朱新春，吳兆雪

（1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽，550025；2.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽合肥，230026）

社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互動(dòng)邏輯分析

朱新春1，吳兆雪2

（1.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽，550025；2.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，安徽合肥，230026）

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)重要的社會(huì)工程，其在多維邏輯上與社會(huì)利益關(guān)系變遷互動(dòng)統(tǒng)一。從價(jià)值邏輯來看，利益是意識(shí)形態(tài)的核心，意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是為了調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)一定社會(huì)利益；從理論邏輯來看，社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)利益關(guān)系變遷的互動(dòng)符合辯證唯物主義基本原理；從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展歷史來看，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)利益關(guān)系變遷的辯證關(guān)系也符合歷史邏輯。社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互動(dòng)規(guī)律具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)利益關(guān)系；意識(shí)形態(tài)建設(shè)；邏輯互動(dòng)

要全面加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，必須從理論上充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和核心問題。事實(shí)上，社會(huì)利益既是意識(shí)形態(tài)的根基，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心目的；意識(shí)形態(tài)則反映并影響著社會(huì)利益的變遷。意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)利益的變遷從來就是互動(dòng)統(tǒng)一的，兩者之間的互動(dòng)不僅符合價(jià)值邏輯、理論邏輯，也符合歷史邏輯。

一、社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)互動(dòng)的價(jià)值邏輯

意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)或一定階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的自覺反映而形成的思想體系，屬于觀念上層建筑，［1］主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。任何社會(huì)都是由多元利益關(guān)系及相應(yīng)的利益主體構(gòu)成，由于利益關(guān)系和利益主體的差異性，必然存在多元意識(shí)形態(tài)。一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)通常被分為主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)兩類，主流意識(shí)形態(tài)就是反映和代表統(tǒng)治階級(jí)利益的思想體系，而非主流意識(shí)形態(tài)就是反映其他階級(jí)或階層、集團(tuán)的利益的思想體系。非主流意識(shí)形態(tài)就其與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系而言，又可以分為敵對(duì)意識(shí)形態(tài)和非敵對(duì)意識(shí)形態(tài)，前者與主流意識(shí)形態(tài)存在尖銳的沖突與對(duì)立，而后者雖然與主流意識(shí)形態(tài)有差異，但與主流意識(shí)形態(tài)并不存在尖銳沖突。綜上分析，意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)涵就是社會(huì)利益。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是指代表特定階級(jí)利益的國(guó)家或政黨基于鞏固和發(fā)展其根本利益的要求，不斷根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系的變遷，有計(jì)劃、有組織地豐富、發(fā)展、完善和傳播包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等在內(nèi)的思想理論體系的活動(dòng)，而貫穿其中的核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重心。［2］意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體是國(guó)家或政黨。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是由國(guó)家或政黨倡導(dǎo)、組織和實(shí)施的思想理論建構(gòu)和傳播的活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的客體就是體現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展國(guó)家或政黨的利益和意志的思想體系及其影響力，包括思想理論建設(shè)和宣傳影響建設(shè)，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，前者是內(nèi)容，后者是形式。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容建設(shè)就是國(guó)家或政黨根據(jù)自身的利益要求和社會(huì)利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況，建構(gòu)、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新和完善意識(shí)形態(tài)理論體系，使其更加科學(xué)。意識(shí)形態(tài)的形式建設(shè)就是不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)理論的表達(dá)和傳播的方式與方法。這要求內(nèi)容要貫徹于各種形式當(dāng)中，如小說、電影、電視、報(bào)刊及其他各種媒體；各種形式要準(zhǔn)確、全面、生動(dòng)地反映和宣傳內(nèi)容，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目的就是為了國(guó)家或政黨的根本利益服務(wù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：全面論證其階級(jí)利益的合理性和普遍意義；全面論證其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等思想觀念及其綱領(lǐng)、實(shí)施方法和目標(biāo)結(jié)果的合理性、科學(xué)性和可行性；全面批判敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)；全面改造整合其他非敵對(duì)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的地位是國(guó)家或政黨總體建設(shè)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等并列的一項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)建設(shè)滲透其他方面建設(shè)，對(duì)一個(gè)國(guó)家或政黨整體利益具有重要影響。總之，意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是在思想領(lǐng)域中自覺進(jìn)行的改變利益關(guān)系的實(shí)踐。

通過對(duì)社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)內(nèi)在關(guān)系的分析，可以看出，社會(huì)利益是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本價(jià)值依據(jù)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)就是科學(xué)地反映社會(huì)利益關(guān)系、改變社會(huì)利益關(guān)系和利益格局，為一定階級(jí)的利益服務(wù)。由此可見，社會(huì)利益關(guān)系與意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有內(nèi)在的價(jià)值邏輯關(guān)系。

二、社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)互動(dòng)的理論邏輯

根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系的基本原理，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)利益關(guān)系變遷是對(duì)立統(tǒng)一、雙向互動(dòng)的關(guān)系。

首先，社會(huì)利益具有先在性和決定性。在社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系中，社會(huì)利益具有先在性和決定性，即從最初邏輯次序上看，社會(huì)利益先于意識(shí)形態(tài)而存在，對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展具有決定性；而意識(shí)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化則受到社會(huì)利益變動(dòng)的影響，這就決定了意識(shí)形態(tài)的從屬性。

社會(huì)利益先在性和決定性突出表現(xiàn)在社會(huì)利益的運(yùn)動(dòng)變化可以不受意識(shí)形態(tài)的影響。社會(huì)利益關(guān)系是一個(gè)過程的存在，是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。社會(huì)關(guān)系的核心是利益，其實(shí)質(zhì)就是利益關(guān)系。社會(huì)利益關(guān)系不是一成不變的，會(huì)在多重社會(huì)因素作用下不斷發(fā)生變化。概而言之，主要有以下四種情況：其一，生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)，形成新的利益群體，從而引起社會(huì)利益關(guān)系的變化。生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)利益關(guān)系變遷的根本決定力量，新技術(shù)和新方式采用會(huì)產(chǎn)生新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)，也會(huì)產(chǎn)生新的生產(chǎn)部門，或促進(jìn)原來某些部門的利益得到擴(kuò)張。例如，二十世紀(jì)中期以后隨著信息技術(shù)的發(fā)展并廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了一系列與之相關(guān)的新經(jīng)濟(jì)部門及其利益群體。其二，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大調(diào)整，引起利益格局的變遷。雖然從根本上說，生產(chǎn)力具有最終決定性，其發(fā)展變化會(huì)引起社會(huì)利益關(guān)系的變化，但生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)力的社會(huì)形式，其變化也會(huì)引起社會(huì)利益關(guān)系的變化。例如，我國(guó)上世紀(jì)七十年代后期開始的改革，就是生產(chǎn)關(guān)系的巨大調(diào)整，不僅解放了生產(chǎn)力，而且還引起社會(huì)利益關(guān)系和格局發(fā)生了巨大變化。目前中國(guó)已經(jīng)形成了以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)存在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并相應(yīng)地形成了多種利益關(guān)系和利益主體共存的格局。其三，在生產(chǎn)方式相對(duì)保持穩(wěn)定情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門發(fā)展不均衡，也會(huì)引起利益關(guān)系變化。在生產(chǎn)方式基本穩(wěn)定情況下，社會(huì)生產(chǎn)各部門由于發(fā)展不均衡，也會(huì)引起社會(huì)利益關(guān)系和利益格局的變遷。二十世紀(jì)中后期的信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就反映了這種狀況。其四，由于在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，統(tǒng)治階級(jí)或某些特權(quán)集團(tuán)往往利用特權(quán)不斷擴(kuò)張本階級(jí)或集團(tuán)的利益、擠壓其他階級(jí)或集團(tuán)的利益，從而引起社會(huì)利益關(guān)系和格局的變化。

社會(huì)利益關(guān)系的先在性和決定性還表現(xiàn)在其相對(duì)穩(wěn)定性上。社會(huì)利益關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性就是在一定時(shí)期社會(huì)利益關(guān)系和格局沒有發(fā)生重大變化。社會(huì)利益關(guān)系的穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，統(tǒng)治階級(jí)的根本利益在社會(huì)利益關(guān)系中的優(yōu)先地位會(huì)長(zhǎng)期保持相對(duì)穩(wěn)定。任何國(guó)家都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)或階層的利益而建立的，即服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的利益。盡管隨著社會(huì)發(fā)展，利益關(guān)系會(huì)發(fā)生很大變化，但統(tǒng)治階級(jí)的根本利益在利益格局中的地位將得到維護(hù)。其二，社會(huì)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的條件，各經(jīng)濟(jì)部門都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，因而各部門經(jīng)濟(jì)利益具有一定穩(wěn)定性。社會(huì)利益關(guān)系的穩(wěn)定性反映其對(duì)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)先性和決定性。

其次，意識(shí)形態(tài)具有派生性和能動(dòng)性。意識(shí)形態(tài)的從屬性就是指意識(shí)形態(tài)不能脫離社會(huì)利益關(guān)系而產(chǎn)生、存在和發(fā)展。綜合前文分析，第一，在本原意義上，意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)利益關(guān)系具有從屬性。利益是意識(shí)形態(tài)的初始范疇，意識(shí)形態(tài)如果脫離了利益關(guān)系沒有任何意義。從利益與意識(shí)形態(tài)關(guān)系來看，利益是意識(shí)形態(tài)的本原和根據(jù)，而意識(shí)形態(tài)則是利益的反映和派生物。第二，意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容上對(duì)社會(huì)利益具有從屬性。正確反映和表達(dá)現(xiàn)實(shí)利益是意識(shí)形態(tài)的生命力之所在，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本立足點(diǎn)。“意識(shí)形態(tài)能否得到人們的認(rèn)同不在于其理論本身如何完美，詞藻多么秀麗，而在于其能否正確表達(dá)及實(shí)現(xiàn)人們的利益訴求。我們同樣也可以從其反面來認(rèn)識(shí)，即意識(shí)形態(tài)在認(rèn)同方面出現(xiàn)的問題總是可以在其表達(dá)的利益關(guān)系中找到答案?！保?］第三，意識(shí)形態(tài)在目的和價(jià)值上對(duì)社會(huì)利益關(guān)系具有從屬性。意識(shí)形態(tài)的本原和內(nèi)容都是社會(huì)利益關(guān)系，意識(shí)形態(tài)本身的目的和價(jià)值就在于服務(wù)于社會(huì)利益。意識(shí)形態(tài)沒有自己獨(dú)立的目的，它的目的說到底就是反映社會(huì)利益，為一定社會(huì)利益服務(wù)。所以，正確反映、科學(xué)表達(dá)和有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目的和價(jià)值所在。

意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)性，其一是指意識(shí)形態(tài)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在尤其是利關(guān)系的反映，但在反映社會(huì)存在時(shí)，總有基于某種實(shí)踐需要，帶有特定目的和計(jì)劃，會(huì)有一套完整的實(shí)現(xiàn)其目的的思想藍(lán)圖。其二，意識(shí)形態(tài)具有主觀創(chuàng)造性。意識(shí)形態(tài)反映社會(huì)利益關(guān)系，但不是對(duì)具體社會(huì)利益狀況的簡(jiǎn)單描摹，而是對(duì)社會(huì)利益的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律進(jìn)行批判分析和系統(tǒng)表達(dá)，充分表現(xiàn)其科學(xué)性、合理性，以期有效地實(shí)現(xiàn)為一定社會(huì)利益表達(dá)、辯護(hù)的目的。其三，意識(shí)形態(tài)通過社會(huì)實(shí)踐對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行改造。意識(shí)的能動(dòng)性不限于能動(dòng)地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益關(guān)系，而更重要的在于通過指導(dǎo)實(shí)踐把觀念中利益規(guī)劃和目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)利益目標(biāo)的目的。

最后，社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)的雙向互動(dòng)性。雖然從邏輯上分析，社會(huì)利益是“本原”性存在，意識(shí)形態(tài)是“派生”性存在，但實(shí)際上二者是雙向互動(dòng)關(guān)系。意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)利益關(guān)系的變遷相互滲透、相互影響，二者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐。

第一，社會(huì)利益的變遷決定意識(shí)形態(tài)的變化。社會(huì)利益關(guān)系具有先在性和主導(dǎo)性，決定意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)利益關(guān)系的變遷必然會(huì)引起意識(shí)形態(tài)上的反映，意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展?fàn)顩r受到社會(huì)利益關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r的制約和影響，不成熟的利益關(guān)系產(chǎn)生不成熟的意識(shí)形態(tài)理論；而成熟的意識(shí)形態(tài)理論則產(chǎn)生于充分發(fā)展的社會(huì)利益關(guān)系；意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史往往反映了社會(huì)利益關(guān)系變遷的歷史。正如恩格斯在評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義時(shí)所指出的：“這種歷史情況也決定了社會(huì)主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。”［4］

第二，意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)利益關(guān)系的變遷。雖然社會(huì)利益具有先在性和決定性，但是在社會(huì)利益關(guān)系變遷中，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)重要因素，發(fā)揮著極其重要的作用。社會(huì)利益關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，內(nèi)部相互影響、相互作用，不同的利益主體為了維護(hù)、擴(kuò)張自身的利益都要進(jìn)行一系列活動(dòng)，其中必然有意識(shí)形態(tài)的因素。社會(huì)利益關(guān)系變遷是社會(huì)利益的巨大調(diào)整，各階級(jí)、階層為了自身的利益在各方面進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，其中就有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)會(huì)在其中發(fā)揮其認(rèn)知、辯護(hù)、導(dǎo)向、教育以及整合等功能，滲透于社會(huì)利益關(guān)系變遷的全過程。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)狀況不僅影響社會(huì)利益關(guān)系和利益格局變化結(jié)果，有時(shí)甚至起決定作用。

第三，社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)。關(guān)于社會(huì)利益的先在性與決定性和意識(shí)形態(tài)的從屬性與能動(dòng)性的分析，只具有邏輯意義，實(shí)際上二者是矛盾的兩個(gè)方面，須臾不可分離。社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)是一對(duì)矛盾，社會(huì)利益具有先在性和決定性，是矛盾的主要方面，意識(shí)形態(tài)則具有從屬性和能動(dòng)性，是矛盾的次要方面，二者相互依存，相互作用，在社會(huì)實(shí)踐中互動(dòng)統(tǒng)一。一方面，社會(huì)利益關(guān)系雖然決定意識(shí)形態(tài)，但意識(shí)形態(tài)在反映社會(huì)利益關(guān)系變化的同時(shí)，也就是意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)利益關(guān)系發(fā)揮影響的開始，影響著社會(huì)利益關(guān)系的變化方向、變化過程和變化結(jié)果。另一方面，意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)利益關(guān)系具有能動(dòng)性，但在其發(fā)揮對(duì)社會(huì)利益關(guān)系影響的同時(shí)，也就受到了社會(huì)利益關(guān)系的影響，開始自身的調(diào)整、修正、完善和發(fā)展。社會(huì)利益關(guān)系的變遷與意識(shí)形態(tài)的邏輯互動(dòng)是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生的，離開社會(huì)實(shí)踐二者就失去了統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也就難以相互作用、相互影響了。

以上關(guān)于社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)的分析是理論邏輯，馬克思主義強(qiáng)調(diào)邏輯與歷史的統(tǒng)一，即理論邏輯必須符合事物發(fā)展的歷史邏輯，只有當(dāng)理論邏輯符合歷史的邏輯才能證明其正確性和科學(xué)性。

三、社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)互動(dòng)的歷史邏輯

社會(huì)利益與意識(shí)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)在歷史現(xiàn)實(shí)中非常復(fù)雜，很難從細(xì)節(jié)上做全面描述，但是社會(huì)利益關(guān)系變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，在一定程度上反映和證實(shí)這一矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)利益關(guān)系變遷推動(dòng)著意識(shí)形態(tài)建設(shè)，而意識(shí)形態(tài)建設(shè)又反作用于社會(huì)利益關(guān)系，影響社會(huì)利益關(guān)系的變遷和利益格局的調(diào)整，二者在實(shí)踐中互動(dòng)統(tǒng)一。

首先，社會(huì)利益關(guān)系的變遷推動(dòng)著意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一定的意識(shí)形態(tài)是國(guó)家或政黨為了自身利益，根據(jù)特定歷史時(shí)期的社會(huì)利益關(guān)系所建立的思想體系。然而，社會(huì)利益關(guān)系受到多種社會(huì)因素的推動(dòng)不斷變遷。如果不根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系的變遷，適時(shí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就難以根據(jù)實(shí)踐變化的要求實(shí)現(xiàn)自身的利益。所以，雖然表面上看意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國(guó)家或政黨實(shí)施的，但是背后真正的動(dòng)力卻是社會(huì)利益關(guān)系的變遷。從中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的歷史，可以清楚地看出這一點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，為了無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾的利益必然要同剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這是無產(chǎn)階級(jí)的基本意識(shí)形態(tài)。但是，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本帝國(guó)主義就成為了中華民族最大的敵人，使中國(guó)各階級(jí)的利益都受到了巨大沖擊。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)利益關(guān)系的變化，提出建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要與民資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，而且還要與大地主、大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，甚至與沾滿廣大革命群眾鮮血的蔣介石集團(tuán)聯(lián)合。中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，不僅其他階級(jí)不理解乃至不相信，就是很多革命群眾也不理解，甚至很多黨員干部也不理解。中國(guó)共產(chǎn)黨為此在理論上、宣傳上都進(jìn)行了大量的工作，促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的思想理論、方針政策、策略原則等，也都是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)利益關(guān)系的變化所做出的。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張抓住了各階級(jí)的利益匯合點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)各階級(jí)的主要利益，才獲得廣泛支持得以建立?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線在很多方面是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大突破，比如，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上組織上的獨(dú)立性，與國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行既斗爭(zhēng)又聯(lián)合的方針，實(shí)行“三三制”抗日民主政權(quán)，地主減租減息農(nóng)民交租交息的經(jīng)濟(jì)措施等，這些無疑能夠反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上的創(chuàng)造性和成就。

改革開放后，中國(guó)社會(huì)利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，利益關(guān)系和利益主體都更加多樣和復(fù)雜。在經(jīng)濟(jì)上存在多種經(jīng)濟(jì)成分和分配方式，它們相互滲透、相互交織、相互關(guān)聯(lián)；不同的經(jīng)濟(jì)成分和分配方式對(duì)應(yīng)著不同的利益群體，它們之間則是既有差異和對(duì)立，又有一致和統(tǒng)一。社會(huì)利益關(guān)系的變化引起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化，一個(gè)最突出表現(xiàn)就是“姓資姓社”的大討論。究竟如何看待這些新變化，從理論上予以解釋和說明，關(guān)乎人心穩(wěn)定，關(guān)乎改革開放事業(yè)的成敗。我們黨根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系的變化，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論，對(duì)改革開放后一系列新問題從理論上予以說明，統(tǒng)一了思想、澄清了認(rèn)識(shí)。鄧小平理論的一個(gè)重大突破就是建設(shè)社會(huì)主義可以市場(chǎng)化，就是要用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來建設(shè)社會(huì)主義，其理論精髓就是解放思想；“三個(gè)代表”重要思想的重大突破是馬克思主義發(fā)展應(yīng)當(dāng)時(shí)代化，就是要根據(jù)時(shí)代變化和要求發(fā)展馬克思主義，其理論精髓就是與時(shí)俱進(jìn)；科學(xué)發(fā)展觀的重大突破是社會(huì)主義建設(shè)必須科學(xué)化，就是要科學(xué)地建設(shè)社會(huì)主義，使其能夠可持續(xù)發(fā)展，其理論精髓就是科學(xué)發(fā)展。這些理論上的新突破，對(duì)新時(shí)期社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)理論思考，對(duì)一些新的利益關(guān)系和利益主體的地位給予了明確說明，回答了一系列人們普遍關(guān)心的新問題。改革開放后，思想理論界一系列重大成果都是對(duì)社會(huì)利益關(guān)系變化的回應(yīng)，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的巨大成就。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革過程中，始終能夠根據(jù)中國(guó)最廣大人民的根本利益和現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益關(guān)系的變化，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)。這樣例子不勝枚舉，充分說明了社會(huì)利益變遷對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有決定意義，也說明能否根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系變化的實(shí)際，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是革命、建設(shè)和改革能否勝利的關(guān)鍵。

其次，意識(shí)形態(tài)建設(shè)影響社會(huì)利益關(guān)系的變遷。社會(huì)利益關(guān)系的變遷對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有決定作用，而意識(shí)形態(tài)建設(shè)則對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的變遷產(chǎn)生反作用，影響社會(huì)利益關(guān)系變化的狀況。就一個(gè)國(guó)家或政黨來說，構(gòu)建科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論并能夠有效傳播，對(duì)該國(guó)家或政黨的根本利益實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用并進(jìn)而引起整個(gè)社會(huì)利益關(guān)系的變遷。

同樣以中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史為例，教條主義實(shí)際上就是不能根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)，只知道照抄照搬理論，在歷史上曾給中國(guó)革命和廣大革命群眾的利益造成巨大損失。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在與教條主義斗爭(zhēng)中，提出了馬克思主義中國(guó)化的主張，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的偉大成就。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)新民主主義革命取得勝利。新民主義革命勝利后建立了新民主義社會(huì)，中國(guó)利益關(guān)系發(fā)生了重大變化。大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益在大陸被徹底打垮，而廣大工人、農(nóng)民的利益得到大幅提高，民族資產(chǎn)階級(jí)的利益一定程度上得到保護(hù)和發(fā)展，小資產(chǎn)階級(jí)的利益也有較大發(fā)展。

中國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域率先突破的。1978年，一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論實(shí)現(xiàn)了思想的大解放，為中國(guó)改革開放事業(yè)的成功突圍掘開了第一個(gè)思想豁口。經(jīng)過這場(chǎng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，“兩個(gè)凡是”政治路線在黨內(nèi)外遭到孤立而被拋棄，隨后召開的中共十一屆三中全會(huì)，不僅開始系統(tǒng)清理重大歷史是非、進(jìn)行撥亂反正，同時(shí)還做出了把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。隨著改革的深入，意識(shí)形態(tài)建設(shè)也不斷推進(jìn)，形成一系列理論成果，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，促使社會(huì)利益關(guān)系和利益格局發(fā)生了重大變化。從國(guó)家方面來說，國(guó)家的綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)家利益在世界上進(jìn)一步延伸，在世界利益格局中占有重要地位；從人民群眾方面來說，廣大人民群眾的利益得到全面提升，人民群眾物質(zhì)生活和精神生活得到大幅度提升；從國(guó)際社會(huì)方面來說，國(guó)際社會(huì)也受益于中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要引擎，對(duì)國(guó)際社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。從利益關(guān)系變化來看，多種利益關(guān)系和利益主體同時(shí)并存，相互交織、相互影響；國(guó)內(nèi)利益關(guān)系與國(guó)際利益關(guān)系相互滲透、交織、互動(dòng)。沒有意識(shí)形態(tài)建設(shè)上的重大推進(jìn)，沒有思想認(rèn)識(shí)上的大解放，很難想象會(huì)有這些利益關(guān)系的重大變遷。

最后，社會(huì)利益變遷和意識(shí)形態(tài)建設(shè)互動(dòng)統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。一方面，實(shí)踐的目的就是獲得利益，也是獲得利益的根本手段，利益關(guān)系必然貫穿于實(shí)踐之中。另一方面，實(shí)踐的主體是具有社會(huì)意識(shí)的人，社會(huì)意識(shí)也必然貫穿于實(shí)踐之中，而意識(shí)形態(tài)則是具有主導(dǎo)性的社會(huì)意識(shí)?？梢?，社會(huì)利益關(guān)系變遷和意識(shí)形態(tài)建設(shè)統(tǒng)一于實(shí)踐之中。

實(shí)踐是由不同利益主體所從事的社會(huì)性活動(dòng)，具有不同的利益目的，因此也存在著矛盾。為了更好進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，必須從思想上對(duì)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知，協(xié)調(diào)不同利益主體間的利益關(guān)系，并對(duì)實(shí)現(xiàn)利益的過程進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和模擬，這就是意識(shí)形態(tài)的建設(shè)活動(dòng)。由于社會(huì)利益關(guān)系在實(shí)踐的推動(dòng)下不斷變遷，利益主體、利益目標(biāo)、利益結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)利益的條件等都會(huì)發(fā)生變化，這需要從思想上對(duì)新變化形成認(rèn)知即明確原有的意識(shí)形態(tài)是否有不足，如果存在不足哪些需要改進(jìn)等。意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系變遷而變化的一種自覺的活動(dòng)。

在實(shí)踐活動(dòng)中，如果能夠科學(xué)反映社會(huì)利益關(guān)系，確定合理的利益目標(biāo)，制定科學(xué)的實(shí)踐計(jì)劃，并能對(duì)目標(biāo)、計(jì)劃及相關(guān)政策進(jìn)行有效論證、辯護(hù)和宣傳，則無疑有助于目標(biāo)利益的實(shí)現(xiàn)，從而改變社會(huì)利益關(guān)系，影響著社會(huì)利益關(guān)系的合理變遷。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國(guó)家或政黨為了實(shí)現(xiàn)自身的利益，有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的思想認(rèn)識(shí)、理論建構(gòu)和宣傳的活動(dòng)，實(shí)際上是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的另一面，即思想中的社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)利益關(guān)系的變遷是實(shí)踐的過程和結(jié)果，意識(shí)形態(tài)建設(shè)則滲透社會(huì)利益變遷的過程，反映和影響著社會(huì)利益變遷。二者在實(shí)踐中是互動(dòng)統(tǒng)一的，須臾不可分離。從前面所列舉的歷史事例也可以清楚看到，社會(huì)利益關(guān)系的變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)在實(shí)踐中互動(dòng)發(fā)展的基本狀況。由此可見，社會(huì)利益變遷與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯互動(dòng)，不僅符合價(jià)值邏輯、符合理論邏輯，也符合歷史邏輯，對(duì)于指導(dǎo)新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的方法論意義。

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B036/D013

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安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“利益分化格局下的我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究”（AHSK11-12D357）

朱新春（1972-），男，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、科技哲學(xué)。