譚楚子（徐州市圖書(shū)館 江蘇徐州 221009）

工具何以竟然顛覆范式
——關(guān)于從紙媒到數(shù)字圖書(shū)館變遷與人文社科泡沫寫(xiě)作共時(shí)發(fā)生的綜合考察及思考

譚楚子
（徐州市圖書(shū)館 江蘇徐州 221009）

〔摘 要〕經(jīng)驗(yàn)生成觀念，觀念建立并選擇信息——這是紙媒時(shí)代置身實(shí)體圖書(shū)館的人文社科學(xué)人傳統(tǒng)的治學(xué)范式。伴隨數(shù)字圖書(shū)館的強(qiáng)勢(shì)介入及學(xué)人們對(duì)其使用的日漸嫻熟，傳統(tǒng)治學(xué)范式悄然發(fā)生轉(zhuǎn)型，變?yōu)閷?duì)快速搜索而來(lái)的海量學(xué)術(shù)信息的組裝加工或整配拼接，由此導(dǎo)致其發(fā)表刊出的論文數(shù)量之巨不可謂不令人浩嘆，然而其中除了充塞大量的冗余信息或重復(fù)信息，卻極度罕見(jiàn)觀念創(chuàng)新或?qū)W術(shù)創(chuàng)新的真知灼見(jiàn)，甚至難覓一鱗半爪原創(chuàng)思想的閃光片斷；與之同理遙相呼應(yīng)，幾近公開(kāi)的文科“論文超市”交易竟如雨后春筍，儼然鑄就一條分工明確、生機(jī)無(wú)限的產(chǎn)業(yè)鏈…… 上述現(xiàn)象，隱匿其后的恒久技術(shù)支撐究竟何在？沿循文科學(xué)人置身圖書(shū)館現(xiàn)場(chǎng)治學(xué)范式從傳統(tǒng)到時(shí)下轉(zhuǎn)型發(fā)生軌跡，經(jīng)深入考察我們發(fā)現(xiàn)：伴隨數(shù)字圖書(shū)館使用的日漸嫻熟，這一裝置范式悄然消解、改變學(xué)人傳統(tǒng)的信息獲取認(rèn)知，繼而顛覆并重構(gòu)其固有的傳統(tǒng)治學(xué)范式，從而造就當(dāng)下人文社科的泡沫寫(xiě)作。

〔關(guān)鍵詞〕范式 數(shù)字圖書(shū)館 泡沫寫(xiě)作 信息綁架 關(guān)聯(lián)

如果說(shuō)當(dāng)下學(xué)界幾近共知的人文社會(huì)科學(xué)（通常簡(jiǎn)稱(chēng)“文科”）泡沫寫(xiě)作泛濫、學(xué)術(shù)生態(tài)失范[1]與數(shù)字圖書(shū)館的介入之間可能存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人們通常的反應(yīng)恐怕會(huì)是不解或不屑：聳人聽(tīng)聞！數(shù)字圖書(shū)館說(shuō)到底只是一介“價(jià)值中立”之中性工具，使用得當(dāng)與否，能否造成泡沫寫(xiě)作泛濫以至學(xué)術(shù)生態(tài)失范，應(yīng)該完全取決于使用者個(gè)人學(xué)術(shù)倫理及道德操守是否健全自律，邏輯上與數(shù)字圖書(shū)館這一工具或裝置的介入毫無(wú)內(nèi)在因果關(guān)聯(lián)。

然而在下文中，沿循筆者的考察及相關(guān)思考，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，恰恰是一件工具的引入與使用，在何種程度上顛覆并重構(gòu)了文科學(xué)人們治學(xué)研究的傳統(tǒng)范式（參見(jiàn)托馬斯·庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》）。概言之，這一工具釋放出來(lái)的“魔魅”，已不僅僅局限于被驅(qū)遣被使用之工具功能，它直接侵僭楔入研究者主體內(nèi)在治學(xué)肌髓，完全改變了學(xué)人們傳統(tǒng)一慣的思維理路乃至學(xué)術(shù)范式，從而將其始則無(wú)察繼則自愿規(guī)訓(xùn)為工具的仆役，使得其作為研究者的主體性漸趨消解直至喪失于無(wú)形，以至造就當(dāng)下人文社會(huì)科學(xué)場(chǎng)域泡沫寫(xiě)作（亦可稱(chēng)之通脹寫(xiě)作）熾烈盛行，學(xué)術(shù)生態(tài)出現(xiàn)失范。

需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，伴隨數(shù)字圖書(shū)館的深度介入，泡沫寫(xiě)作并非僅僅存在于人文社科領(lǐng)域，筆者之所以選擇此論題，蓋因筆者既躋身公共圖書(shū)館履職圖書(shū)館員，同時(shí)又兼職高校文史哲人文學(xué)科教學(xué)科研，這種當(dāng)下圖書(shū)館員與人文學(xué)人的雙重閱歷，給了筆者既矚目時(shí)下圖書(shū)館、又時(shí)時(shí)留意當(dāng)今學(xué)界的獨(dú)特視角，一些有趣的癥候也由此進(jìn)入視野，并引發(fā)深度思考。不言而喻，對(duì)于數(shù)字圖書(shū)館自誕生之日起即頻頻展示出的任何優(yōu)越之處，筆者沒(méi)有絲毫無(wú)視之意。文章的旨?xì)w僅在于指出當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字化侵浸包括人文社科畛域在內(nèi)的幾乎所有領(lǐng)域所導(dǎo)致的一種時(shí)代學(xué)界癥候，以期引起有識(shí)之士應(yīng)有的文化警覺(jué)。

1 如同回望金色夕陽(yáng)即將落幕時(shí)分古典而又浪漫詩(shī)意的余暉：傳統(tǒng)實(shí)體圖書(shū)館中老一代學(xué)人傳統(tǒng)治學(xué)的片斷回顧

從人文社科研究的發(fā)生過(guò)程來(lái)看，研究的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而提出論題，繼之收集資料，以備論證這一論題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題乃學(xué)人將自己沉浸于圖書(shū)館的大量閱讀中方有可能發(fā)現(xiàn)，收集資料更是將自己“泡”在圖書(shū)館中終日爬梳、樂(lè)此不?！蜗笠稽c(diǎn)說(shuō)，在紙媒時(shí)代，選擇人文社會(huì)科學(xué)研究作為自己終身志業(yè)的學(xué)人，除了日常必須應(yīng)對(duì)的體制中的行政事務(wù)或教學(xué)任務(wù)之外，日復(fù)一日年復(fù)一年地跑圖書(shū)館和泡圖書(shū)館，事實(shí)上就構(gòu)成了他們主要的日常生活。

作為一位在公共圖書(shū)館履職二十余年的資深館員，同時(shí)又是一位兼職高校人文學(xué)科教學(xué)和科研的教師，筆者目睹并親歷了文史哲諸人文學(xué)科學(xué)人在圖書(shū)館“做學(xué)問(wèn)”的上述歷程。遙想20世紀(jì)80年代，正值讀研的筆者與文史哲諸學(xué)科學(xué)子、教師流連忘返于學(xué)校圖書(shū)館中，謄卡片、做摘錄、抄書(shū)、標(biāo)點(diǎn)前四史……清晨迎著旭日的初升，黃昏踏著夕照的余暉，除去上課，每日往返奔走于圖書(shū)館的校園小徑，悠哉游哉，樂(lè)此不疲！如同恩師曾諄諄教誨的“做學(xué)問(wèn)，要耐得住寂寞，要坐得住冷板凳，啃得下冷豬頭肉！”正是在此“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的緩慢學(xué)程中，通過(guò)自己在圖書(shū)館查找、閱讀、謄抄資料一點(diǎn)一滴的積累、整合、集腋成裘；思考、創(chuàng)意、厚積薄發(fā)……完成論文，付梓論著。80年代末筆者到公共圖書(shū)館工作，依然不時(shí)能夠看到三兩學(xué)人佇立目錄卡片箱前檢索目錄、摘抄卡片、爬梳文獻(xiàn)、記錄關(guān)要，潛心人文社科諸多課題研究……現(xiàn)在回想，它的確構(gòu)成圖書(shū)館極其壯麗而又迷人的一道風(fēng)景線！每當(dāng)這幅畫(huà)卷不經(jīng)意間撞入眼簾，相信你都不能不發(fā)自心底地由衷感慨人類(lèi)文明薪火傳承的事業(yè)崇高而又多么地平凡！據(jù)當(dāng)年中國(guó)社科院文學(xué)研究所同事回憶，早在20世紀(jì)30年代初，清華園曾宣稱(chēng)誓將“掃蕩清華圖書(shū)館”，而被同學(xué)戲稱(chēng)為“兩腳書(shū)櫥”、時(shí)任社科院文研所研究員的錢(qián)鐘書(shū)撰寫(xiě)《管錐編》時(shí)，竟從家中搬取鋪蓋直接“窩居”單位圖書(shū)館一斗室間中，每日推一小推車(chē)入書(shū)庫(kù)翻檢相關(guān)文獻(xiàn)，需用者即摞置車(chē)中裝滿(mǎn)推出。坐定之后，披沙揀金、手抄筆錄，夜以繼日，焚膏繼晷。完成后的《管錐編》書(shū)中大量引用西方語(yǔ)言文學(xué)原典，語(yǔ)涉法德英意西葡希臘七種現(xiàn)存西語(yǔ)及中古拉丁語(yǔ)，同時(shí)中國(guó)古典詩(shī)詞文賦亦逐一征引，涵括傳統(tǒng)典籍諸部門(mén)類(lèi)。后來(lái)有個(gè)媒體記者當(dāng)面吹捧錢(qián)鐘書(shū)“過(guò)目不忘”，錢(qián)鐘書(shū)聽(tīng)罷連連擺手：“怎么可能過(guò)目不忘？我只是看了書(shū)盡可能將有用的東西用腦子記下來(lái)，用手抄下來(lái)，萬(wàn)一需要時(shí)再去重查?！庇浾呙φf(shuō)：“過(guò)目不忘您不認(rèn)可，那說(shuō)過(guò)目難忘總可以吧？”錢(qián)鐘書(shū)仍擺擺手：“我只有一個(gè)習(xí)慣，有書(shū)就趕緊讀，邊讀邊做筆記?！盵2]種種此類(lèi)軼事在當(dāng)時(shí)學(xué)界學(xué)人中經(jīng)常流傳，引為趣談。

如同回望金色夕陽(yáng)即將落幕時(shí)分古典而又浪漫詩(shī)意的余暉，每當(dāng)此刻我們不無(wú)幾分感傷回首溯望數(shù)字圖書(shū)館介入使用之前學(xué)人們駐足留連圖書(shū)館研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)景。毫不夸張地說(shuō)，在那個(gè)年代，任何一位文史哲人文社科領(lǐng)域的學(xué)者，他的治學(xué)過(guò)程無(wú)不始于圖書(shū)館并終于圖書(shū)館——從某種意義上講，學(xué)者治學(xué)的過(guò)程就是置身圖書(shū)館并親近圖書(shū)館的過(guò)程。當(dāng)然這里的圖書(shū)館是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的收藏紙本文獻(xiàn)的實(shí)體圖書(shū)館。

可能有人會(huì)說(shuō)，親自跑傳統(tǒng)意義上的實(shí)體圖書(shū)館查找資料與通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)登錄數(shù)字圖書(shū)館在電腦上搜索資料，本質(zhì)上不就是一回事嗎？其結(jié)果豈不都是找到了相關(guān)課題所需的全同的信息了嗎？表面上看也許如此，然而事實(shí)上情形卻并非如此簡(jiǎn)單。在傳統(tǒng)治學(xué)學(xué)人與圖書(shū)館的交集中，學(xué)人是以身體的直接在場(chǎng)為前提的，由此，查找資料的過(guò)程猶如回到歷史現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程，也即學(xué)人通過(guò)全部感官和全副身心復(fù)原歷史現(xiàn)場(chǎng)、感受和體驗(yàn)彼時(shí)人文氛圍的過(guò)程。這一瞬間，那些塵封的文獻(xiàn)——那些散發(fā)著陳年書(shū)香甚或淡淡霉味的發(fā)黃的紙張，已然具有了生命。在這一鉤稽翻檢經(jīng)年塵封紙本文獻(xiàn)的過(guò)程中，學(xué)人們不光是撿擷到了他所需要的資料，手摩膚觸，眼觀鼻息，往往伴生另種美妙突發(fā)情境的降隨——驀然閃現(xiàn)的某一突發(fā)靈感，剎那頓澈明窺某種心結(jié)或發(fā)現(xiàn)某種探究理路——?jiǎng)e有洞天的徹悟或許不知何時(shí)就會(huì)在這一特定氛圍下不期而至……此時(shí)這些歷經(jīng)歲月漫漶、歷史沉積的紙質(zhì)文本早已不是沒(méi)有生命的無(wú)言的死物，而是存活于鮮活語(yǔ)境之中蘊(yùn)涵極大生命靈性的活體。如此，學(xué)人們?cè)趫D書(shū)館翻檢到的就不僅僅是文本上的信息，而是同時(shí)還感受到了文本信息賴(lài)以存活背后豐富的語(yǔ)境信息。換句話(huà)說(shuō)，圍繞這份歷史遺存文本形成了一個(gè)特定的“氣場(chǎng)”，這一周遭縈迴豐富語(yǔ)境信息的特定氣場(chǎng)，對(duì)于身處其間的研究者最終登堂入室，真正洞悉研究對(duì)象庶幾遮蔽之內(nèi)在壸奧，忠實(shí)原創(chuàng)透徹了悟文本，其效能遠(yuǎn)非言語(yǔ)能夠道出。也許你喜歡棄官歸隱田園、寄情山水自然的東晉詩(shī)人陶淵明的辭賦和詩(shī)歌，陶淵明的作品在作者當(dāng)時(shí)及后來(lái)的南朝直至隋唐并不被人們看好，直到北宋蘇軾推崇，陶詩(shī)的放曠自然不事雕琢才被人們欣賞，于是便形成了中國(guó)文學(xué)史上欣賞、研究、刊刻陶淵明詩(shī)作辭賦的第一個(gè)高潮。想像此刻你正在圖書(shū)館善本特藏庫(kù)中捧讀宋版《陶淵明集》，空氣中飄漾著珍本古籍歷史封存悠然的馨香，金色夕陽(yáng)的余暉斜射在綿軟細(xì)膩微微泛黃書(shū)頁(yè)上的豎排宋版漢字上，你的思緒情不自禁隨之飄回到了那個(gè)田園詩(shī)情美侖美奐的亙古年代：“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣；問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微……”設(shè)想如若在顯示屏上翻檢同一文獻(xiàn)電子版本，盡管你也能讀出同一字句的相同信息，然而縈繞于文本周遭豐富的信息場(chǎng)卻始終闕如，這將直接導(dǎo)致當(dāng)下閱讀意境呈現(xiàn)大打折扣，不言而喻，作為經(jīng)典文學(xué)作品無(wú)論鑒賞抑或研究的第一步，當(dāng)然應(yīng)該首先全然進(jìn)入作品營(yíng)造的審美意境。

更堪稱(chēng)奇者，學(xué)者因課題研究奔走浸淫于圖書(shū)館，久之不知不覺(jué)間會(huì)形成一種特殊的生命體驗(yàn)，這種體驗(yàn)有時(shí)會(huì)無(wú)聲無(wú)息滲透到學(xué)者的學(xué)術(shù)思考之中，讓學(xué)理層面的理論研究從此具有了生命的底蘊(yùn)。眾所周知，假如沒(méi)有大不列顛博物館圖書(shū)閱覽室，就沒(méi)有卡爾·馬克思（Karl Marx）改變了世界歷史進(jìn)程、至今仍在影響著人類(lèi)未來(lái)走向的《資本論》?！顿Y本論》的邏輯起點(diǎn)是“商品”，商品具有價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值。當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品一旦變成商品，商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，竟如經(jīng)由魔術(shù)師手一般，立刻變成了可感覺(jué)而又超感覺(jué)的幽靈般的東西，由此衍生出現(xiàn)“商品拜物教”[3]。我們大概都會(huì)認(rèn)為，馬克思這些論斷當(dāng)然來(lái)自于他的深入考察和縝密思考。然而近年筆者讀到的一則史料發(fā)現(xiàn)證實(shí)，當(dāng)年馬克思之所以會(huì)選擇“商品”入手進(jìn)入資本主義生產(chǎn)這一史無(wú)前例復(fù)雜格局，從而深刻揭露剖析資本主義世界內(nèi)在肌理和本質(zhì)規(guī)律，竟然與他身穿的那件外觀還算體面的外套進(jìn)出閱覽室的經(jīng)歷有關(guān)。馬克思撰寫(xiě)《資本論》之初，正值其舉家生活極度窘困之時(shí)，為不時(shí)敷衍入不敷出生活之需，他不得不把自己的這件體面外套送入典當(dāng)行中；但是每當(dāng)要去大不列顛博物館閱覽室做研究，他又不得不隨時(shí)將外套從典當(dāng)行中贖出（英國(guó)傳統(tǒng)講究紳士風(fēng)范，置身大不列顛博物館這一國(guó)家級(jí)文化殿堂，如不體面著裝，即不配享有被允入內(nèi)的接待）。于是馬克思的體面外套這件“商品”，便頻繁地在典當(dāng)行和他進(jìn)出大不列顛博物館的肉身之間往返穿梭[4]。伴隨著當(dāng)下肉身這一刻骨錐心的生命體驗(yàn)，彼時(shí)馬克思筆下關(guān)于商品，關(guān)于商品的生產(chǎn)，關(guān)于商品的價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值，關(guān)于商品幻化為符號(hào)產(chǎn)生于物質(zhì)記憶的消亡……這些看似抽象而又理性的理論，陡然具有了鮮活生命的溫度，凸顯犀利而又冷峻的現(xiàn)實(shí)底色。毫無(wú)疑問(wèn)，它大大深化了對(duì)資本世界“這個(gè)自從來(lái)到世間，就從頭到腳滴著血和骯臟的東西”的清醒體認(rèn)與批判力度。

然而，自打進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化時(shí)代，登錄數(shù)字圖書(shū)館借助搜索引擎閱讀和查找資料，學(xué)人們的治學(xué)情形則完全呈現(xiàn)出了另外一番光景。

2 伴隨數(shù)字圖書(shū)館強(qiáng)勢(shì)介入，人文社科研究領(lǐng)域悄然發(fā)生范式轉(zhuǎn)型乃至生態(tài)失范——泡沫寫(xiě)作、通脹寫(xiě)作勢(shì)若燎原從此一發(fā)而不可收拾

雖說(shuō)關(guān)于數(shù)字化及數(shù)字圖書(shū)館概念的定義在此若向作為同仁的同業(yè)諸君重述，的確不無(wú)畫(huà)蛇添足，然而為了文章論題論證之邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，這里仍有必要將其述列如下：

數(shù)字化（Digital），是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)指定內(nèi)容采取數(shù)字信息處理，將原本不同形式或不同形制的信息統(tǒng)一轉(zhuǎn)換為數(shù)字編碼存貯，以便需要時(shí)快捷提取、復(fù)原從而方便使用。

數(shù)字圖書(shū)館（Digital Library），是指將傳統(tǒng)圖書(shū)館中的紙本文獻(xiàn)資源數(shù)字化，并利用遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大技術(shù)支撐，從而方便讀者足不出戶(hù)即可通過(guò)計(jì)算機(jī)終端，快捷獲取所需文獻(xiàn)信息的虛擬圖書(shū)館。

20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)美國(guó)學(xué)者N.尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一夜之間風(fēng)靡全球時(shí)，人們僅憑本能的直覺(jué)，仿佛即已預(yù)感這個(gè)世界的生存方式可能會(huì)因英特網(wǎng)的介入而發(fā)生重大變化，然而即便是作為當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)最大膽的預(yù)言家，尼葛洛龐帝當(dāng)年夢(mèng)中的囈語(yǔ)，比之今日網(wǎng)絡(luò)化全球在線鐵的事實(shí)，依然顯得如此地保守而又拘謹(jǐn)——人們的生活因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的超速發(fā)展，已不僅僅發(fā)生了重大的變化，而是整體顛覆了他們慣有的思維模式、行為方式乃至價(jià)值準(zhǔn)則——毫不夸張地說(shuō)，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化已然再造、并且至今仍無(wú)任何止歇跡象仍在繼續(xù)重塑著人類(lèi)這個(gè)思維和行動(dòng)的主體。數(shù)字圖書(shū)館介入中國(guó)大陸人文社科學(xué)人治學(xué)場(chǎng)域，引發(fā)出一系列前所未有的生態(tài)癥候，而其背后則正醞釀著一場(chǎng)在這一不可逆轉(zhuǎn)宏大背景之下所發(fā)生的重大學(xué)術(shù)范型變遷。

前面提到人文社科研究的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并搜集資料，對(duì)比上文所述錢(qián)鐘書(shū)撰寫(xiě)《管錐編》搜集資料行臥棲居單位圖書(shū)館爬梳剔抉文獻(xiàn)的情形，今日學(xué)人找資料寫(xiě)論文已然無(wú)需如此大費(fèi)周章，恐怕再也不可能還會(huì)有人推著小推車(chē)進(jìn)書(shū)庫(kù)翻檢藏書(shū)，因?yàn)楦鞔蟾咝D書(shū)館及各大省市公共圖書(shū)館都配備了林林總總的各種數(shù)據(jù)庫(kù)，這些幾乎涵蓋中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)各種各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊出版物的幾十乃至上百個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，統(tǒng)攝各個(gè)學(xué)科各個(gè)門(mén)類(lèi)。學(xué)人需要有關(guān)資料時(shí)完全可以足不出戶(hù)，只需坐在自家電腦前輕點(diǎn)鼠標(biāo)，通過(guò)英特網(wǎng)萬(wàn)維網(wǎng)遠(yuǎn)程登錄進(jìn)入數(shù)字圖書(shū)館中的數(shù)據(jù)庫(kù)，借助搜索引擎，轉(zhuǎn)瞬之間一鍵便可將一切搞定。不過(guò)問(wèn)題的肇因也將從這里開(kāi)始。

借助搜索引擎進(jìn)入數(shù)字圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)查找資料，首先需要向搜索引擎鍵入一個(gè)關(guān)聯(lián)查找目標(biāo)的關(guān)鍵詞，一經(jīng)輸入這個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)數(shù)相關(guān)信息瞬時(shí)蜂擁而至。起初我們可能興奮至極，以為找到了自己所需的東西。但接下來(lái)問(wèn)題便出現(xiàn)了，這些信息材料雖然也是經(jīng)由同一個(gè)關(guān)鍵詞匯聚而來(lái)，然而它們相互之間并無(wú)任何必然關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗鼈兏髯孕纬捎谧约旱奶厥鈭?chǎng)域或特殊語(yǔ)境之中，彼此之間顯然缺少一個(gè)高居于它們之上的活的魂魄的統(tǒng)領(lǐng)——這正是它與精勉治學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)人帶著問(wèn)題聚精凝神爬梳文獻(xiàn)，最終收集得到的資料之間的關(guān)鍵區(qū)別所在。

說(shuō)到這里，大家自然就會(huì)想到這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)搜索引擎接到關(guān)鍵詞鍵入后的搜索指令時(shí)，它是依照怎樣的程序或沿循怎樣的邏輯將相關(guān)信息迅即搜羅匯聚而來(lái)的？畢竟如若絕對(duì)斷言這些信息全然缺乏關(guān)聯(lián)也不盡然，因?yàn)樗鼈兘K究經(jīng)由同一關(guān)鍵詞引領(lǐng)而出。這個(gè)問(wèn)題也曾長(zhǎng)久困惑著筆者，種種猜測(cè)讓我始終不得其解，直到不久前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讀到當(dāng)代美國(guó)學(xué)者邁克爾·海姆（Michael Heim）《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間——虛擬現(xiàn)實(shí)中的形而上學(xué)》一書(shū)，方始豁然開(kāi)朗。海姆在書(shū)中這樣寫(xiě)道：

布爾查詢(xún)邏輯揭示了我們對(duì)信息世界提問(wèn)的典型方式。當(dāng)我們向布爾世界提問(wèn)時(shí)，我們采用關(guān)鍵詞、流行詞語(yǔ)和思想片段來(lái)掃描巨大的知識(shí)存儲(chǔ)空間。由于與知識(shí)源保持著一種抽象的控制論意義下的距離，我們便設(shè)立了一些精致的漏斗來(lái)捕捉撲面而來(lái)的數(shù)據(jù)。這些漏斗濾出來(lái)的是由關(guān)鍵詞觸發(fā)的“命中物”。通過(guò)細(xì)小的邏輯小孔，我們觀察世界的方式更像是機(jī)器人迅速查看事物表面那樣，在極短的時(shí)間內(nèi)我們便可以覆蓋大量的材料，但我們所看到的卻都是來(lái)自狹窄的機(jī)械通道。[5]

因此這些信息材料之間的聯(lián)系只是表明了隱含在數(shù)據(jù)庫(kù)背后布爾邏輯（Boolean Logic）的力量——這種與學(xué)人所治學(xué)術(shù)課題毫無(wú)任何關(guān)聯(lián)的人工邏輯，硬是將這些窮極八荒六面的碎片態(tài)語(yǔ)料臨時(shí)聚攥捏湊一處?？此埔幌伦泳退殉鲞@么多的文獻(xiàn)信息，喜不自勝，卻不知它早已喪失原初形成時(shí)的語(yǔ)境氛圍。稍加審視，它不僅零碎且如此孤兀了無(wú)生氣。我們自以為查找到了所需的東西，其實(shí)這些東西都只是來(lái)自某種人工邏輯統(tǒng)攝下的臨時(shí)聚合物，根本無(wú)法在這一邏輯之外展示關(guān)聯(lián)。資料的語(yǔ)境剝離遂使這些資料成為一堆沒(méi)有靈魂附體的死物。

還有一點(diǎn)似乎也無(wú)法忽略，那些被布爾邏輯支配的搜索系統(tǒng)遮蔽掉或過(guò)濾掉的文獻(xiàn)信息是否真得可以視而不見(jiàn)？長(zhǎng)久忽視它們的存在，我們看似照常運(yùn)作的學(xué)術(shù)研究是否已經(jīng)受到了某種程度的影響？發(fā)生了某些悄無(wú)聲息的變異？

不過(guò)通過(guò)以上分析至少有一點(diǎn)已經(jīng)可以肯定，如果我們的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期依賴(lài)數(shù)字圖書(shū)館借助搜索引擎查找資料，即便現(xiàn)在我們還不至于完全被機(jī)器控制，但是我們的研究成果已經(jīng)有了某種曾被機(jī)器梳理過(guò)的痕跡。我們貌似在享受豐贍信息的同時(shí)，伴隨這些信息相關(guān)語(yǔ)境資料的剝離，已經(jīng)悄然面臨著觀念和思想的雙重貧困。

搜集資料只是人文學(xué)術(shù)研究過(guò)程中最初的功課，接踵而至的對(duì)于資料的研讀和思考才是更加重要的工作。紙媒時(shí)代學(xué)人的這一環(huán)節(jié)，往往遂成于在圖書(shū)館中“動(dòng)手動(dòng)腳”抄書(shū)做筆記。憑藉手抄筆謄，埋頭卡片摘要……“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”[6]，伴隨當(dāng)年曾被傅斯年如此描述的這一過(guò)程，則是厚積薄發(fā)狀態(tài)下觀念創(chuàng)意與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的醞釀、萌發(fā)和生成。文獻(xiàn)史料記載，“魯迅15歲就開(kāi)始抄書(shū)，最初他抄《康熙字典》上的古文奇字，繼抄《唐詩(shī)叩彈集》中的百花詩(shī)，又從《唐代叢書(shū)》中抄了《百花譜》、《黑心符》，后又抄《茶經(jīng)》、《五木經(jīng)》及許多有關(guān)植物的專(zhuān)著，一直抄到30多歲……1911年又從大量的古籍中抄錄出6000張紙條，完成了《古小說(shuō)鉤沉》。而后他還從杭州、紹興的圖書(shū)館中輯錄了《嶺表錄異》和山會(huì)邑館的碑帖?！盵7]這種抄書(shū)做筆記正乃千百年中國(guó)學(xué)人治學(xué)之傳承，其中包蘊(yùn)著深厚的學(xué)術(shù)功力訓(xùn)練與性情陶冶怡養(yǎng)，閃光的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)或思想創(chuàng)新，不期然間或許就在此刻驀然垂降。在這一點(diǎn)上，不僅中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)人經(jīng)年治學(xué)如此，西方學(xué)者同樣亦然。德國(guó)學(xué)者沃爾特·本雅明（Walter Benjamin）在《打開(kāi)我的圖書(shū)館》一文中極力推崇對(duì)紙本書(shū)的購(gòu)買(mǎi)、收藏和謄抄[8]。關(guān)于抄書(shū)在學(xué)術(shù)研究中的重要作用，本雅明這樣寫(xiě)道：

一條鄉(xiāng)村道路具有的力量，你徒步走在上邊與乘飛機(jī)飛掠它的上空，感覺(jué)是截然不同的。同樣，一本書(shū)的力量，通讀一遍與抄寫(xiě)一遍，感覺(jué)也是截然不同的。坐在飛機(jī)上的人，只能簡(jiǎn)略看到道路如何穿過(guò)原野伸向天邊；而徒步跋涉的人，則能用肉身親臨體會(huì)距離的真實(shí)長(zhǎng)短、道路的崎嶇蜿蜒、以及沿途景致的變化萬(wàn)千——他可以自由移動(dòng)腳步，伸展視野，仔細(xì)眺望道路的每一個(gè)轉(zhuǎn)彎。同樣，一個(gè)人謄抄一本書(shū)時(shí)，他的心靈將會(huì)仔細(xì)審視另外一個(gè)心靈，他的靈魂將會(huì)被深深感動(dòng)并由此浮想聯(lián)翩……中國(guó)學(xué)者抄書(shū)是一種無(wú)與倫比的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。[9]

試想，如果是在數(shù)字圖書(shū)館的顯示屏上閱讀同樣內(nèi)容的電子書(shū)頁(yè)，由該顯示媒介所固化的閱讀習(xí)慣的快速瀏覽性、跳躍性，不就如同本雅明所說(shuō)的“乘飛機(jī)飛掠它的上空”嗎？我們的目力所及掐頭去尾、在屏幕書(shū)頁(yè)文字的引領(lǐng)下一路狂奔，哪里還會(huì)來(lái)及細(xì)細(xì)咀嚼品味、反芻反思回味、與書(shū)中思想默默對(duì)話(huà)交流？毫無(wú)疑問(wèn)，這種閱讀只能帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)的閱讀盲區(qū)。相反，抄書(shū)或者慢讀則是一種穿行于書(shū)頁(yè)之中的徒步行走。只有慢下來(lái)的閱讀，比如抄書(shū)或記讀書(shū)筆記的閱讀，在閱讀的過(guò)程中方能沉潛把玩、含英咀華，與書(shū)中思想從容對(duì)話(huà)，才有可能打開(kāi)研究者的學(xué)術(shù)視野，才會(huì)更有機(jī)會(huì)收獲發(fā)現(xiàn)，正如陳平原所說(shuō)：“對(duì)于人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，閱讀本身便是一門(mén)學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)不只是找尋與論題相關(guān)的資料，更包含著感悟、體味、反思、懷疑、選擇及發(fā)現(xiàn)。”[10]鑒于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的特殊性質(zhì)，文史哲類(lèi)每門(mén)都有這樣一批特殊的經(jīng)典論著或經(jīng)典論文，它們尤其需要精讀細(xì)讀，甚至背誦謄抄，蓋因精研這些論著文章，實(shí)乃一位躋身所治學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)W人的立命安身之本。

數(shù)字圖書(shū)館的介入，首先在源頭上即悄然促使這種科研范式發(fā)生了闃無(wú)聲息的轉(zhuǎn)型，帶給步入其道的學(xué)人們一套變異的治學(xué)模式及學(xué)術(shù)寫(xiě)作樣式。進(jìn)入數(shù)字圖書(shū)館時(shí)代之后，抄書(shū)或做讀書(shū)筆記已然淪為笑談。學(xué)人們不僅坐擁數(shù)字圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)，不少人甚至在家中也配置了掃描儀和打印復(fù)印機(jī)。數(shù)據(jù)庫(kù)中搜出所需材料之后，即可下載到自己的文件夾中。今天當(dāng)你“走進(jìn)”數(shù)字圖書(shū)館“讀書(shū)”，當(dāng)然再也無(wú)需做讀書(shū)筆記，“人性化設(shè)計(jì)”的軟件已經(jīng)囊括了昔日讀書(shū)筆記的功能，請(qǐng)看超星圖書(shū)館的產(chǎn)品廣告詞：

超星圖書(shū)館新近上市高端“讀書(shū)筆記”裝置，方便使用者一邊瀏覽一邊即時(shí)將其重要的部分（不僅文字，包括插圖或網(wǎng)頁(yè)等舉凡一切閱覽到的資料）采擷到這一“筆記”之中，同時(shí)它會(huì)記下你所采錄內(nèi)容的文獻(xiàn)題名、著作權(quán)人、出版單位、所引頁(yè)次等一系列相關(guān)資訊。擁有這一神奇“讀書(shū)筆記”，包您能夠輕而易舉輕松拿下昔日苦惱不已的論文綱要直至全文。

數(shù)字圖書(shū)館介入后的人文社科研究究竟是一種怎樣的研究？利用數(shù)字圖書(shū)館的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作又將是一種怎樣的寫(xiě)作？通過(guò)上述超星廣告詞人們似乎已不難想象其中的模樣——泡沫寫(xiě)作、通脹寫(xiě)作蓄勢(shì)待發(fā)，其燎原蔓延之勢(shì)已然呼之欲出。（待續(xù)）

（來(lái)稿時(shí)間：2015年4月）

參考文獻(xiàn)：

1.王浩斌.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià).南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版），2014（2）：76-81

2.吳泰昌.我所認(rèn)識(shí)的錢(qián)鐘書(shū).上海：上海文藝出版社，2005：88

3.（德）卡爾·馬克思.資本論（第一卷）.中共中央馬恩列斯著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1975：47-101

4.（德）斯特利布拉斯.馬克思的外套//羅鋼， 王中枕.消費(fèi)文化讀本.蕭莎，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：109-135

5.（美）邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間——虛擬現(xiàn)實(shí)中的形而上學(xué).金吾倫等，譯.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2000：21, 9

6.傅斯年.歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣.中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊，1928（1）：3

7.石楠.我的讀書(shū)治學(xué)之路.http://www.lib.ahu.edu.cn/daodu/ daodu37.html

8.（美）漢娜·阿倫特.啟迪：本雅明文選.張旭東等，譯.倫敦：牛津大學(xué)出版社，1998：53-61

9.（德）沃爾特·本雅明.單向街//孫冰.本雅明：作品與畫(huà)像.石濤，譯.上海：文匯出版社，1999：21-22

10.陳平原.數(shù)碼時(shí)代的人文研究.學(xué)術(shù)界，2000（5）：14, 16

〔分類(lèi)號(hào)〕G25

〔作者簡(jiǎn)介〕譚楚子（1968-），男，徐州市圖書(shū)館研究館員，江蘇師范大學(xué)教授、元明清文學(xué)碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

Why Can Tool Subvert Paradigm——Comprehensive Investigation and Thinking about Changes from Print to Digital Library and Foam Writing of Humanities

Tan Chuzi
( Xuzhou City Library )

〔Abstract 〕Experience creates concept and information choice that is scholarly research paradigm of humanities scholars in libraries of paper media age .However, the strong involvement with digital library and study people on their use is started, more than the traditional paradigm quietly changed, into assembly processing excess academic information and to search the whole matching stitching speed, resulting in the published paper amount gigantic is deplorable, but in addition to the redundant information, repetitive information a lot full of cheap is extremely rare, the concept of innovation in academic innovation high perspicacity, even difficult to see even fragments of original ideas flash fragment. At the same time almost open “paper supermarket” unexpectedly like mushrooms like cast a clear division of industry chain of infinite vigor...... Permanent technical support hidden behind the what? Use what resolution and reconstruct the user original cognitive schema, until the complete subversion of the user’s internal main construction mode which is its academic paradigm in the extent to which the Digital Library under Internet circumstances, thus creating the present academic bubble humanistic write gesticulate if Liaoyuan, academic ecology of large area of anomie? People living along the humanities track library site transformation of paradigm shift of scholarship, to achieve this issue clear reveal.

〔Keyw ords 〕Paradigm Digital library Academic bubble writing Information kidnapping Depth correlation