楊 眉

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院 符號學(xué)—傳媒學(xué)研究所， 四川 成都 610064)

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符號學(xué)視域下電視真人秀節(jié)目的本土化創(chuàng)新
——以《咱們穿越吧》為例

楊 眉

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院 符號學(xué)—傳媒學(xué)研究所， 四川 成都 610064)

電視真人秀節(jié)目是一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)，包含有大量的語言符號和非語言符號。四川衛(wèi)視打造的歷史體驗真人秀《咱們穿越吧》在節(jié)目定位、宗旨追求、解讀歷史、迎合本土觀眾需求等方面都做了大量的創(chuàng)新，取得了一定的成功。這提示我們，真人秀等娛樂節(jié)目欲為觀眾所認(rèn)可，獲得持久的生命力，必須要差異化地選擇題材，精心打造節(jié)目文本，深入挖掘節(jié)目的文化內(nèi)涵。

真人秀；符號學(xué)；娛樂節(jié)目；咱們穿越吧

2015年6月下旬，四川衛(wèi)視打造了國內(nèi)首檔歷史體驗真人秀《咱們穿越吧》，該節(jié)目由四川衛(wèi)視、世熙傳媒和韓國CJ E&M集團聯(lián)合研發(fā)，節(jié)目中8位嘉賓每次穿越到中國歷史上的不同朝代，在設(shè)定情境下體驗各時代的典型生活，同時穿插介紹各種相關(guān)的歷史知識。相對于目前國內(nèi)的其他明星真人秀節(jié)目，《咱們穿越吧》在引進(jìn)模式的背景下，在情節(jié)設(shè)置、場景布置、剪輯加工等方面都進(jìn)行了本土化的創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格，為真人秀節(jié)目的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的可能。

一、《咱們穿越吧》中的符號特征

符號是人類傳播活動中的重要載體，電視真人秀節(jié)目本身就是一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)，電視傳播的信息要借助一定的符號載體才能表現(xiàn)出來。我們通過分析其中的符號及其意義，可以對真人秀節(jié)目進(jìn)行進(jìn)一步的解讀。電視是以視聽手段來吸引觀眾的，電視的符號載體主要是圖像和言語，節(jié)目通過運用人物形象、音響、場景等符號來表明某種意義[1]。因此，電視節(jié)目中的圖像、聲音等符號載體共同構(gòu)成了一個符號系統(tǒng)，傳達(dá)特定的意義。

1.非語言符號

(1)場景符號?！对蹅兇┰桨伞放臄z的場景既有森林、沙漠這樣的真實自然環(huán)境，也有書院、驛站等模擬的歷史環(huán)境，節(jié)目中使用的道具，人物的服裝造型等都經(jīng)過了嚴(yán)格考證，分別體現(xiàn)出了各個時期的風(fēng)格特色。例如，嘉賓穿越到原始社會那一期，所有的人不僅要披上獸皮，赤腳行走，還要住洞穴、吃生肉，完全體驗史前人類的生活。在不同的歷史時期、不同的故事背景下，模擬的歷史場景增強了代入感，讓觀眾同明星一起盡可能感受真實的歷史。

(2)人物符號。《咱們穿越吧》節(jié)目組邀請的8位嘉賓都是第一次出演真人秀節(jié)目，因此觀眾能在節(jié)目里看到明星們更加真實的一面，這也是真人秀節(jié)目的核心看點。其中，張涵予的硬漢形象深入人心，宋小寶和沈騰有小品表演的經(jīng)驗，能夠為節(jié)目制造不少笑點，而黃小蕾的女漢子形象與海陸形成巨大反差。節(jié)目通過這幾位性格各異的明星在不同環(huán)境下的反差制造沖突，表現(xiàn)歷史上普通人的生活狀況。

在真人秀節(jié)目中，主持人符號被弱化，但主持人掌控節(jié)目內(nèi)容和節(jié)奏的功能被其他人物部分取代。例如，原始社會的酋長、書院的山長、齋長等，在節(jié)目中，他們的地位往往超越明星所扮演的普通人角色，掌握一定的權(quán)力，可以說是規(guī)則的制定者和維護者。這些人物的語言符號、體態(tài)符號，除了推動節(jié)目進(jìn)程，本身也是故事情節(jié)的重要元素，能夠豐富節(jié)目內(nèi)容，使節(jié)目敘述更生動自然。此外，節(jié)目組還采訪了許多歷史方面的專家教授，甚至請南京師范大學(xué)酈波教授在書院中扮演先生，這些人物符號的出現(xiàn)使節(jié)目呈現(xiàn)出一定的專業(yè)色彩，體現(xiàn)了節(jié)目對歷史的求真態(tài)度。

(3)畫面符號。在電視符號中，電視節(jié)目鏡頭的選取與銜接，電視畫面中的景別，用不同拍攝技巧而形成的畫面以及不同的剪輯方式都會產(chǎn)生獨立的意義，影響節(jié)目的節(jié)奏，推動情節(jié)的發(fā)展?！对蹅兇┰桨伞吩诙嘟嵌?、多景別拍攝的基礎(chǔ)上，綜合運用各種特技手法，增強了畫面動感，生成了新的意義，讓觀眾充分感受其中的趣味。例如第五期，沈騰在集市被老板追趕的過程中，連續(xù)運用特寫和定格，捕捉人物表情，對人物表情和動作進(jìn)行夸張?zhí)幚?，配合后期字幕特效，營造出一種喜劇氛圍，增強了畫面的感染力。同時，節(jié)目中穿插了許多歷史知識，這些畫面符號往往由相關(guān)歷史典籍或人物、地點的圖片組成，有時也會出現(xiàn)對專家的采訪。這些符號形式把相對陌生枯燥的對象形象化、具體化，能夠幫助觀眾更好地理解有關(guān)的知識和概念，真正實現(xiàn)了寓教于樂。

(4)音效符號。電視畫面的表現(xiàn)力在很大程度上受電視音效的影響，根據(jù)不同場景，制作或剪裁適合節(jié)目內(nèi)容的音效，在渲染情緒、強化節(jié)奏方面起著重要作用。在《咱們穿越吧》中有大量的背景音效，在不同的環(huán)境中，音效也隨之變化，它們極大地豐富了畫面符號的意義。節(jié)目表現(xiàn)原始社會場景時，背景音效多用節(jié)奏明快的鼓點或自然聲音，進(jìn)入到南宋書院則變換成了古典的絲竹音樂，渲染出一種寧靜典雅的氣氛。節(jié)目中的音效大多與故事、畫面相呼應(yīng)，起到對畫面的暗示效果，在意義建構(gòu)中產(chǎn)生了重要影響。

語言符號包括口頭語和以書寫符號形態(tài)出現(xiàn)的書面語。在《咱們穿越吧》節(jié)目中，構(gòu)成主體的語言符號就是嘉賓的對話，反映了明星在不同情境下的真實情緒。節(jié)目中的8位嘉賓都是演員，對于這些情景能夠靈活把握，而宋小寶和沈騰作為喜劇演員，常常語出驚人，給觀眾帶來不少笑點。在明星完成任務(wù)的過程中，畫面會穿插事后對明星的采訪，讓明星說出自己的感受。采訪的過程可以說是明星與觀眾的互動，明星在任務(wù)中體驗先輩們生活和奮斗的艱辛，或是得出人生感悟，并把這些信息傳達(dá)給觀眾。節(jié)目通過明星的話語完成了主流文化價值觀的傳遞，使觀眾產(chǎn)生心理上的認(rèn)同。

《咱們穿越吧》節(jié)目中有著大量的電視解說。在進(jìn)行背景介紹時，類似紀(jì)錄片式的解說與畫面相互配合，向觀眾解釋相關(guān)的歷史知識，時時體現(xiàn)著對歷史的尊重與敬畏，同時起到起承轉(zhuǎn)合的作用，引導(dǎo)觀眾更好地理解節(jié)目內(nèi)容。

在真人秀節(jié)目中，字幕語言符號的運用是一大亮點。相對于電視畫面來說，電視上的文字有更為清晰明確的表意功能[2]。經(jīng)過后期剪輯加上的字幕，可以表達(dá)出畫面的隱含意義，引導(dǎo)觀眾解讀文本，甚至創(chuàng)造出新的意義，產(chǎn)生意想不到的效果?！对蹅兇┰桨伞返淖帜徽Z言更為重要，節(jié)目中涉及到大量的歷史典故和人文風(fēng)俗，如朱子家宴、三舍法、勸懲牌等概念，如果缺少字幕的敘述功能，觀眾可能很難理解畫面符號所攜帶的意義。

改進(jìn)HPLC法測定門冬氨酸鳥氨酸原料藥中的有關(guān)物質(zhì)…………………………………………………… 陳宇堃等（18）：2509

二、《咱們穿越吧》的創(chuàng)新與不足

《咱們穿越吧》盡管源自韓國節(jié)目的模式，但在引進(jìn)后進(jìn)行了本土化的創(chuàng)新，借用了穿越體驗這一概念講述中國的歷史故事，其中的故事情節(jié)、任務(wù)設(shè)置都是與特定背景相關(guān)的，既滿足了本土觀眾的需求，也達(dá)到了傳播歷史知識的目的。

其一，節(jié)目定位十分新穎。該節(jié)目是歷史體驗類真人秀，這一節(jié)目類型在國內(nèi)仍是十分新穎的，在大批歌唱類真人秀、親子真人秀、競賽真人秀節(jié)目給觀眾帶來審美疲勞的情形下，這一特殊定位令人眼前一亮。歷史這一符號，對許多人而言意味著枯燥、冰冷、難以觸及，但是《咱們穿越吧》卻把這一符號代入到娛樂性的綜藝節(jié)目當(dāng)中，使書本上的歷史變得現(xiàn)實可感，讓觀眾隨明星一起體驗古人的生活環(huán)境和奮斗歷程。對歷史進(jìn)行創(chuàng)新式的解讀，也讓《咱們穿越吧》比其他節(jié)目多了些文化內(nèi)涵。

其二，節(jié)目的宗旨明確。節(jié)目借“穿越”體驗古人生活，傳播歷史知識。有些真人秀節(jié)目純粹靠藝人自身特質(zhì)支撐，尋求感觀刺激，大多沒有明確的思想主旨?！对蹅兇┰桨伞饭?jié)目里一切情節(jié)人物都是為了服務(wù)主題而存在的，是為了普及歷史知識，節(jié)目沒有將歷史作為一個噱頭，而是懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行考證，再呈現(xiàn)給觀眾?！对蹅兇┰桨伞翻h(huán)節(jié)的設(shè)置都與歷史息息相關(guān)，邊體驗邊穿插紀(jì)錄片模式的生動講解，不會讓人有乏味或莫名其妙的感覺，因此也就避免了一味追求大牌明星和娛樂而忽視節(jié)目內(nèi)容。

其三，以中國歷史傳統(tǒng)為依托，創(chuàng)造性地解讀歷史。正因為《咱們穿越吧》是一檔歷史體驗類真人秀，所以中國傳統(tǒng)歷史文化是節(jié)目最核心的符號，節(jié)目故事情節(jié)的展開都依托于中國悠久的歷史文化。《咱們穿越吧》并不依賴于宏大的歷史敘事，而把視角放在普通人的生活中，將歷史生活化，使歷史充滿了人情味，于細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了歷史的真實?！对蹅兇┰桨伞吩陔娨暉善辽蠈崿F(xiàn)了對文化的回歸，激發(fā)起觀眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

其四，提供了一種歷史的“真實感”。《咱們穿越吧》以古代歷史為背景，節(jié)目選取歷史中的典型時期、典型場景，通過場景搭建使歷史符號化，對某段歷史進(jìn)行片面化解讀，使這些歷史知識更易被觀眾接受。象征是在文化社群里反復(fù)使用，通過意義累積而發(fā)生符用學(xué)變異的比喻[3]。這些象征符號在長期的歷史積累中形成了特有的文化意義，宋朝書院象征著宋朝的文化包容，絲路驛站象征著唐朝的開放繁榮，每個場景都是特定歷史時期的象征符號，通過展示歷史中的象征符號可以使觀眾迅速進(jìn)入設(shè)定情境，拉近歷史與觀眾的心理距離。

其五，兼顧知識性和娛樂性。作為一檔真人秀綜藝節(jié)目，《咱們穿越吧》的難得之處在于它做到了娛樂性和知識性兩方面的兼容。節(jié)目里人物與情節(jié)的設(shè)置都是以真實歷史為背景安排的，在充分考慮受眾的基礎(chǔ)上，通過對歷史概念的不斷媒介化，傳播歷史知識?！胺柣疵浇榛窃诰唧w語境中實現(xiàn)的，而且，符號媒體化的內(nèi)容，是另一個媒介?！?唐小林.符號媒介論[J].符號與傳媒，2015(2).在節(jié)目中的宋朝書院中，書生行入泮禮就是中國尊師重道傳統(tǒng)的媒介化，而節(jié)目中書院又是這一行為的媒介化，其過程就是歷史知識融入節(jié)目的過程，將歷史知識變得生動具體，不同于戲說歷史或流于形式?！对蹅兇┰桨伞纷屆餍窃隗w驗中了解古代人的生活，帶領(lǐng)觀眾穿越時空領(lǐng)略中國傳統(tǒng)歷史文化，而歷史扮演本身就是一種非常好的寓教于樂的形式。同時，對歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度也使得節(jié)目的內(nèi)容更接近于真實的歷史。《咱們穿越吧》的綜藝娛樂屬性避免節(jié)目陷入單純說教的困境，節(jié)目中穿越所帶來的時空沖突就是最大的看點。過去與現(xiàn)在生活的巨大反差，明星在生活體驗中的真實情緒流露，都使節(jié)目變得生動有趣，如原始交易、搶購束脩禮、護送商隊，這些情境所帶來的矛盾沖突和陌生化感覺都能吸引觀眾的眼球，既傳播了歷史知識，又提高了收視效果。

其六，迎合本土觀眾的需求。中國的觀眾比較注重節(jié)目的情節(jié)性和故事性，從故事化的敘事中獲得觀賞的快感[4]。《咱們穿越吧》以歷史體驗為主題，故事性較強，因此節(jié)目內(nèi)容推進(jìn)自然合理，游戲與歷史知識巧妙地融于故事情節(jié)中。與其他真人秀相比，節(jié)目流程環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。例如，在宋代書院中，書生從入學(xué)到書院生活、考試的過程都以明星體驗的形式呈現(xiàn)給觀眾，節(jié)目在敘述過程中將宋朝的禮儀風(fēng)俗融入到了故事情節(jié)中，使觀眾在觀看節(jié)目的時候也了解了入泮禮、束脩六禮等傳統(tǒng)文化。書童購買束脩禮的環(huán)節(jié)在故事發(fā)展中顯得自然而然，節(jié)目中的沖突循序漸進(jìn)，不會讓人覺得突兀。

《咱們穿越吧》雖然進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，但仍然有一些可以改進(jìn)的地方。在嘉賓選擇上，全部邀請首次參與真人秀的明星既有優(yōu)勢，也難免帶來尷尬，在節(jié)目開始階段，明星的生疏感比較明顯，角色定位不清晰。在穿越形式的設(shè)計上，每期節(jié)目先通過游戲分組，再進(jìn)入具體情境，故事推進(jìn)按部就班，缺少了懸念和沖突，顯得較為平淡。如果能夠讓明星直接從前一時期穿越到新的年代，或許更能體現(xiàn)出穿越所帶來的未知感和刺激感。而且，節(jié)目的后期剪輯和特效制作尚未將故事中的亮點充分挖掘出來，仍有待提高。

三、對真人秀節(jié)目本土化創(chuàng)新的啟示

在真人秀泛濫的時代，大量綜藝節(jié)目照搬國外模式，《咱們穿越吧》的創(chuàng)新可以給其他真人秀節(jié)目進(jìn)行本土化改良以啟示。皮爾斯提出符號意指三分式，包括對象、再現(xiàn)體和解釋項，按此觀點，真人秀節(jié)目作為一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)，可以從節(jié)目題材、節(jié)目文本和節(jié)目內(nèi)涵三個方面進(jìn)行創(chuàng)新探索。

1.創(chuàng)新題材，擺脫同質(zhì)化

隨著婚戀、旅游、親子等真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，真人秀節(jié)目類型日益呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，但仍有許多挖掘空間。《咱們穿越吧》是完全以歷史體驗為背景的真人秀節(jié)目，將娛樂和歷史成功結(jié)合，打破了節(jié)目題材的束縛，找到一種在娛樂節(jié)目中講述歷史的新方式，為真人秀節(jié)目創(chuàng)新提供了一種新的途徑。節(jié)目題材多樣化的同時，角度的差異化也能為節(jié)目帶來新意。角度差異模式是最常見的一種本土化樣式，就是在原有節(jié)目的基礎(chǔ)上選取一個適合本土觀眾接受和欣賞的角度進(jìn)行切入[5]?！对蹅兇┰桨伞凡粌H在節(jié)目中介紹歷史傳統(tǒng)、文化知識，在有關(guān)明朝的故事中還涉及了反腐問題，根據(jù)中國當(dāng)下的熱點問題對歷史題材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。因此，真人秀節(jié)目在題材的選取上，要從本土文化背景出發(fā)，貼近人民生活，與觀眾的心理、情感相契合，獲得觀眾認(rèn)同。

與其他題材相結(jié)合。在真人秀節(jié)目中，單一的節(jié)目類型難以滿足觀眾多樣化的需求，真人秀完全不必局限于現(xiàn)有題材，而應(yīng)該在節(jié)目制作中與其他題材相結(jié)合，嘗試類型的創(chuàng)新改造。而《咱們穿越吧》盡管是真人秀類型的節(jié)目，但它并不局限于以往真人秀的體驗、游戲、競爭等要素，不僅首次把“穿越”這一概念引入到綜藝節(jié)目中，還在其中加入了紀(jì)錄片式的解說、采訪，增強了節(jié)目的文化品位。而且，真人秀的精髓在于不同人物在不同環(huán)境下的真實反應(yīng)，所以人物、形式可以更加多樣化，進(jìn)行多元素融合。通過植入“競爭、懸念、互動、現(xiàn)場、故事”等電視綜藝表現(xiàn)方式，重新整合新元素，從而擺脫“同質(zhì)化”困境[6]。

2.優(yōu)化文本，制造看點

刺點是文化“正常性”的斷裂，是日常狀態(tài)的破壞，它刺激受眾去解讀。在真人秀節(jié)目中，刺點的合理安排能為節(jié)目制造懸念和看點。《咱們穿越吧》由穿越所帶來的元語言差異就是節(jié)目最突出的刺點。因為節(jié)目中歷史時期的不同，導(dǎo)致元語言發(fā)生改變，明星們以現(xiàn)代人的身份體驗不同年代的生活，在不同的語境元語言下，對符號文本有不同的解讀，也就在對立沖突中制造看點。例如，在原始社會時期，人們用唾液釀酒，宋代入學(xué)要給先生送束脩禮，明朝大家庭要向政府報備財產(chǎn)，這與現(xiàn)代人的經(jīng)驗積累相沖突，要用當(dāng)時歷史環(huán)境下的元語言進(jìn)行解釋才能得到合理的意義。元語言是符碼的集合，在解釋符號文本的過程中都離不開元語言集合。在接收者解釋符號文本的過程中，由社會文化、個人知識經(jīng)驗所構(gòu)成的元語言為意義的生成提供條件。節(jié)目中元語言的差異不僅增加了節(jié)目的觀賞性，也給歷史帶來一種新鮮感，從而順其自然地代入歷史知識。在真人秀節(jié)目中，懸念沖突的設(shè)置，明星形象的顛覆，包括鏡頭剪輯、字幕特效都會給觀眾帶來全新的感受，將刺點潛移默化地植入節(jié)目中，從而產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。同時，刺點的安排要與中國的社會語境相適應(yīng)，符合中國的價值觀，國外真人秀節(jié)目中強調(diào)的競爭性、快節(jié)奏等對國內(nèi)觀眾來說可能不適合。

所有的符號文本，都是文本與伴隨文本的結(jié)合，前文本作為伴隨文本的一部分，攜帶了大量的社會文化文本，在真人秀的節(jié)目內(nèi)容方面可以創(chuàng)造性地利用前文本?！对蹅兇┰桨伞吩谖谋揪庉嬛星‘?dāng)?shù)匾昧舜罅康那拔谋?，例如增強畫面感的配樂，模仿電影畫面的情?jié)，使觀眾能在節(jié)目安排好的語境下理解節(jié)目內(nèi)容。這些都是對節(jié)目內(nèi)容的二次加工，盡管還存在不足，但《咱們穿越吧》的后期制作水平在一次次節(jié)目中不斷提高。真人秀節(jié)目的每一個情節(jié)、每一個畫面都攜帶了大量的伴隨文本，能夠為觀眾提供解讀故事文本的廣闊語境，但怎樣使它們被觀眾有效接收并實現(xiàn)節(jié)目意圖，就必須對伴隨文本進(jìn)行創(chuàng)造性地運用，主要是在形式和表現(xiàn)手法上進(jìn)行創(chuàng)新。因此，節(jié)目可以從廣闊的前文本，即文本產(chǎn)生前的所有文化網(wǎng)絡(luò)如電影、音樂、文學(xué)等文本中選取合適的內(nèi)容進(jìn)行整合創(chuàng)新。

3.立足受眾需求，挖掘節(jié)目底蘊

立足于本土受眾的需求。近年來，綜藝節(jié)目的過度泛濫，低俗化、同質(zhì)化困擾著觀眾，尤其是一些引進(jìn)版權(quán)節(jié)目照搬國外節(jié)目的模式，讓觀眾在電視上看不到中國元素。實際上，一味增加娛樂成分并不能得到觀眾的認(rèn)可?！对蹅兇┰桨伞芬员就劣^眾耳熟能詳?shù)臍v史故事為內(nèi)核，節(jié)目中的歷史感讓觀眾在歷史體驗中了解了中國悠久的歷史傳統(tǒng)，找到了身份的歸屬感。節(jié)目中的符號文本只有被觀眾接收并得到解釋才能完成傳播的過程，因此真人秀節(jié)目要以本土的價值觀為基礎(chǔ)，以觀眾接受的方式制作節(jié)目，拉近與觀眾的心理距離。日常生活能為節(jié)目制作提供靈感和素材，當(dāng)節(jié)目反映本土受眾的生活現(xiàn)實時，就能讓觀眾在節(jié)目中找到共鳴，這也是許多婚戀、求職類真人秀節(jié)目大受歡迎的原因所在。同時，要加強與觀眾的互動溝通，了解受眾的喜好與需求，讓觀眾的意見進(jìn)入節(jié)目制作當(dāng)中。

注重對本土文化底蘊的發(fā)掘。中國數(shù)千年的文明史產(chǎn)生和積累了無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財富，而今天人們與歷史傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，缺少對歷史的認(rèn)知和了解，電視熒屏上也充斥著娛樂化的信息。盡管一些綜藝節(jié)目也嘗試在節(jié)目中展現(xiàn)中國文化，但大多只是浮光掠影，而《咱們穿越吧》在節(jié)目與歷史的深度融合上做了創(chuàng)新性的發(fā)展。大眾傳播媒介除了傳播信息的基礎(chǔ)功能之外，還擔(dān)負(fù)著教化和引領(lǐng)整個社會風(fēng)氣的使命。尤其在當(dāng)今多元文化的沖擊下，人們面臨著“身份—自我”危機，更需要一個共同的文化內(nèi)核來獲得自我身份的認(rèn)同，實現(xiàn)自我穩(wěn)定。對于真人秀節(jié)目來說，只有以中國傳統(tǒng)文化價值為底蘊，才更易被觀眾所接受，制作出更切合本土觀眾口味的電視綜藝娛樂節(jié)目。

近幾年，國內(nèi)綜藝節(jié)目蓬勃發(fā)展，尤其是引進(jìn)版權(quán)的綜藝真人秀，從《中國好聲音》到《爸爸去哪兒》再到《奔跑吧兄弟》，屢屢創(chuàng)造收視奇跡，也輪番掀起綜藝熱潮。但在真人秀集體狂歡的同時，也出現(xiàn)了節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，一味照搬外國模式等問題。盡管一些真人秀節(jié)目嘗試本土化的改造，但大多只是形式上的改變，節(jié)目的內(nèi)核缺少中國文化的支撐。作為電視節(jié)目，真人秀要借助符號傳達(dá)節(jié)目的內(nèi)容和意義，而要使符號被觀眾接受、記住，就要在節(jié)目選題和內(nèi)容形式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。娛樂性是綜藝節(jié)目的首要特征，但應(yīng)將娛樂性與中國社會普遍認(rèn)同的主流價值觀相融合，立足于中國傳統(tǒng)文化，滿足觀眾的精神文化需求。

[1]崔哲明.對電視符號的科學(xué)認(rèn)知和創(chuàng)新形式分析[J].東南傳播，2014(9).

[2]王曉芬.親子節(jié)目《爸爸去哪兒》的符號化表達(dá)[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2014(9).

[3]趙毅衡.符號學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012.

[4]敖揚.論中國電視綜藝娛樂節(jié)目[D].南昌：南昌大學(xué)，2013.

[5]董玲玲.綜藝節(jié)目引進(jìn)中的本土化創(chuàng)新研究[D].太原：山西大學(xué)，2013.

[6]李碩.電視綜藝節(jié)目創(chuàng)新探析[J].新聞前哨，2015(7).

(責(zé)任編輯 安 然)

10.3969/j.issn.1008-6382.2015.06.004

2015-10-26

楊眉，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院符號學(xué)—傳媒學(xué)研究所成員。

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1008-6382(2015)06-0020-06