樊翠香，王亞空（山西大同大學(xué)，山西　大同　037009）

從《弟子規(guī)》的視界審視中國傳統(tǒng)文化教育

樊翠香，王亞空
（山西大同大學(xué)，山西大同037009）

弟子規(guī)是中國傳統(tǒng)的啟蒙讀物，篇中以“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁、余力學(xué)文”為中心編寫而成，”具有重大的教育意義。該文從《弟子規(guī)》內(nèi)容的地位和作用出發(fā)研析了弟子規(guī)與中國傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系。

弟子規(guī)；傳統(tǒng)文化；教育

一、《弟子規(guī)》是中華孝文化的重要參照

孝文化是中華五千年文明的重要組成部分，是中華倫理道德的基石，也是貫穿于中國社會(huì)家庭關(guān)系的一條主線。孝文化作為一種文化形式，其實(shí)質(zhì)是一種心理狀態(tài)和價(jià)值結(jié)構(gòu)。孝順雖然是人的最大美德，但它是人的社會(huì)屬性，所以這種美德不是與身俱來的，而要靠后天教育而成?！兜茏右?guī)》囊括了孝文化的精髓，而且把孝文化強(qiáng)調(diào)的“敬養(yǎng)、敬享”兩大主題，以及它所包含的人文精神、德性精神和知性覺悟，全都融入到人們的倫常生活之中，成為人人可以實(shí)踐的孝道規(guī)范。父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。侍奉父母要用心體貼，早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常且有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父親母親生氣、傷心?？v然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父親母親知道了一定很傷心。父親母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父親母親憂慮。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父親母親蒙受恥辱。當(dāng)父親母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父親母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為是最難能可貴的。父親母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，子夏問孝。子曰：“色難?！比绻改覆宦犚?guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。由此可見，弟子規(guī)是踐行孝文化的最好規(guī)范。我們對(duì)孝文化應(yīng)采取在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持的原則，在堅(jiān)持和發(fā)展中重建具有中國特色社會(huì)的社會(huì)主義孝文化。

二、《弟子規(guī)》中的儒家文化及現(xiàn)代價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，主要包括儒、釋、道三家。而儒文化乃是中華文化中對(duì)中國人的人生觀和價(jià)值觀影響最深遠(yuǎn)的文化形式，是構(gòu)成中華文化的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》是從儒家文化中提煉出來的做人規(guī)范，是儒家文化在人們生活中的具體體現(xiàn)，是儒家文化的精髓。以孝為先，以信為本。儒家認(rèn)為孝道是德行的根本，整部《弟子規(guī)》圍繞一個(gè)“孝”字。書中要求從個(gè)人修為做起，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，它強(qiáng)調(diào)做人要從人性的原點(diǎn)“孝”出發(fā)，首先修養(yǎng)身心，當(dāng)?shù)滦谐溆诩揖涂梢宰尲彝ズ椭C，全家長幼有序共享天倫，治理國家就能起到身先士卒以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)隊(duì)、國家共同建設(shè)幸福家園，共謀和平安寧。“信”是儒家文化中的五常之一，是守信的意思。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本、交往之道、立國之基?！兜茏右?guī)》把誠信作為做人的一個(gè)重要的道德指標(biāo)。如果一個(gè)人能誠實(shí)守信，就能打造出可靠的個(gè)人品格形象，就能用這種人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共贏，小到幸福自己的人生，大到管理一個(gè)組織、單位甚至國家。如果一個(gè)企業(yè)能誠實(shí)守信，能對(duì)自己的員工負(fù)責(zé)，能對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，必然能打造良好的企業(yè)口碑獲得良好的聲譽(yù)，如果全社會(huì)都能形成誠實(shí)守信的風(fēng)氣，我們構(gòu)建有中國特色的社會(huì)主義文化和形成有中國特色者會(huì)主義核心價(jià)值觀就容易得多了。

三、《弟子規(guī)》與傳統(tǒng)家庭和現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建

在中國傳統(tǒng)文化中，家庭的倫理道德教育居于極其重要的基礎(chǔ)性地位，有著無可取代的社會(huì)和文化功能。因此，挖掘中國傳統(tǒng)文化中家庭倫理道德教育的價(jià)值，并將其發(fā)揚(yáng)光大，完成其現(xiàn)代化，不僅可以加深我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，而且對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代新型的家庭教育模式有著重要的借鑒意義?！兜茏右?guī)》從宋朝開始推行，在中國流傳有近千年的歷史。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

由于它通俗、易懂、易行，包含了大量思想修養(yǎng)、待人接物、飲食起居、生活禮規(guī)等做人的基本準(zhǔn)則，特別講究家庭教育與生活教育，曾經(jīng)盛行一時(shí)，被譽(yù)為便于誦讀講解而皆切于實(shí)用的開蒙養(yǎng)正最上乘的讀物。在進(jìn)行青少年道德教育時(shí)，其獨(dú)具特色的倫理道德、童蒙養(yǎng)成的教育思想，應(yīng)引起我們足夠重視，并進(jìn)行深入研究，使之為青少年教育實(shí)踐服務(wù)。研究借鑒和發(fā)揚(yáng)光大。但是必須注意到，在探究傳統(tǒng)道德教育方法現(xiàn)代化的時(shí)候，必須采取“揚(yáng)棄”的方式 即應(yīng)當(dāng)在取其精華的同時(shí)剔除其中的糟粕，不可生搬硬套，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。

四、從《弟子規(guī)》看國學(xué)教育

《弟子規(guī)》是現(xiàn)今優(yōu)秀的古代蒙學(xué)教材，其內(nèi)容中的三個(gè)重要內(nèi)涵 “入則孝”、“出則悌”、“泛愛眾”，構(gòu)成一條情感教育主線?！兜茏右?guī)》的最終指向是提升受教育者的情感因素。而這正是國學(xué)教育的珍貴之處?！叭雱t孝”旨在感恩父母。聽父母話；照顧父母起居；不任性，不藏私；滿足父母心愿，不講條件；父母有錯(cuò)誤時(shí)，用委婉的方式規(guī)勸；精心侍候病中父母，辦喪事要心存哀戚、合乎禮節(jié)?！俺鰟t悌”旨在尊重教育，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，吃東西時(shí)，要請(qǐng)長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請(qǐng)長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。長輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長輩，有沒有需要幫忙的事情。稱呼長輩時(shí)，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。走路時(shí)遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動(dòng)。對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。尊重，說到底是一種愛心的付出，是一種情感的交流。我們只有尊重他人，對(duì)他人奉獻(xiàn)出真誠的愛心，才會(huì)得到他人愛心的回報(bào)?！胺簮郾姟敝荚陉P(guān)心教育。教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，其實(shí)也是對(duì)孩子社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。未來社會(huì)是激烈競爭的社會(huì)，只有會(huì)關(guān)心別人的人，才能處理好與周圍人的關(guān)系，才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)，也才會(huì)成為一個(gè)真正幸福的人。

五、由《弟子規(guī)》看中國的傳統(tǒng)教育

《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)孝悌，強(qiáng)調(diào)家庭和諧、社會(huì)和諧；強(qiáng)調(diào)倫理道德教育要從實(shí)際出發(fā)，從日常生活的一言一行中去培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，提高自身的修養(yǎng)；反映了中國傳統(tǒng)的齊家、治國、平天下的觀念．家庭是構(gòu)成社會(huì)最小的單位；《弟子規(guī)》先從“孝悌”說起，也就是先從自己家庭入手，做到齊家。之后就應(yīng)當(dāng)“愛眾”，“親仁”。因?yàn)橹袊恢敝v究仁政，有了仁愛之心，才可以施仁政，才能形成正確的治國理念并將其付諸于實(shí)踐。最后，《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文?！弊龅搅诵?、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識(shí)。德智雙修，德育先行。這是中國古人的關(guān)于成人成才的最基本認(rèn)識(shí)。

［1］任登第，牛淑卿.大家都學(xué)弟子規(guī)（修訂版）［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2010.

［2］鐘茂森.細(xì)讀弟子規(guī)［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2010.

［3］蔡禮旭.細(xì)講弟子規(guī)［M］.北京：華藝出版社，2007.

（責(zé)任編輯：梁景時(shí)）

On Chinese Traditional Culture Education Based on Disciple Rules

FAN Cui-xiang，WANG Ya-kong
（Datong University，Datong，Shanxi 037009，China）

Disciple Rules is China's traditional primers，its core is"filial piety，love and respect one's elder brother，prudence and integrity，universal love and benevolence"and so on，has the significant educational meaning.This article studied the relationships between Disciple Rules and Chinese traditional culture education.

Disciple Rules；traditional culture；education

G642

A

1008—7974（2015）01—0142—03

2014-09-10

國家教育部“跨世紀(jì)人才支持計(jì)劃”基金項(xiàng)目。（NCET-11-1039）

樊翠香，女，教師，在讀碩士。