張銳

?

魏齊禪代與漢化進(jìn)程關(guān)系初探

張銳

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100048）

東魏北齊的歷史分為以晉陽(yáng)霸府為中心實(shí)行霸府政治的東魏和實(shí)行皇權(quán)政治的北齊兩段。高歡父子的統(tǒng)治目標(biāo)便是將霸府政治變?yōu)榛蕶?quán)政治，建立高氏皇朝。他們只有實(shí)行漢化，才能實(shí)現(xiàn)建立皇權(quán)政治的目標(biāo)。一方面，漢化可以爭(zhēng)取漢族士族的支持，另一方面，漢化本身就是建立皇權(quán)政治的途徑。同時(shí)，漢化作為一種涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的國(guó)家體制的重大變革，也需要皇權(quán)的支持方能順利進(jìn)行。因此，在實(shí)行了一系列漢化措施后，北齊王朝的皇權(quán)政治才得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東魏北齊的漢化也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

北齊；皇權(quán)；漢化

在研究中，東魏北齊常常連用，用以指代高歡建立的高氏政權(quán)統(tǒng)治的時(shí)期。然而，從統(tǒng)治形式上看，東魏和北齊又是不同的。東魏是以高歡父子的晉陽(yáng)霸府為中心，實(shí)行霸府或霸朝政治，而北齊則是比較典型的皇權(quán)政治。從本質(zhì)上說(shuō)，霸府政治是一種變相的皇權(quán)政治，或者說(shuō)是通向皇權(quán)政治的過(guò)渡階段。高歡父子的統(tǒng)治目標(biāo)便是將霸府政治變?yōu)榛蕶?quán)政治。他們要實(shí)現(xiàn)建立皇權(quán)政治的目標(biāo)就要實(shí)行漢化，因?yàn)閷?shí)行漢化是漢魏以來(lái)的政治傳統(tǒng)，是建立皇權(quán)專制統(tǒng)治的必經(jīng)之路。同時(shí)，漢化作為一種涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的國(guó)家體制的重大變革，也需要皇權(quán)的支持方能順利進(jìn)行。尤其是在東魏北齊，由于存在以六鎮(zhèn)勛貴為代表的強(qiáng)大的鮮卑化勢(shì)力的阻礙，漢化更加需要皇權(quán)的保護(hù)和推動(dòng)。本文根據(jù)這個(gè)思路，從北齊皇權(quán)建立與東魏北齊漢化進(jìn)程的關(guān)系入手，對(duì)高歡及其子高澄、高洋統(tǒng)治時(shí)期這段北齊皇權(quán)建立的歷史進(jìn)行考察。

一、東魏各勢(shì)力分野與高歡建立皇權(quán)的阻力

天平元年（534年），高歡將都城由洛陽(yáng)遷移到鄴城，自己則駐守晉陽(yáng)，開(kāi)始了13年的統(tǒng)治。在這一時(shí)期，國(guó)家的首都和日常行政中心是鄴城，而軍事和實(shí)際權(quán)力中心則是高歡霸府所在的晉陽(yáng)。高歡在晉陽(yáng)坐擁重兵，遙控朝政。鄴城的日常事務(wù)則由他的親信孫騰、司馬子如、高岳、高隆之，即所謂“四貴”處理。關(guān)于高歡霸府的組織和運(yùn)作形式，在陶賢都的《高歡父子霸府述論》中已經(jīng)論述得十分清楚，筆者對(duì)其觀點(diǎn)大多贊同，在這里不再一一引用。唯可論者是，陶賢都認(rèn)為鄴城朝廷只是形式上的政治中心，是傀儡政府[1]，似貶損太過(guò)。實(shí)際上鄴城朝廷還是有一定權(quán)力的，是東魏的日常政務(wù)中心，其權(quán)力主要被高歡的親信“四貴”所控制，不然“四貴”又憑什么“與多任情，公然受納”呢？在這一時(shí)期，高歡固然是國(guó)家權(quán)力的實(shí)際控制者，但其之上還有一個(gè)孝靜帝。高歡要真正做到“化家為國(guó)”，就必須更進(jìn)一步，將霸府政治轉(zhuǎn)為皇權(quán)政治，建立高氏家族的“家天下”。

高歡要建立皇權(quán)政治，按理說(shuō)最合適的依靠對(duì)象是他賴以起家的六鎮(zhèn)鮮卑勛貴集團(tuán)，最得力的助手應(yīng)該是他在鄴城的代理人“四貴”。然而事情并非如此簡(jiǎn)單，高歡并不能依靠六鎮(zhèn)鮮卑勛貴集團(tuán)來(lái)達(dá)到建立皇權(quán)的目的，恰恰相反，六鎮(zhèn)鮮卑勛貴集團(tuán)雖然是高歡統(tǒng)治的基礎(chǔ)，但也是高歡建立皇權(quán)的阻力。其原因有二，以下分論之。

其一，從政治文化上看，六鎮(zhèn)鮮卑勛貴是反皇權(quán)的力量。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)?，六?zhèn)鮮卑勛貴乃是代表北朝后期鮮卑化因素的勢(shì)力，其目標(biāo)是竭力恢復(fù)和維護(hù)鮮卑傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)從政治上來(lái)講就是維護(hù)鮮卑部落體制，反對(duì)專制皇權(quán)。這種反對(duì)出于鮮卑部落時(shí)代的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，是北朝漢化的最大阻力。在北朝前期，基于部落制的鮮卑武力既是北魏統(tǒng)治的基礎(chǔ)，也是北魏皇帝建立和加強(qiáng)皇權(quán)的障礙，道武帝晚年亂政和崔浩之死都與此有關(guān)，陳寅恪等學(xué)界前輩對(duì)此已多有論述[2]205?214。北魏孝文帝改革后，以“八姓”為代表的鮮卑貴族由部落貴族轉(zhuǎn)化為漢化士族，不再是漢化的阻力，但其鮮卑化立場(chǎng)則被六鎮(zhèn)勢(shì)力所繼承。六鎮(zhèn)鮮卑堅(jiān)持鮮卑舊俗，豪勇尚武，敵視漢化。六鎮(zhèn)起義的一大原因就是六鎮(zhèn)鮮卑勢(shì)力對(duì)于孝文帝以來(lái)洛陽(yáng)朝廷漢化政策的不滿。崛起于六鎮(zhèn)的六鎮(zhèn)鮮卑勛貴成為北朝后期鮮卑化立場(chǎng)的代表，他們反對(duì)建立一個(gè)強(qiáng)大的專制皇權(quán)，因?yàn)檫@一專制皇權(quán)是對(duì)漢魏制度的繼承，是漢化的產(chǎn)物。他們可以接受高歡作為他們的領(lǐng)袖，他們的“酋長(zhǎng)”，但并不希望高歡成為他們的“皇帝”，至少不熱心于此。

其二，從現(xiàn)實(shí)政治上看，以“四貴”為代表的勛貴集團(tuán)也不希望高歡建立皇權(quán)政治。雖然“四貴”等勛貴是高歡的親信，但他們所受之官都是東魏朝廷的官職，不是高歡霸府的官職。他們與高歡之間雖有上下之分，但無(wú)君臣之義。無(wú)論在地位上還是心理上，他們都與高歡保持一種“等夷”的關(guān)系。比如，侯景位列三公，“專制河南”；尉景歷位太保、太傅；厙狄干在東魏位至太師；孫騰先后擔(dān)任司徒、太保等。又如《北齊書(shū)·尉景傳》所載：“（尉景）坐匿亡人見(jiàn)禁止……黜為驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司。神武造之，景恚臥不動(dòng)，叫曰：‘殺我時(shí)趣耶！’……神武撫景，為之屈膝?！盵3]194?195同書(shū)《孫騰傳》載：“（孫騰）在鄴，與高岳、高隆之、司馬子如號(hào)為四貴，非法專恣?！盵3]235鮮卑勛貴驕橫跋扈，違法亂政，高歡不僅不能制裁他們，還要時(shí)時(shí)籠絡(luò)，他們之間言語(yǔ)對(duì)話不是君臣之間的，而近似于部落聯(lián)盟中大小酋長(zhǎng)的對(duì)話。因此，鮮卑勛貴固然是高歡的支持者，但是他們對(duì)高歡建立皇權(quán)的舉動(dòng)總體上持消極甚至反對(duì)態(tài)度。

既然鮮卑勛貴對(duì)于建立皇權(quán)政治持消極態(tài)度，高歡就需要尋找其他的支持力量。東魏統(tǒng)治集團(tuán)大體可以分為兩類三股勢(shì)力。兩類為鮮卑化勢(shì)力和漢化勢(shì)力。鮮卑化勢(shì)力為六鎮(zhèn)鮮卑勛貴勢(shì)力，他們對(duì)建立皇權(quán)的態(tài)度如上所述。而漢化勢(shì)力又可以細(xì)分，一為河北士族集團(tuán)，代表人物為封隆之、高德政、崔暹等；二為由洛陽(yáng)遷來(lái)的士族集團(tuán)，包括在原北魏朝廷占據(jù)顯赫位置的除去河北士族外的其他漢族士族和漢化鮮卑貴族，代表人物為楊愔、裴讓之等。對(duì)于漢化勢(shì)力而言，他們是支持高歡建立皇權(quán)政治的。因?yàn)閺恼挝幕峡矗Ｖ苹蕶?quán)是漢化或者恢復(fù)漢魏傳統(tǒng)的應(yīng)有之義；從現(xiàn)實(shí)政治上看，漢化勢(shì)力可通過(guò)支持高歡建立皇權(quán)政治提升自己的政治地位，增加與鮮卑化勢(shì)力即六鎮(zhèn)勛貴對(duì)抗的資本。

高歡對(duì)此是有深刻認(rèn)識(shí)的，于是一方面依靠鮮卑勛貴進(jìn)行統(tǒng)治，另一方面竭力拉攏漢族士族豪強(qiáng)，給了與其有同宗之誼的渤海高氏、世傳律學(xué)的渤海封氏、“逼其起兵”的趙郡李氏等較高的地位。但是，高歡本身是六鎮(zhèn)鮮卑勛貴的一分子，是一個(gè)鮮卑化的漢人，他的背景和經(jīng)歷決定了他不善于也不能直接推動(dòng)漢化措施。因此，高歡將推動(dòng)漢化，推動(dòng)霸府政治向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)變的任務(wù)交給了自己的長(zhǎng)子高澄來(lái)完成。

二、高澄主政時(shí)期對(duì)鮮卑勛貴的打擊和漢化改革

高澄是與高歡性格氣質(zhì)有很大不同的人物?！侗笔贰ど裎浼o(jì)》稱高歡“性深密高岸，終日儼然，人不能測(cè)，機(jī)權(quán)之際，變化若神。至于軍國(guó)大略，獨(dú)運(yùn)懷抱，文武將吏，罕有預(yù)之。經(jīng)馭軍眾，法令嚴(yán)肅，臨敵制勝，策出無(wú)方……擢人授任，在于德才，茍其所堪，乃至拔于廝養(yǎng)……雅尚儉素，刀劍鞍勒無(wú)金玉之飾”[4]231?232，是一個(gè)起于布衣、歷經(jīng)坎坷，務(wù)實(shí)、樸素，不尚浮華的梟雄。高澄十二歲則“神情俊爽，便若成人”[4]232，成年后是“美姿容，善言笑，談謔之際，從容弘雅”[4]236的貴公子。高澄自幼“就杜詢講學(xué)”，常常“山園游宴，執(zhí)射賦詩(shī)”，是一個(gè)漢化很深的人物，在性格、氣質(zhì)上很接近漢化士族。而且，高澄是高歡的繼承人，由這樣一個(gè)人來(lái)推動(dòng)漢化，顯然再合適不過(guò)了。

天平三年（536年），高澄入朝輔政。此后直到高歡去世，東魏實(shí)際實(shí)行的是高歡和高澄的雙頭政治：高歡坐鎮(zhèn)晉陽(yáng)，決定軍國(guó)大計(jì)方針；高澄在鄴城輔政，處理日常政務(wù)。這種二元格局明確了晉陽(yáng)和鄴城之間的分工，加強(qiáng)了高歡對(duì)鄴城朝廷的控制，提高了高澄的威望和地位，有利于高氏權(quán)力的鞏固和漢化改革的進(jìn)行。高澄在這一時(shí)期進(jìn)行了一系列改革，推動(dòng)了漢化進(jìn)程，主要包括改革選官制度、打擊貪贓枉法、澄清吏治等，以下分述之。

選官一直是北朝政治的重要問(wèn)題。北魏初，鮮卑貴族多鄙薄無(wú)文，也沒(méi)有漢人士族的門(mén)第，若依魏晉舊法選官則勢(shì)必沉淪下僚。孝文帝改革后，以“八姓”為代表的鮮卑貴族取得了和崔盧鄭王相當(dāng)?shù)氖孔宓匚?，但羽林衛(wèi)士和六鎮(zhèn)軍人仍然是一般武人身份，所以張仲瑀改革選官之議一出，造成軒然大波。之后，崔亮主選，制停年格，不論賢愚，選人以年勞為依據(jù)。這實(shí)際是對(duì)鮮卑化勢(shì)力的一大讓步，也是漢化進(jìn)程的一大挫折。

元象元年（538年），高澄攝吏部尚書(shū)，開(kāi)始對(duì)選官制度進(jìn)行改革?！侗笔贰の南寮o(jì)》記載：“文襄乃釐改前式，銓擢唯在得人?！盵4]232通過(guò)這次改革，在制度上保障了漢族士族的入仕特權(quán)，有利于更多的漢族士人進(jìn)入政權(quán)，為進(jìn)一步漢化打下基礎(chǔ)。此外，高澄還“沙汰尚書(shū)郎，妙選人第以充之”?！懊钸x人第”即根據(jù)才干和門(mén)第選拔尚書(shū)郎?？梢韵胍?jiàn)，經(jīng)過(guò)這一次“沙汰尚書(shū)郎”，東魏尚書(shū)省的日常事務(wù)便掌握在漢族士族手中，擴(kuò)大了漢族士族在鄴城朝廷中的權(quán)力，為下一步的漢化打下了基礎(chǔ)。

東魏北齊的一大問(wèn)題就是貪瀆腐敗，政以賄成。貪污腐敗現(xiàn)象在東魏北齊十分普遍，不管是鮮卑勛貴還是漢族士族官員，貪污者比比皆是，在這一點(diǎn)上并無(wú)不同。但是，高澄入朝輔政的時(shí)候，在鄴城掌權(quán)并大肆貪污受賄的是“四貴”，即孫騰、司馬子如、高岳、高隆之。孫騰“早依附高祖，契闊艱危，勤力恭謹(jǐn)，深見(jiàn)信待”；司馬子如“與高祖相結(jié)托，分義甚深”[3]238；高岳是高歡的從父弟，早年居于洛陽(yáng)，“高祖每奉使入洛，必止于岳舍”[3]174。他們是高歡的親信和重要支持者，屬于鮮卑勛貴集團(tuán)的核心成員。高隆之與前三者稍有不同。他雖被高歡“命為從弟”，但本姓徐，自稱出自高平金鄉(xiāng)，本不屬于六鎮(zhèn)系統(tǒng)。高隆之很早就與高歡聯(lián)系密切，“與高祖深自結(jié)托”，在高歡出鎮(zhèn)晉州時(shí)歸入其麾下，成為高歡的親信。

值得注意的是，高隆之任尚書(shū)仆射時(shí)還是頗有一番作為的，如《北齊書(shū)·高隆之傳》記載：

時(shí)初給民田，貴勢(shì)皆占良美，貧弱咸受瘠薄。隆之啟高祖，悉更反易，乃得均平。又領(lǐng)營(yíng)構(gòu)大將軍，京邑制造，莫不由之，增筑南城，周回二十五里。以漳水近于帝城，起長(zhǎng)堤以防汛溢之患。又鑿渠引漳水周流城郭，造治碾硙，并有利于時(shí)。[3]236

但當(dāng)觸犯勛貴利益時(shí)，高隆之便退縮了：

魏自孝昌已后，天下多難，刺史太守皆為當(dāng)部都督，雖無(wú)兵事，皆立佐僚，所在頗為煩擾。隆之表請(qǐng)自非實(shí)在邊要，見(jiàn)有兵馬者，悉皆斷之。又朝貴多假常侍以取貂蟬之飾，隆之自表解侍中，并陳諸假侍中服用者，請(qǐng)亦罷之。詔皆如表。自軍國(guó)多事，冒名竊官者不可勝數(shù)，隆之奏請(qǐng)檢括，向五萬(wàn)余人，而群小喧囂，隆之懼而止。[3]404

高隆之的建議，有利于削減冗員，節(jié)省開(kāi)支，但觸犯了刺史太守和朝貴的利益，引起“群小喧囂”。于是高隆之就“懼而止”，乃至“時(shí)有受納”，與孫騰等人同流合污。

以“四貴”為代表的達(dá)官貴人驕縱不法，不僅擾亂了國(guó)家的正常秩序，阻礙了漢化改革，也嚴(yán)重威脅著高歡父子的權(quán)力。因此，高澄下一步進(jìn)行的改革便是打擊貪贓枉法，整頓吏治。

興和二年（540年），高澄“加大將軍，領(lǐng)中書(shū)監(jiān)，仍攝吏部尚書(shū)”后，重用崔暹、宋游道、盧斐、畢義云等人，對(duì)不法勛貴進(jìn)行打擊[5]616?619。《北齊書(shū)·崔暹傳》記載：“暹前后表彈尚書(shū)令司馬子如及尚書(shū)元羨、雍州刺史慕容獻(xiàn)，又彈太師咸陽(yáng)王坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀極筆，并免官。其余死黜者甚眾。”[3]653《北齊書(shū)·酷吏傳》記載：“以游道為尚書(shū)左丞。文襄謂暹、游道曰：‘卿一人處南臺(tái)，一人處北省，當(dāng)使天下肅然?！蔚廊胧。捞珟熛剃?yáng)王坦、太保孫騰、司徒高隆之，司空侯景、錄尚書(shū)元弼、尚書(shū)令司馬子如官赍金銀，催征酬價(jià)，雖非指事贓賄，終是不避權(quán)豪。”[3]343?344

高澄整頓吏治的行動(dòng)取得了很好的效果，一時(shí)之間權(quán)貴斂手，吏治得到明顯好轉(zhuǎn)。但是，高澄打擊貪贓枉法的目的并不僅在于澄清吏治。高澄整頓吏治的干將崔暹、宋游道、盧斐和畢義云皆出身漢族士族。而高澄整頓吏治的對(duì)象則主要是司馬子如、孫騰、高隆之、侯景、尉景等六鎮(zhèn)勛貴。出身河北士族的高歡親信陳元康，“溺于財(cái)利，受納金帛，不可勝紀(jì)，放責(zé)交易，遍于州郡，為清論所譏”，卻沒(méi)有受到彈劾?？梢?jiàn)，高澄打擊貪贓枉法的深層目的在于打壓六鎮(zhèn)權(quán)貴。

高澄的改革使得東魏各政治勢(shì)力的力量對(duì)比發(fā)生了變化。選官制度的改變，從制度上樹(shù)立了漢族士族入仕的優(yōu)勢(shì)，抑制了勛貴勢(shì)力，有利于吏治的好轉(zhuǎn)。六鎮(zhèn)勛貴地位權(quán)勢(shì)的下降，高歡父子權(quán)威的鞏固，漢族士族地位的提升，都有利于漢化的進(jìn)行。

三、高歡死后鮮卑勛貴的反動(dòng)與高澄篡位的企圖

經(jīng)過(guò)高澄的一系列改革，勛貴集團(tuán)受到一定程度的打壓，但其畢竟是高歡統(tǒng)治的軍事支柱，高歡本人即是勛貴集團(tuán)的領(lǐng)袖，因而勛貴集團(tuán)的地位并沒(méi)有發(fā)生根本性的動(dòng)搖，仍然在東魏統(tǒng)治集團(tuán)中占主要地位。勛貴們不甘心失去的權(quán)力，對(duì)直接參與打壓他們的漢族士族崔暹、崔季舒等人充滿仇恨，一有機(jī)會(huì)便會(huì)進(jìn)行反撲。

武定五年（547年）正月，高歡死，高澄嗣位。高澄雖然已經(jīng)在鄴城輔政十年，建立了自己的親信班底，但由于高氏父子并未在勛貴集團(tuán)中建立絕對(duì)權(quán)威，高澄此時(shí)還不能完全駕馭勛貴集團(tuán)。素來(lái)輕視高澄、野心勃勃的侯景在高歡去世的當(dāng)月就起兵反叛。其他勛貴雖出于自身利益的權(quán)衡仍然支持高澄作為他們的領(lǐng)袖，但卻對(duì)高澄施加壓力，要高澄殺掉積極打擊勛貴、最令他們痛恨的崔暹。幸有同為河北士族出身的陳元康進(jìn)諫，崔暹免于一死?！侗饼R書(shū)·陳元康傳》記載：

侯景反，世宗逼于諸將，欲殺崔暹以謝之。密語(yǔ)元康。元康諫曰：“今四海未清，綱紀(jì)已定。若以數(shù)將在外，茍悅其心，枉殺無(wú)辜，虧廢刑典，豈直上負(fù)天神，何以下安黎庶。晁錯(cuò)前事，愿公慎之?！笔雷谀酥?。[3]456

當(dāng)年八月，為了安撫勛貴集團(tuán)，高澄以高歡遺命的名義，“請(qǐng)減國(guó)邑，分封將督各有差”，拉攏主要由六鎮(zhèn)鮮卑軍人組成的將督。九月，高澄又上表：

請(qǐng)舊勛灼然未蒙齒錄者，悉求旌賞；朝士名行有聞，或以年耆疾滿告謝者，準(zhǔn)其本秩，授以州郡，不得蒞事，聽(tīng)蔭子孫；自天平元年以來(lái)，遇事亡官者，聽(tīng)復(fù)本資。豪貴之家，不得占護(hù)山澤。其第宇車服婚姻送葬奢僭無(wú)限者，并令禁斷。從太昌元年以來(lái)，將帥有殊功異效者，其子弟年十歲以上，請(qǐng)聽(tīng)依第出身。其兵士從征，身殞陣場(chǎng)者，蠲其家租課。若有藏器避世者，以禮招致，隨才擢敘，罷營(yíng)構(gòu)之官。在朝百司，怠惰不勤，有所曠廢者，免所居官。若清干克濟(jì)，皎然可知者，即宜超敘，不拘常式。[4]233?234

《北史·文襄紀(jì)》中收錄的這封奏表，內(nèi)容主要有八條。其中，第一條優(yōu)待舊勛和年老朝士，第四條拔擢自高歡起兵以來(lái)有功將帥的子弟，都是符合六鎮(zhèn)勛貴利益的。第五條優(yōu)待撫恤犧牲士兵，則是拉攏六鎮(zhèn)鮮卑下層的。最后一條講“即宜超敘，不拘常式”，即可以不拘改革后的選官定制選拔官員，對(duì)于勛貴而言也是非常有利的。通過(guò)這些措施，高澄安撫了勛貴集團(tuán)，獲得了他們的支持，但勛貴的權(quán)勢(shì)也因此得到一定恢復(fù)。

通過(guò)平定侯景叛亂，擊敗西魏、南梁的進(jìn)攻，高澄提升了威望，加之作為高歡繼承人的地位和輔政多年的積累，高澄具備了奪取皇位，將霸府政治發(fā)展為皇權(quán)政治的資本。因此，高澄開(kāi)始與親信謀劃禪代事宜，參與高澄密謀的主要有陳元康、楊愔、崔季舒等人。事實(shí)上這些人在高澄執(zhí)政時(shí)期就已經(jīng)取得了很高的地位，如楊愔“武定末，以望實(shí)之美，超拜吏部尚書(shū)，加侍中、衛(wèi)將軍”[3]405；崔暹“為度支尚書(shū)，兼仆射，委以心腹之寄”[3]511；崔季舒為“黃門(mén)侍郎，領(lǐng)主衣都統(tǒng)”[3]511。高澄漢化甚深，前文已述，他的親信全都是漢族士族，高澄若篡位成功，必然會(huì)促進(jìn)漢化措施的實(shí)行。然而，高澄未及篡位便遇刺身亡。這一突發(fā)事件使得高氏建立皇權(quán)的企圖一度停頓，漢化進(jìn)程也遭到了挫折。

四、高洋建齊與皇權(quán)的確立

高澄之死是東魏北齊歷史上的重要事件，這一事件中有頗多謎團(tuán)。何德章在《高澄之死臆說(shuō)》中認(rèn)為高澄之死是高洋一手策劃的[6]50?56，韋琦輝在《高澄遇刺事件再探》中推斷侯景是主謀的可能性最大[7]。對(duì)這一問(wèn)題，筆者不置評(píng)論，但顯而易見(jiàn)，高澄的死對(duì)東魏政治力量的對(duì)比有巨大影響。

高澄死后，繼任的高洋“內(nèi)雖明察，外若不了，老臣宿將皆輕帝”[4]244，雖因“推誠(chéng)接下，務(wù)從寬厚，事有不便者咸蠲省焉”使得“群情始服”，但其威望地位與高歡、高澄比相差甚遠(yuǎn)。于是，在高澄死后至高洋篡位之前，勛貴集團(tuán)的勢(shì)力再度膨脹，深為勛貴忌恨的崔暹、崔季舒也受到司馬子如、高隆之等人的彈劾，被“各鞭二百，徙北邊”。

高洋看似庸碌，但實(shí)際上是“志識(shí)沉敏，外柔內(nèi)剛，果敢能斷”的雄武之君，其性格才干頗似其父，他不但漸漸穩(wěn)固了自己權(quán)臣的地位，還希望完成父兄遺志，化家為國(guó)，完成禪代大業(yè)。

高洋的禪代企圖受到了六鎮(zhèn)勛貴的阻撓。勛貴不支持高氏化家為國(guó)的原因，除去前文所述理由，還有勛貴對(duì)其威望和能力質(zhì)疑這一原因。就連高洋的母親婁氏也不贊成他稱帝?！侗饼R書(shū)·高德政傳》記載：“帝以眾人意未協(xié)，又先得太后旨云：‘汝父如龍，汝兄如虎，尚以人臣終，汝何容欲行舜、禹事？此亦非汝意，正是高德政教汝。’”[3]407?408

關(guān)于婁后，舊史家認(rèn)為其在東魏北齊的政治地位頗高，能參與政事。但呂思勉在《兩晉南北朝史》中認(rèn)為對(duì)婁氏的作用不宜過(guò)高評(píng)價(jià)[5]616。筆者無(wú)意論述這個(gè)問(wèn)題，但認(rèn)為婁氏作為高歡發(fā)妻，出身六鎮(zhèn)，與六鎮(zhèn)勛貴有著密切的關(guān)系，其性格氣質(zhì)和思想與勛貴類似則不應(yīng)否定。婁氏的話或者出于她自己的判斷，或者是受到了六鎮(zhèn)勛貴的影響，而不論如何都可以作為六鎮(zhèn)勛貴意見(jiàn)的代表，即他們認(rèn)為高洋的威望、能力不足以稱帝。

實(shí)際上，高洋禪代的目的之一恰恰是利用稱帝來(lái)提高自己的威望，鞏固自己的統(tǒng)治[8]。因此，威望不足并不能阻礙高洋稱帝，反而會(huì)促使其更加迫切稱帝。勛貴乃至家人的反對(duì)雖然一時(shí)阻止了高洋的禪代企圖，但高洋得到了以楊愔為首的漢族士族的支持，最終還是禪代成功。

漢族士族雖然在高澄死后遭到勛貴的反擊，但仍有很大力量。況且禪代所需的禮儀、典章等事宜非漢族士族處理不可，因此獲得漢族士族的支持至關(guān)重要。而當(dāng)時(shí)漢族士族中舉足輕重的便是楊愔，高洋稱帝必須得到楊愔的支持。楊愔本為高澄親信，和高洋交往不多，加上當(dāng)時(shí)的政治氛圍又是勛貴氣焰囂張的情況，所以楊愔對(duì)高洋稱帝一事猶豫不決，并未在第一時(shí)間支持。為爭(zhēng)取楊愔的支持，高洋“乃手書(shū)與楊愔，具論諸人勸進(jìn)意”。此時(shí)，高洋的親信高德政起到了關(guān)鍵作用。高德政“恐愔猶豫不決，自請(qǐng)馳驛赴京，托以余事，唯與楊愔言，愔方相應(yīng)和”。經(jīng)過(guò)高德政的努力，楊愔才答應(yīng)支持高洋稱帝。

高洋即位后，“留心政術(shù)，以法馭下，公道為先”。又“每臨行陣，親當(dāng)矢石，鋒刃交接，唯恐前敵之不多，屢犯艱危，常致克捷”。同時(shí)，高洋還積極提拔漢族士族，不僅高德政、楊愔、崔昂位至宰輔，連一度被貶的崔暹、崔季舒也被召回，受到重用。

與此相對(duì)，勛貴勢(shì)力則受到高洋的打壓：高隆之在天保五年免官，不久去世；司馬子如在高洋即位后因“以馬度關(guān)，為有司所奏……免官”；高岳也于天保六年獲譴后憂懼而死。此外，高洋還有下詔修訂《麟趾格》等推動(dòng)漢化的措施。隨著這些措施的實(shí)施，高洋的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固，比較典型的專制皇權(quán)在北齊建立起來(lái)了。高洋統(tǒng)治后期，荒淫殘暴以至于精神失常，卻仍能夠控制住政局，這也從側(cè)面表明了皇權(quán)政治的完全確立。

綜上所述，高歡父子化家為國(guó)，建立高氏皇權(quán)政治的活動(dòng)，打壓了代表鮮卑化影響的六鎮(zhèn)勛貴，提高了漢族士族的政治地位，促進(jìn)了東魏北齊的漢化進(jìn)程。東魏北齊的漢化措施，也加強(qiáng)了高氏父子的權(quán)力，促進(jìn)了北齊皇權(quán)的建立，使得帶有軍事貴族統(tǒng)治色彩的東魏霸府政治轉(zhuǎn)型為繼承漢魏傳統(tǒng)比較典型的北齊皇權(quán)政治。這一進(jìn)程開(kāi)始于高澄擔(dān)任吏部尚書(shū)，整頓吏治，在高歡和高澄去世時(shí)兩次受到打擊，但總體上仍繼續(xù)發(fā)展，直到高洋稱帝。北齊的建立標(biāo)志著皇權(quán)政治的確立，也標(biāo)志著東魏北齊的漢化進(jìn)入了一個(gè)新的階段?；蕶?quán)的建立、加強(qiáng)與漢化進(jìn)程之間的相互作用、相互促進(jìn)，構(gòu)成了東魏北齊前期政治演進(jìn)的大潮流，這也是整個(gè)北朝政治演進(jìn)的總趨勢(shì)。

[1] 陶賢都．高歡父子霸府述論[J]．青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1)．

[2] 陳寅?。簳x南北朝講演錄[M]．萬(wàn)繩楠，整理．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2012．

[3] 李百藥．北齊書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1972．

[4] 李延壽．北史[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[5] 呂思勉．兩晉南北朝史[M]．上海：上海古籍出版社，2005．

[6] 武漢大學(xué)歷史系魏晉南北朝隋唐史研究室．魏晉南北朝隋唐史資料[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，1998．

[7] 韋琦輝．高澄遇刺事件再探[J]．前沿，2010(16)．

[8] 韋琦輝．論北齊皇權(quán)的建立[J]．前沿，2011(14)．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕

K23

A

1006?5261(2015)03?0112?05

2014-10-09

張銳（1988―），男，山東青島人，碩士研究生。