張可榮，李 晶

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410014）

一、引言

自2012年底習(xí)近平總書記首次闡述“中國(guó)夢(mèng)”以來，“中國(guó)夢(mèng)”迅速成為中國(guó)乃至世界的熱詞，引起世界的普遍關(guān)注、熱議和研討——許多大國(guó)政要和國(guó)際組織領(lǐng)袖積極回應(yīng)中國(guó)夢(mèng)，許多海外學(xué)者和國(guó)際媒體正面評(píng)價(jià)中國(guó)夢(mèng)，許多國(guó)際友人欣賞并希望分享中國(guó)夢(mèng)。但是，外部世界也大量存在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀、曲解、甚至是嘲諷與否定之聲，成為中國(guó)夢(mèng)掌聲中的亂符雜音。那么，中國(guó)夢(mèng)遭到了外部世界怎樣的誤讀？為什么被誤讀？怎樣化解與消除誤讀？這些問題應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。有學(xué)者就專門著文提醒我們：面對(duì)國(guó)內(nèi)外大量存在的對(duì)中國(guó)夢(mèng)的困惑與誤讀，如何迎難而上、科學(xué)回應(yīng)和建言獻(xiàn)策，“應(yīng)成為中國(guó)有識(shí)之士的共同訴求”［1］。

關(guān)于外部世界誤讀中國(guó)夢(mèng)的具體表現(xiàn)，許多學(xué)者都給予了關(guān)注和分析。①比如，王義桅早在2013年上半年就歸納出外界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的“十大誤解”，包括“中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)表明中國(guó)要拋棄共產(chǎn)主義理想”、“中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)……”、“中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的自由民族主義”等［2］。達(dá)巍、孟亞波等也較早地指出了外界對(duì)中國(guó)夢(mèng)三大方面的“誤解或疑慮”：一是“無關(guān)論”，二是“唯國(guó)家論”，三是“威脅論”［3］。左玲詳細(xì)分析了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的“五種誤讀”，包括“翻版論”、“威脅論”、“割裂論”、“妄想論”和“拋棄論”［4］。史安斌在2013年底召開的首屆“中國(guó)政治話語(yǔ)傳播研討會(huì)”上列舉了7種誤讀中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)象，即把中國(guó)夢(mèng)解讀為“帝國(guó)夢(mèng)”、“威權(quán)夢(mèng)”、“斂財(cái)夢(mèng)”、“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“雪恥夢(mèng)”、“世界第一夢(mèng)”、“超級(jí)大國(guó)夢(mèng)”等。②

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)被誤讀的原因以及如何化解消除誤讀的問題，同樣引起了越來越多的學(xué)者們的注意，也有專門著作問世［5］。在論及外部世界誤讀中國(guó)夢(mèng)的原因時(shí)，人們普遍注意到如下兩個(gè)方面的因素：一是自己的問題，即中國(guó)人自己在中國(guó)夢(mèng)宣傳中的“自說自話”，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)解讀的眾說紛紜甚至某種程度上的喧囂，讓外界理解起來不得要領(lǐng)，直接造成外界的誤讀；我們較多地強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”等內(nèi)涵也容易引起外界的疑慮與擔(dān)憂。二是外部的原因，即西方世界因意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、冷戰(zhàn)思維的作祟和思維方式的差異等而產(chǎn)生的有意無意的曲解誤讀。在論及化解與消除誤讀的對(duì)策時(shí)，學(xué)界大致形成了幾點(diǎn)共識(shí)：一是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，擺脫西方話語(yǔ)的束縛與誤導(dǎo)；二是重視對(duì)外文化傳播，提高中國(guó)文化的影響力；三是加強(qiáng)各領(lǐng)域國(guó)際性人才的培養(yǎng)，提升中國(guó)國(guó)際交往與溝通能力；四是增強(qiáng)民族自信，主動(dòng)地有計(jì)劃地向世界推介中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)被誤讀的問題也引起了國(guó)外中國(guó)問題專家的注意。韓國(guó)首爾大學(xué)學(xué)者趙英男于2013年底出版專著《中國(guó)夢(mèng)：習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)力和中國(guó)的未來》。趙英男認(rèn)為，韓國(guó)民眾誤解中國(guó)夢(mèng)主要有五個(gè)方面的原因：一是真的不了解中國(guó)而產(chǎn)生誤解；二是記憶與經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致誤解，如對(duì)中國(guó)持負(fù)面看法的多為60歲至70歲的老人，他們堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，不承認(rèn)和接受中國(guó)的發(fā)展；三是受西方思潮影響而產(chǎn)生誤解，部分韓國(guó)民眾認(rèn)為韓國(guó)是民主國(guó)家，中國(guó)是“集權(quán)國(guó)家”，因此韓國(guó)和中國(guó)根本上不能做朋友；四是出于對(duì)中國(guó)崛起的擔(dān)憂而有意誤解，主要體現(xiàn)在“中國(guó)威脅論”上；五是部分韓國(guó)青年從個(gè)人感情上反對(duì)中國(guó)。③澳大利亞悉尼大學(xué)中國(guó)研究中心主任剴瑞·布朗撰文指出：“西方人對(duì)于中國(guó)歷史文化缺乏了解，肯定是西方和中國(guó)產(chǎn)生誤解與溝通不暢的根本原因之一。如果西方觀眾哪怕了解一丁點(diǎn)的中國(guó)歷史知識(shí)，我們的整體對(duì)話水平都將得到提升。這在當(dāng)前尤其重要，因?yàn)檫@與最近被頻繁提及的中國(guó)夢(mèng)有關(guān)。西方人在聽到中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候通常會(huì)感到困惑。”［6］外國(guó)學(xué)者的看法為我們深化中國(guó)夢(mèng)研究與傳播提供了有益的參考。

無論如何，中國(guó)及他的夢(mèng)想被誤讀和曲解，這是一個(gè)客觀存在，且關(guān)系重大，需要具體問題具體分析，也需要全面觀察。鑒于學(xué)術(shù)界對(duì)上述問題的研究尚未充分展開的事實(shí)，筆者首先試圖就外部世界誤讀中國(guó)夢(mèng)的原因作初步探討。我們認(rèn)為，弄清楚了帶普遍性的原因，也就基本找到了化解它的對(duì)策。我們十分清楚，中國(guó)夢(mèng)被誤讀曲解的原因是非常復(fù)雜的，既有歷史與文化的差異，也有現(xiàn)實(shí)利益的沖突；既有客觀存在的鴻溝，也有人為的分歧；既反映了外部世界的紛紜復(fù)雜，也反映了中國(guó)自身的復(fù)雜多樣。不要說具有不同歷史與文明背景的人群不能客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)及其夢(mèng)想，就是中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家夢(mèng)想的認(rèn)識(shí)也常常拿捏不準(zhǔn)。

由此可見，近代以來，中國(guó)長(zhǎng)期落后與戰(zhàn)亂以及半殖民地半封建社會(huì)的地位，給世界留下了更多的負(fù)面形象，且被“傲慢與偏見”的西方世界反復(fù)炒作，流毒至今。新中國(guó)成立后，處于支配地位的西方國(guó)家基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立與冷戰(zhàn)思維，故意歪曲中國(guó)、抹黑中國(guó)、唱衰中國(guó)、矮化中國(guó)，產(chǎn)生了長(zhǎng)期而又嚴(yán)重的負(fù)面影響；外部世界的普通民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)的進(jìn)步程度，有的甚至處于停滯狀態(tài)，造成對(duì)中國(guó)及中國(guó)夢(mèng)理解的嚴(yán)重偏差；中國(guó)不重視對(duì)外文化傳播工作，表達(dá)中國(guó)及中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際話語(yǔ)能力較弱；中國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)解讀的眾說紛紜以及某種程度的喧囂，加大了外部世界客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的難度。

二、近代以來，中國(guó)長(zhǎng)期的落后與戰(zhàn)亂以及半殖民地半封建社會(huì)的地位，給世界留下了更多的負(fù)面形象，且被“傲慢與偏見”的西方世界反復(fù)炒作，流毒至今

中國(guó)夢(mèng)被誤讀實(shí)際上也就是中國(guó)被誤讀，中國(guó)被誤讀直接影響到對(duì)中國(guó)夢(mèng)的客觀解讀，而中國(guó)被誤讀并非始于今日。

近代以前，中國(guó)在世界的形象多是正面而美好的（但也并非客觀）。歐洲人在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，對(duì)中國(guó)古老文明不斷投來羨慕的目光，表現(xiàn)出越來越濃厚的興趣，并在18世紀(jì)前后出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，他們希望從中華文明中獲取變革社會(huì)的動(dòng)力。但是，18世紀(jì)后期，隨著歐洲人在中國(guó)傳教事業(yè)的受阻、歐洲理性主義的崛起以及歐洲社會(huì)進(jìn)步的加速，歐洲人一改“中國(guó)熱”時(shí)期對(duì)中國(guó)的贊美口氣，代之而起的是越來越喧囂的“歐洲文明優(yōu)越論”和對(duì)中華文明的攻擊詆毀，似乎古老中國(guó)與文明、進(jìn)步脫離了關(guān)系，只剩下暴政、愚昧、落后、骯臟、危險(xiǎn)等野蠻之物和不可思議的印象。

19世紀(jì)以來，隨著歐洲科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的拓展，歐洲人的自負(fù)與自大也發(fā)展到了極端，形成了持續(xù)至今的看待中國(guó)乃至世界的總基調(diào)：“傲慢與偏見”。在他們眼里，包括中國(guó)在內(nèi)的其它文明都是專制落后的王國(guó)，都是歐洲文明的對(duì)立面。正是從這個(gè)時(shí)候開始，歐洲列強(qiáng)憑借先進(jìn)的工業(yè)文明與堅(jiān)船利炮，對(duì)中華民族進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的侵略與壓榨。中國(guó)人的國(guó)際地位和國(guó)際形象因此跌落到了歷史的最差點(diǎn)，“東亞病夫”成了中國(guó)人的代名詞，西方人“在報(bào)紙上所讀到的中國(guó)人，在電影中所看見的中國(guó)人，都是強(qiáng)盜、土匪、乞丐、鴉片鬼。”［7］如此種種關(guān)于中國(guó)的負(fù)面形象被橫行世界的西方列強(qiáng)在全世界“推銷”，流毒至今。

三、新中國(guó)成立以來，處于支配地位的西方國(guó)家基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立與冷戰(zhàn)思維，故意歪曲中國(guó)，造成了極為嚴(yán)重的負(fù)面影響

新中國(guó)成立后，以美國(guó)為首的西方世界對(duì)中國(guó)采取敵視和高壓政策，迫使新中國(guó)長(zhǎng)期處于被封鎖、被隔絕、被孤立的地位，同時(shí)大肆渲染中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”和“文革”等方面的失誤。造成外部世界尤其是西方世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)不是長(zhǎng)期處于“過去式”，就是增加了對(duì)中國(guó)的恐懼與不安。

特別是“西方主流輿論一直把西方模式作為后起國(guó)家的樣板，把非西方模式一概作為另類加以否定?！保?］新中國(guó)就是他們眼中最突出的“另類”。他們基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立，在冷戰(zhàn)思維的作用下，竭力歪曲和攻擊中國(guó)的歷史與文化，攻擊共產(chǎn)主義是“洪水猛獸”、共產(chǎn)黨中國(guó)是“專制集權(quán)國(guó)家”，想方設(shè)法“歪曲中國(guó)、抹黑中國(guó)、唱衰中國(guó)、矮化中國(guó)……各種各樣因無知偏見或別有用心而發(fā)的負(fù)面輿論，此起彼伏，不絕于耳”，造成長(zhǎng)期惡劣影響［9］。近年來，西方反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)民族分裂主義頭目達(dá)賴、熱比婭等的支持，對(duì)踐踏中國(guó)現(xiàn)行法律并有意制造社會(huì)動(dòng)亂的胡佳、魏京生、劉曉波等的熱捧，還授予達(dá)賴、劉曉波諾貝爾和平獎(jiǎng)，就是用行動(dòng)歪曲中國(guó)、抹黑中國(guó)的典型例子。

對(duì)于西方輿論的傲慢與偏見，美國(guó)未來學(xué)家約翰·奈斯比特也為中國(guó)打起了抱不平：西方媒體在報(bào)道中國(guó)的時(shí)候，缺少“責(zé)任與公正”，“很少有人能從一開始就做到中立”，“攻擊中國(guó)的人總是抓住一些負(fù)面消息以偏概全，然后告訴我們中國(guó)政府是多么糟糕。”［10］同樣嚴(yán)重的是：很多發(fā)展中國(guó)家報(bào)道中國(guó)，相當(dāng)多的是轉(zhuǎn)引西方主流媒體。西方媒體的思想對(duì)很多發(fā)展中國(guó)家民眾的影響非常直接和突出。也就是說，西方主流媒體不僅在西方是主流，在非西方也幾乎成了主流。2013年底，環(huán)球輿情調(diào)查中心進(jìn)行的全球調(diào)查顯示：44.4%的外國(guó)受訪者了解中國(guó)的信息渠道是國(guó)際知名媒體，僅12.1%的外國(guó)受訪者通過中國(guó)媒體了解中國(guó)［11］。

2014年初，中央民族大學(xué)教授吳楚克著文驚呼“鄰國(guó)民間的對(duì)華無知令人震驚”?！盁o知”的源頭之一就是新中國(guó)成立后，來自西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行的肆意歪曲和攻擊［12］。韓國(guó)學(xué)者趙英男的研究成果也說明了這一點(diǎn)。他所說的韓國(guó)民眾誤解中國(guó)及其夢(mèng)想的五個(gè)原因中，有些是跟西方輿論與思潮相關(guān)聯(lián)的。

四、外部世界的普通民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)的進(jìn)步程度，甚至處于停滯倒退與極度無知的狀態(tài)，造成對(duì)中國(guó)及中國(guó)夢(mèng)理解的嚴(yán)重偏差

七十多年前的1942年，正值“二戰(zhàn)”中期，美國(guó)人進(jìn)行的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，60%的美國(guó)人不能在地圖上指出中國(guó)的位置［13］。作為“二戰(zhàn)”中抗擊日本法西斯主要力量的中國(guó)，理應(yīng)成為當(dāng)時(shí)世界關(guān)注的重點(diǎn)，可同樣遭到日本侵略的美國(guó)卻有近三分之二的民眾不知道中國(guó)在哪里？！美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在談及抗戰(zhàn)勝利之初美國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)水平時(shí)，得出的結(jié)論是“無知”、“一團(tuán)迷霧”，甚至認(rèn)為1971年訪華時(shí)的亨利·基辛格也沒有克服“無知”這一缺陷，他對(duì)中國(guó)的了解“仍是一片空白”［14］。在紀(jì)念《開羅宣言》簽署七十周年之際，英國(guó)學(xué)者拉納·米特著書指出了一個(gè)長(zhǎng)期被忽視的真相：中國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期的作用沒有得到應(yīng)有的承認(rèn)，中國(guó)對(duì)于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)在戰(zhàn)后不久就被世界拋諸腦后，中國(guó)成為“被遺忘的盟友”，“世界欠中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)債”［15］。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)年世界的重要盛會(huì)，可謂全球矚目，然而，美國(guó)調(diào)查公司pri在奧運(yùn)期間的民調(diào)結(jié)果讓我們大跌眼鏡：誰是在美國(guó)最著名的中國(guó)人？排在前兩名的是李小龍和成龍；什么是美國(guó)人心中代表中國(guó)的符號(hào)？49%的人認(rèn)為是長(zhǎng)城，其次是奧林匹克；關(guān)于到中國(guó)旅游的問題，47%的美國(guó)人表示不感興趣［16］。時(shí)至今日，普通美國(guó)人對(duì)中國(guó)的“知識(shí)”如此有限且缺乏了解中國(guó)的興趣，這是為什么？

2009年7月底，國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第16屆大會(huì)在我國(guó)昆明召開，前來參加會(huì)議的英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)皮特·戴維斯教授對(duì)媒體說的一句話讓人感到非常震驚：“我一直以為中國(guó)人就是漢族，我懷疑，大多數(shù)西方人都像我一樣對(duì)中華文化缺乏了解?！雹芤粋€(gè)民族學(xué)學(xué)者竟然認(rèn)為“中國(guó)人就是漢族”，怪不得普通西方人不知道新疆維吾爾人、西藏藏族人與中國(guó)是什么關(guān)系。但讓我們感到欣慰的是，戴維斯坦誠(chéng)，說出了真話和真相。

2014年2月，英國(guó)學(xué)者剴瑞·布朗撰文列舉了西方民眾對(duì)中國(guó)無知的一個(gè)突出表現(xiàn)：“對(duì)于大多數(shù)中國(guó)學(xué)生而言，他們能夠很快回答出誰是莎士比亞、達(dá)·芬奇或達(dá)爾文。但在歐洲、美國(guó)或澳大利亞，在被問及類似的中國(guó)重要人物時(shí)，結(jié)果卻不一樣。甚至連西方的大學(xué)生都不知道誰是曹雪芹、王羲之或畢昇?！保?］2014年9月，英國(guó)公共關(guān)系專家麥啟安撰文指出：“在英國(guó)學(xué)校的教學(xué)大綱中完全沒有中國(guó)歷史這門課，……在世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家的教育中，情況也大多如此?！保?7］

外國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)歷史、文化和國(guó)情的認(rèn)識(shí)如此有限，甚至無知，這種現(xiàn)象與我們的想象可謂大相徑庭。過去我們落后，別人對(duì)我們沒有興趣、不了解，似乎可以理解與接受。今天我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越來越大，可是，外人對(duì)我們的無知也沒有發(fā)生根本性地轉(zhuǎn)變，甚至一些西方國(guó)家的民眾對(duì)中國(guó)的了解還停留在上個(gè)世紀(jì)甚至上上個(gè)世紀(jì)［18］。這是值得我們深思的大問題?？梢钥隙ǎ恍┤耸菦]有條件正面認(rèn)識(shí)中國(guó)，一旦條件具備，情況就會(huì)發(fā)生改變；而另一些人是不屑于了解中國(guó)的真相，他們頑固地堅(jiān)持“歐洲文化優(yōu)越論”和對(duì)中國(guó)的刻板印象，固執(zhí)地生活在“傲慢與偏見”里；還有一些人出于政治利益和意識(shí)形態(tài)等目的，故意隱瞞中國(guó)的真相。對(duì)于前者，我們尚有很多艱苦工作需要做；對(duì)于后兩者，我們的工作更為艱難，不過，最根本和最終的辦法就是中國(guó)真正強(qiáng)大起來。

五、長(zhǎng)期以來中國(guó)不重視對(duì)外文化傳播工作，表達(dá)中國(guó)及中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際話語(yǔ)能力較弱

“在國(guó)際文化交流舞臺(tái)上，中國(guó)醒得太晚?！保?9］這是國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳說的一句話，她長(zhǎng)期從事國(guó)際文化合作與交流工作，發(fā)出這樣的感嘆決不是一時(shí)之念！

長(zhǎng)期以來，我們重視文化“拿來主義”，甚至也不拒絕文化“送來主義”；但對(duì)于文化“送出去”的工作則缺乏積極有效的組織與引導(dǎo)，主動(dòng)輸出有影響力的文化更是寥寥無幾。王岳川曾做過一項(xiàng)調(diào)查：20世紀(jì)從魯迅的“拿來主義”開始中國(guó)翻譯輸入了多少本西方書籍？答案是10.68萬冊(cè)；同期西方世界究竟又翻譯了多少本中國(guó)書籍？結(jié)論是1 000多冊(cè)；十萬對(duì)一千，差一百倍?！叭绱宋幕娌睢?，讓任何一個(gè)關(guān)心中國(guó)文化發(fā)展的人，都無法泰然處之。”［20］這種狀況又如何讓外部世界客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)？

與此同時(shí)，中國(guó)與外部世界交往交流的能力尚跟不上中國(guó)快速走向世界的形勢(shì)，更滿足不了中外交往的需要。對(duì)此，許多學(xué)者紛紛著文進(jìn)行論述和提醒。王逸舟指出：“我們?cè)谌蚴聞?wù)中的威望和代表權(quán)的‘含金量’，并不像國(guó)內(nèi)一些媒體宣揚(yáng)的那樣或普通百姓以為的那樣，實(shí)際上，中國(guó)影響力的主要來源，仍然是以迅速增長(zhǎng)和超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)力取勝”。中國(guó)“還不太熟悉剛剛進(jìn)入的國(guó)際環(huán)境，不太懂得如何以自己的努力和貢獻(xiàn)駕御外部形勢(shì)，不太明白提供國(guó)際公共產(chǎn)品的歷史含義和戰(zhàn)略后果。”［21］

吳建民以其長(zhǎng)期的外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)著文說：“今天，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，而懂得與世界交流的人才還太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要?！薄耙淮危液鸵晃煌鈬?guó)官員聊天，問對(duì)方，中國(guó)今后發(fā)展最大的障礙是什么？對(duì)方說：最大的障礙是中國(guó)在世界上被扭曲的形象。對(duì)此，我很認(rèn)同。中國(guó)的形象為什么會(huì)被扭曲？這和外國(guó)媒體的報(bào)道有關(guān)，也和中國(guó)官員尤其是新聞官員交流能力的欠缺有關(guān)?！保?2］

常駐海外的《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者丁剛認(rèn)為，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)較弱，“原因在于我們說的話沒有進(jìn)入人家的話語(yǔ)體系，要么是人家聽不懂，要么是不愛聽?！保?3］

六、中國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)解讀的紛繁復(fù)雜以及某種程度的喧囂，加大了外界世界客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的難度

毫無疑問，我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想的研究才剛剛起步，許多問題尚未闡釋清楚，仍然是眾說紛紜，更未形成共識(shí)，譬如，中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵之間是什么關(guān)系？具有集體主義文化基因的中國(guó)夢(mèng)怎樣彰顯個(gè)人夢(mèng)想、真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)融會(huì)統(tǒng)一？中國(guó)夢(mèng)與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的他國(guó)夢(mèng)想是相同之處更明顯，還是差異更大？中國(guó)夢(mèng)是戰(zhàn)略思想還只是一個(gè)未來的目標(biāo)等等。一些人在未弄清楚中國(guó)夢(mèng)的來由與內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與特征的情況下，隨便議論中國(guó)夢(mèng)。無疑地，這都給世界帶來了困惑，增加了客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的難度。

在對(duì)中國(guó)夢(mèng)眾說紛紜的闡釋中有一個(gè)嚴(yán)重的問題：我們自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的困惑、質(zhì)疑、誤讀、曲解，也充斥于網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊雜志和大眾日常生活里。在國(guó)內(nèi)報(bào)章和網(wǎng)絡(luò)媒體里，說中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是“憲政夢(mèng)”、“普世價(jià)值夢(mèng)”、“雪恥夢(mèng)”、“斂財(cái)夢(mèng)”、“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“世界第一夢(mèng)”等等的文字，并非個(gè)別現(xiàn)象。這些說辭與外部世界曲解與誤讀中國(guó)夢(mèng)為“帝國(guó)夢(mèng)”、“超級(jí)大國(guó)夢(mèng)”、“威權(quán)夢(mèng)”、“拋棄共產(chǎn)主義之夢(mèng)”等摻和一起，制造了中國(guó)夢(mèng)掌聲中的亂符雜音。這也讓我們明白，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀與曲解并非都來自外部世界。

近兩年來，國(guó)內(nèi)中國(guó)夢(mèng)的研究與宣傳高潮迭起，有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的文章、書籍和宣傳資料“井噴式”涌現(xiàn)，甚至是“汗牛充棟”［24］。這種現(xiàn)象從總體上說無可指責(zé)，但其中夾雜著的一定程度的漂浮與喧囂，也在無意之中幫了倒忙。

中國(guó)夢(mèng)生長(zhǎng)于“復(fù)雜的中國(guó)”［5］，中國(guó)夢(mèng)面臨著我們稱之為“中國(guó)問題”［25］的一系列突出矛盾與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)于這些，我們又恰恰研究不夠，回應(yīng)不力，留下疑惑，造成一定程度的被動(dòng)。

［注釋］

① 關(guān)于中國(guó)夢(mèng)被誤讀的具體表現(xiàn)，除文中所述外，還有：趙啟正.對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤解必須給予足夠重視［N］.東方早報(bào)，2013－12－09；于運(yùn)全，孫敬鑫.做好“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)解讀［J］.對(duì)外傳播，2013（7）；賴海榕.中國(guó)夢(mèng)需要國(guó)際話語(yǔ)［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013－12－06；中國(guó)夢(mèng)如何與世界對(duì)話［N］.解放日?qǐng)?bào)，2013－12－10；蔣乾麟.中國(guó)夢(mèng)宣傳教育應(yīng)注重“五同”［J］.思想政治工作研究，2013（12）；吳瑛.從周邊國(guó)家輿情看“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際傳播［J］.國(guó)際問題研究，2013（11）；鐘君.要警惕對(duì)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的誤導(dǎo)和曲解［J］.紅旗文稿，2014（10）；等等。

② 陳亦琳，李艷玲.構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述——中國(guó)政治話語(yǔ)傳播研討會(huì)綜述［J］.紅旗文稿，2014（1）：27－29.

③ 為消除韓國(guó)人對(duì)華“刻板成見”韓學(xué)者著書解讀“中國(guó)夢(mèng)”［OL］.http：//news.xinhuanet.com/2013－10/14/c＿125530012.html

④ 光明日?qǐng)?bào)，2009－08－01.

［1］王文.中國(guó)夢(mèng)需要高質(zhì)量的建言［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014－01－01.

［2］王義桅.外界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的十大誤解［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2013－04－16.

［3］達(dá)巍，孟亞波，等.讓“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)話“美國(guó)夢(mèng)”［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2013－05－30.

［4］左玲.廓清對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的五種誤讀［J］.探索，2013（6）：26－31.

［5］周鑫宇.中國(guó)，如何自我表達(dá)［M］.北京：人民出版社，2014.

［6］［英］剴瑞·布朗.中國(guó)歷史應(yīng)是西方“必修課”［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2014－02－25.

［7］陳鶴琴.我的半生［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1998：87.

［8］黃仁偉.國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的再認(rèn)識(shí)［J］.求是，2014（5）：54－56.

［9］程蔚東.用世界語(yǔ)言傳遞“中國(guó)好聲音”［N］.人民日?qǐng)?bào)海外版，2014－03－05.

［10］［美］約翰·奈斯比特，［德］多麗絲·奈斯比特.中國(guó)大趨勢(shì)［M］.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，中華工商聯(lián)合出版社，2009：204.97.

［11］凌玉環(huán)，等.世界看到“自信強(qiáng)大”的中國(guó)［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2013－12－10.

［12］吳楚克.鄰國(guó)民間的對(duì)華無知令人震驚［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2014－01－17.

［13］公茂虹.讀懂中國(guó)夢(mèng)［M］.北京：人民出版社，2013：219.

［14］［美］羅斯·特里爾.與一個(gè)真實(shí)的中國(guó)打交道［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014－09－12.

［15］［英］拉納·米特.中國(guó)，被遺忘的盟友［M］.北京：新世界出版社，2014.

［16］劉瓊.萬里長(zhǎng)城永不倒的啟示［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008－09－25.

［17］［英］麥啟安.“漢辦”，老外了解中國(guó)的有效渠道［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014－09－18.

［18］李珅.德國(guó)人眼里的“陌生”中國(guó)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－10－14.

［19］許琳.構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系要學(xué)會(huì)換位思考［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014－03－13.

［20］王岳川.守正創(chuàng)新加速“東學(xué)西漸［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009－10－30.

［21］王逸舟.用國(guó)際貢獻(xiàn)贏得世界認(rèn)同［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2008－10－10.

［22］吳建民.中國(guó)官員需修“隊(duì)外交流課”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008－11－20.

［23］丁剛.中國(guó)媒體國(guó)際話語(yǔ)權(quán)仍然很弱 國(guó)際傳播任重道遠(yuǎn)［N］.環(huán)球時(shí)報(bào)，2013－12－10.

［24］孫來斌，黃蘭.中國(guó)夢(mèng)研究述評(píng)［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2013（4）：191－196.

［25］王虎學(xué).“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)問題”［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－12－14.