○ 張玉杰

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

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談漢字的文化價值

○ 張玉杰

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

漢字是表意文字，不僅具有記錄語言的符號功能，還具有文化價值，文章通過文字的起源、演變來描述漢字概況，體現(xiàn)漢字的文化底蘊，并進(jìn)一步展示漢字對中國文學(xué)藝術(shù)的影響。在對外漢語教學(xué)中，對傳播中華文化具有深遠(yuǎn)影響。

漢字起源； 演變； 文化底蘊； 對詩歌； 書法的影響

一、漢字的起源和演變

漢字是三大古典文字(美索不達(dá)米亞的楔形文字、埃及的圣書、中國的漢字)之一，作為世界上僅存且仍舊使用的表意文字，漢字享有歷史文化的“化石”之稱，作為記錄語言的視覺符號系統(tǒng)，漢字不僅記錄了中華民族幾千年歷史，而且以其獨特的物質(zhì)形式，體現(xiàn)了漢民族認(rèn)識事物的特定思維方式和審美觀。古老的華夏文明在漢字產(chǎn)生的積極作用下得到傳播和記載，成為我國甚至世界人民的寶貴財富。

漢字有著悠久的歷史，在幾千年的歷史發(fā)展中，字形發(fā)生了很大變化，一是形體的演變，一是字形的發(fā)展。一般說來，漢字是由甲骨文不斷演變?yōu)樾袝茸煮w。遠(yuǎn)古時期人們用堅硬的工具在龜骨獸甲刻下的文字我們稱之為“甲骨文”，顯現(xiàn)出早期文字圖畫性強、稚拙古樸、天真爛漫的特點。金文極盛于西周，鑄刻在青銅器上，筆畫粗壯渾圓，布局勻稱，體現(xiàn)了正統(tǒng)的“宗周風(fēng)格”。秦統(tǒng)一六國后，車同軌書同文，一改“言語異聲，文字異形”的現(xiàn)象，定小篆為“正體”。秦的“書同文”政策是漢字發(fā)展史上第一次由政府強制執(zhí)行的文字規(guī)范化運動。隸變是漢字形體演變史上最深刻的一次變革，隸書以點畫結(jié)構(gòu)代替以前的線條，隸書奠定了現(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)。草書是隸書的草寫體，運筆如行云流水，一氣呵成，有較高的藝術(shù)價值?？瑫⒘爽F(xiàn)代漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字固定下來，并因其結(jié)構(gòu)明晰，書寫快捷，一直為歷朝歷代的“正體”。

二、漢字的文化底蘊

漢字蘊藏著豐富的文化內(nèi)蘊，體現(xiàn)著漢民族的思維特征。漢字無論是“文”還是“字”，“象”都是構(gòu)形造字的基礎(chǔ)。字形或由字形引發(fā)的相關(guān)事物、事理的聯(lián)想及象征意義都蘊藏在“象”中。漢字造形的四種基本方法除象形外，指事、會意、形聲均以“象”為載體或中介。指事是在象形的基礎(chǔ)上加標(biāo)記來構(gòu)形；會意是通過形象的復(fù)合來表達(dá)更復(fù)雜的事物及概念；形聲也是在象形符號的基礎(chǔ)上增加聲符來造字，漢字“重形”的特點是漢民族整體性、直觀性和意象性的思維特征影響的結(jié)果。漢字構(gòu)形的特點是漢民族傳統(tǒng)的思維方式的縮影。古人總是喜歡用生活中最常見的典型的事物作為造字的材料，力求字形與其代表的概念保持一致。例如：象形字以近似圖畫的形式來表達(dá)字義。比如“象”字，甲骨文字形是 ，畫了一只大象的形象，“女”字的甲骨文字形是 ，畫了一個女子跪坐的形象。漢字構(gòu)形的最根本的因素是象形文字。饒字頤在《符號·初文與字母——漢字樹》中指出：漢字已是中國文化的肌里骨干，可以說是整個文化構(gòu)成的因子。文字本身是一種文化。文字的發(fā)展，文字的構(gòu)形都是文化的積淀，我們可以通過對一個個漢字的拆解和闡釋，不僅可以”重建”古人的生活，還可以知道，隨著時代的發(fā)展與變遷，漢字的字音、字形發(fā)生了怎樣的變化。以下“漢字圖畫”例子充分展示了古人們的聰明才智以及漢字擁有的文化底蘊。

孝，上半部是“老”字的省略，表示老人，下半部分“子”表示兒子。老子在上，兒子在下，兒子背老子，這就是孝順。孝順長輩是晚輩的天職，是一種美德，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德在造字上得到很好的體現(xiàn)。“醫(yī)”字古代寫作“ ”，從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代醫(yī)生這一職業(yè)的由來及其特點。“ ”字下面是個巫字，巫是巫師、巫祝的意思，從事歌舞娛神或憑借某些器具、咒語以降神驅(qū)災(zāi)。男的叫覡女的叫巫。古代科技不發(fā)達(dá)，人生天地間，吉兇禍福自己無法把握，人們認(rèn)為只有鬼神在暗中操縱一切。得到鬼神的庇佑，可以消災(zāi)難，祛禍殃，解除一切痛苦，否則將受到懲罰。因此，在古代名醫(yī)就是大巫，大巫也就是名醫(yī)。“ ”家字最初一般是人在洞穴里或者在山崖的凹處居住。新石器時代已經(jīng)開始建造房子，并飼養(yǎng)豬、牛、羊家畜。這些發(fā)展和進(jìn)步在文字中都得到體現(xiàn)。新石器時代晚期也就是一般認(rèn)為的中國文字產(chǎn)生的時期。商代的甲骨文是繼承商代以前文字而發(fā)展起來的。從甲骨文“ ”的字形可以看出，家就是自己的房子里養(yǎng)豬?？梢娫诋?dāng)時，豬是一種很重要的財富，是家成為家的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有家里養(yǎng)豬才能稱之為家。即使到了解放后，中國農(nóng)村的很多地方，每家每戶還有養(yǎng)豬的習(xí)慣。這也說明了中國人的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

三、漢字對詩歌、書法的影響

漢字和中華民族的文學(xué)藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，從漢字的一點一畫，到每個字的構(gòu)形乃至字音、字義，無不可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的元素。中國是詩的國度，詩歌是中華民族的靈魂。詩歌的魅力與漢字的特征緊密相連。漢語作為最古老的表意文字，造就了中國古典詩歌獨特的美感視鏡。對此，古代賢人的《字思維》一文中認(rèn)為：“漢字不僅是中國文化的基石，而且是漢語詩歌的詩意本源，每個漢字都是宇宙靈界的范疇式概念?！卞X穆在《中國文學(xué)論刊》開篇也指出：“中國文字雖曰象形，而多用線條，描其輪廓態(tài)勢，傳其精神意象，較之埃及，靈活超脫，相勝甚遠(yuǎn)?！睗h字與詩歌的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是漢字的音形義的特點與詩歌特征的天然血緣關(guān)系。漢字的聲音、形體、意義三位一體，一字一音。字音又分聲、韻、調(diào)，從而形成了雙聲、疊韻、平仄等特殊現(xiàn)象。漢字有聲調(diào)的區(qū)別，音節(jié)少而多字，因而出現(xiàn)了大量的同音字、諧音字和一字多義的現(xiàn)象。漢字的“四聲”容易造成音調(diào)和諧，一字一音容易使詩句整齊，漢字雙聲疊韻，平仄現(xiàn)象造就了疊字詩，疊韻詩，四聲詩等特殊的詩歌類型。比如劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情?！币浴扒纭敝C“情”一語雙關(guān)。其次，漢字的“字思維”方式與古典詩歌意象并置的表現(xiàn)方式交相輝映。在石虎看來，“倉頡徹悟宇宙天地經(jīng)緯之本，以橫平豎直構(gòu)成的深刻觀念創(chuàng)建文字，致使每一個中國字都具有關(guān)照自然，與萬象合一性質(zhì)。”字象和物象的交合組成了漢字，任何漢字具有所指物本身的義和象，也具有字本身的義和象。漢字具有與表音文字不同的疏離、隱晦、思辨等的內(nèi)在隱形特征?！叭藗兏兄淖窒缶褪鞘紫扔橙胙酆煹淖?。它會去復(fù)合字所對應(yīng)的物象，是一種由線條的抽象框架激發(fā)的字象思維。漢字兩象的思維特質(zhì)是字象在音意幻化中與物象結(jié)合便發(fā)生了重物象。字象在兩象的相互作用復(fù)合就有了意的綿延?！弊炙季S“的全部意義是漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間。中國詩人的字思維和詩思維有異曲同工之妙，他們能以意象并置的手法使詩歌呈現(xiàn)多元關(guān)系和多面暗示性。漢字之間的并置，為中國人的意識提供了巨大的舞臺，由“字思維”的并置美學(xué)原則是由漢字自由并置所造成的兩山相撞、兩水相融般的意象升華。比如元朝馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令中單個的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”我們可以視之為物象，但是這幾個物象分別從不同程度呈現(xiàn)出一幅黃昏時凄涼的畫面。這些畫面由天涯斷腸人的情緒潛流網(wǎng)結(jié)起來，便構(gòu)成了極有深意的意境。

語言是文化的載體，當(dāng)漢語被作為外語普遍學(xué)習(xí)的時候，就在相當(dāng)程度上反映著我國國際地位的真正提升和國際影響力的深化。漢字漢語作為一種悠久文明的象征和標(biāo)志，其本身具有內(nèi)在的高精度、高效能、高適應(yīng)度的優(yōu)越性。漢字為我國人民的思維發(fā)展、文化發(fā)榮、文明演進(jìn)立下了汗馬功勞。同時漢字所蘊藏的豐富信息和玄妙藝術(shù)對中華文化的傳播將具有重要的意義。

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張玉杰，男，山東濱州人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

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1672-8610(2015)07-0086-02