一直到清朝末年受西方繪畫的影響，繪畫重新面向現(xiàn)實(shí)生活，作品充滿生命力。特別是新中國(guó)成立以后美術(shù)學(xué)院教育主張面對(duì)真山實(shí)景寫生，出現(xiàn)了數(shù)量眾多充滿陽(yáng)剛大氣的作品，這正應(yīng)和了李成“命筆唯意所到，宗師造化，自創(chuàng)景物，皆合其妙”的藝術(shù)思想。

［1］全宋筆記·第二編：四［M］．鄭州：大象出版社，2006．

［2］宋史［M］．北京：中華書局，1977．

［3］范文瀾．中國(guó)通史簡(jiǎn)編［M］．北京：商務(wù)印書館，2010．

［4］宣和畫譜［M］．岳仁譯注．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1999．

［5］圖畫見聞志·畫繼［M］．米田水譯注．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1999．

［6］李霖燦．中國(guó)名畫研究［M］．杭州：浙江大學(xué)出版社，2014．

［7］永瑢．四庫(kù)全書總目［M］．北京：中華書局，1965．

［8］宋人畫評(píng)［M］．云告譯注．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1999．

［9］陶宗儀．南村輟耕錄［M］．上海：上海古籍出版社，2012．

［10］董其昌．畫禪室隨筆校注［M］．屠友祥校注．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2011．

［11］周鋒．丹青意趣：繪畫藝術(shù)文萃［M］．上海：東方出版中心，1999．