林陽華，文艷群，郭金格

中國地方戲曲劇種多種多樣、各具特色，是中華優(yōu)良文化的重要組成部分。它們集音樂、舞蹈、表演、服飾、文學于一身，再現(xiàn)了當時人們的生活習俗、民間信仰、審美追求、藝術水平，是不可或缺的娛樂方式和藝術精華，具有較強的文化價值、商業(yè)價值、研究價值等諸多價值。對其做出有效合理的傳承保護，顯得極有必要。

經(jīng)過漫長的發(fā)展演變以及環(huán)境的變化，它們的生存狀況卻不容樂觀。一方面，數(shù)目明顯減少，在過去的55年之間，地方戲曲劇種不再演出的總數(shù)有160種以上，平均每年有5種左右；另一方面，地方戲曲劇團也面臨逐漸縮減的狀況，不僅數(shù)量沒有增多，而且演出市場減少，人員也慢慢退出了戲曲舞臺［1］1。

作為福建三明地方戲曲劇種之一的泰寧梅林戲，于2006年5月被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它經(jīng)過長期的發(fā)展演變，融合了徽調(diào)、民歌、道士音樂、當?shù)胤窖缘仍?，形成了在唱腔、角色、行當、服飾、化妝、表演諸方面，頗具地方特色的戲曲劇種。在不懈的奮斗中，泰寧梅林戲劇團創(chuàng)作了傳統(tǒng)劇目300多個，其中《貶官記》《花蕊夫人》等被評為優(yōu)秀劇本，獲得了“天下第一團”稱號以及福建省第五屆藝術節(jié)6項重量級獎項，受到政府部門的多次表彰。

盡管泰寧梅林戲獲得了諸多榮譽和好評，政府部門給予了扶持，劇團也付出了艱辛努力，但通過調(diào)查采訪，我們發(fā)現(xiàn)其生存狀況并非盡如人意。泰寧縣梅林戲?qū)I(yè)劇團目前尚占有一定的演出市場，但面臨著演員不足、資金匱乏等困難；而泰寧縣朱口鎮(zhèn)的業(yè)余劇團幾乎處于癱瘓狀態(tài)，老藝人由于年紀大、體弱多病，也難以為保護傳承梅林戲做出貢獻。

與其他地方戲曲劇種所面對的難題一樣，泰寧梅林戲?qū)⒑稳ズ螐?？政府部門、專家學者、老藝人、社區(qū)居民、演員、青少年等，應當承擔起責任，為傳承保護這一古老的地方戲曲劇種，奉獻自己的一份力量?，F(xiàn)以泰寧梅林戲為例，以文化空間的視角為切入點，對地方戲曲劇種分級傳承保護進行初步探討。

一、“文化空間”釋義與基本特征

在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護時，“文化空間”這個詞多次被提及，這跟聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》有密切的關系。在該文中，非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要形態(tài)，就包括“文化空間”。目前對“文化空間”的界定眾說紛紜，筆者比較贊同向云駒先生的觀點，他認為“文化空間”，首先應當歸入人類學的范疇，其次它具有物理場、文化場，它不僅擁有一個文化所在、文化場所、文化物態(tài)的物理場，而且在物理場中有人類的文化建造或文化認定的文化場。除此之外，在文化場和物理場之中，還需要有人類的加入，如果缺乏人類的時間觀念、行為或歲時傳統(tǒng)，那么就無法構成“文化空間”［2］81。這樣的解釋層次分明、見解獨到。作為地方戲曲劇種的文化空間，應當是有人類參與演出和觀賞的物理場和文化場。

與之相對應，“文化空間”具有自然屬性和文化屬性。所謂自然屬性是指：廟會、村落、山林、文化廣場等表現(xiàn)形式；而文化屬性則是具有一定的文化內(nèi)涵的節(jié)日、歌會舞會、場所，它們跟宗教祭祀、娛樂等有某些關聯(lián)［2］84。地方戲曲劇種的文化空間也應當具有文化屬性和自然屬性。具備存在于祠堂、宗廟、戲臺、文化廣場等表現(xiàn)形式的自然屬性，以及在具有歲時性的節(jié)慶、季節(jié)性的習俗、周期性的祭祀儀式等展示形態(tài)的文化屬性。正是這兩種屬性的存在，地方戲曲劇種曾經(jīng)成為了人們自娛自樂、祭祀酬神，甚至商業(yè)演出等的渠道。

二、地方戲曲劇種分級傳承保護方案

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護，“文化空間”是一個難以逃避的話題，對其所作的研究也取得了不少成果［3］611。有研究者提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間，進行核心區(qū)、緩沖區(qū)、實驗區(qū)分級保護傳承的設想。其中核心區(qū)是指諸如民俗、民間戲曲、民間舞蹈等的發(fā)源地，需要再現(xiàn)當時的生活原型、生活環(huán)境，盡量展示和恢復到當時原樣；緩沖區(qū)是只能進行從事傳承教育、科學研究的區(qū)域；而實驗區(qū)則是可以進行修建旅游景點的旅游開發(fā)區(qū)域［4］103。這種對“文化空間”采用分級保護傳承的方法，同樣對地方戲曲劇種的保護傳承有一定的指導意義。

考慮到地方戲曲劇種文化空間的實際生存狀況，本文借鑒以上的分級保護方法，嘗試提出原生區(qū)、再生區(qū)、培育區(qū)的分級傳承保護設想。其中原生區(qū)是指地方戲曲劇種發(fā)源地，雖然當時的生活原型、生活環(huán)境發(fā)生了變化，但需要盡量展示和恢復到當時原樣；再生區(qū)是進行旅游開發(fā)的區(qū)域，它必須是同文化空間緊密結合的旅游開發(fā)，不可為旅游而旅游；而培育區(qū)則是為地方戲曲劇種培育青少年演員，激發(fā)他們的文化認同意識，進而創(chuàng)造科學再生的文化空間而設立的區(qū)域。

沿著以上的分級保護傳承思路，下文結合泰寧梅林戲，對地方戲曲劇種文化空間的傳承保護策略和原則，提出自己的一些思考。

（一）原生區(qū)

地方戲曲劇種的產(chǎn)生，依賴于一定的文化環(huán)境，離不開節(jié)慶、習俗等土壤。這些節(jié)慶、習俗等的產(chǎn)生，為地方戲曲劇種的產(chǎn)生、贏得演出市場、獲得人們的歡迎，奠定了基礎。但由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，很多年輕人外出打工，青少年由于缺乏文化認同意識，使得節(jié)慶、習俗等的生存空間逐漸萎縮。

通過調(diào)查顯示，當?shù)氐木用癫⒎窃敢庾尞數(shù)氐牡胤綉蚯鷦》N消失，特別是一些老藝人，深切渴望地方政府能夠伸出援助之手。事實上，地方戲曲劇種初始性文化空間的傳承保護，并非僅僅是政府部門的事，而應當是多方共同努力的結果。

相傳在清乾隆年間，泰寧朱口梅林村有一個周姓寡婦，為了慶祝50歲生日，聘請了徽班藝人來演戲助興，得到了村民的認可。后來，周氏寡婦為了滿足看戲的喜好，籌資組建了梅林戲業(yè)余戲班，以后每次逢年過節(jié)、婚壽祝賀，或者迎神賽會，村里就大張旗鼓唱起梅林戲，并在村里的十八坊里巡回演出，好不熱鬧。村里的子弟也紛紛加入梅林戲的演出隊伍，以能唱上幾段梅林戲為樂事。泰寧梅林戲也因為具有逢年過節(jié)、婚壽祝賀，或者迎神賽會這樣的文化氛圍，走過了光輝的歷程［5］5。而如今在發(fā)源地朱口鎮(zhèn)梅林村，梅林戲卻已經(jīng)有五、六年沒有演出過。

為了使梅林戲賴以生存的初始性文化空間得以保護傳承，政府主管部門應當對恢復節(jié)慶、習俗文化空間予以制度、政策上的支持，呼吁廣大朱口鎮(zhèn)、梅林村人民積極參與到其中來，甚至將其作為村鎮(zhèn)領導業(yè)績的一個重要考核指標。

專家學者和老藝人應該向當?shù)厝嗣駛鞑ッ妨謶虻挠蓙?、發(fā)展脈絡，以及其得以生存的文化空間和現(xiàn)狀，讓他們明了保護傳承泰寧梅林戲初始性文化空間的重要性和必要性，并對演出進行拍攝。同時，當?shù)氐睦纤嚾藨摲e極配合保護傳承工作，包括配合調(diào)研、表演，甚至獻出他們手中掌握的梅林戲劇本，而不是等著政府部門來支援他們。

至于演出的費用，在逢年過節(jié)、婚壽祝賀，或者迎神賽會等場合，可以采用多種渠道來籌集。其一，由一些或個別收益較好的企業(yè)，單獨出資；其二，在逢年過節(jié)、迎神賽會時，以戶為單位，由政府發(fā)動籌資；其三，由舉辦婚禮、慶祝生日的家庭，單獨出資。

（二）再生區(qū)

與初始性的文化空間一樣，地方戲曲劇種科學發(fā)展的文化空間，必須適應所處的文化環(huán)境，才能夠得以生存發(fā)展。對此，不少研究者提出了旅游化生存的概念。旅游化生存拓展了文化空間的現(xiàn)代生存空間，尋找到了新的出路，確實有著重要的作用。地方戲曲劇種科學發(fā)展的文化空間，雖然離不開旅游化生存，但必須同地方文化結合起來，這樣才不會在發(fā)展旅游的同時，造成文化空間的浪費和變質(zhì)。

泰寧縣為福建省三明市下轄的一個旅游縣，這里擁有頗具文化底蘊的歷史人文、風俗民情，也擁有世界級地質(zhì)公園大金湖等自然景觀，每年吸引著數(shù)以萬計旅客的到來。泰寧梅林戲劇團，作為泰寧縣現(xiàn)存的唯一一個梅林戲?qū)I(yè)劇團，成立于1960年，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，如今其演出與泰寧旅游業(yè)的發(fā)展密切相關。而泰寧縣所擁有的旅游資源，為梅林戲?qū)ふ铱茖W發(fā)展的文化空間，無疑提供了不可多得的契機。實踐也證明，泰寧縣梅林劇團跟旅游業(yè)的結合，為梅林戲的發(fā)展找到了新的出路，但是對文化空間的重視似乎還有待加強。

其一，專家學者、演員有必要加大力氣，創(chuàng)作或改編體現(xiàn)泰寧當?shù)匚幕厣木穭”?。雖然泰寧縣梅林戲劇團創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀的劇本，但與泰寧縣地方文化有關的劇本并不多。目前所見有《鄒應龍》《丹霞泰寧我的家》《梅林謠》等劇本，但影響力沒有《貶官記》《花蕊夫人》大。能夠體現(xiàn)泰寧文化特色的劇本，大致分為三類：其一，歷史人文類。主要涉及泰寧縣的歷史人物，比如說展示鄒應龍、李春燁等知名人物的劇本。其二，自然地理類。主要涉及泰寧縣的地理風光，比如說體現(xiàn)大金湖、上清溪、寨下大峽谷之美，建筑之奇特的劇本。其三，風俗民情類。主要涉及泰寧的婚嫁習俗等內(nèi)容的劇本。

其二，需要注重演出環(huán)境、舞臺設計。泰寧縣梅林戲的演出場所，現(xiàn)在主要有兩個：位于泰寧縣博物館之內(nèi)的金湖風情演藝館，里面設有梅林戲展示中心；另一個是規(guī)模較大、容納面積更大的古城劇場。筆者走訪了梅林戲展示中心，發(fā)現(xiàn)其舞臺周圍的布置、背景都可以再加以改觀。比如說可以將舞臺左右兩邊懸掛的頭像，換成能夠體現(xiàn)梅林戲文化空間產(chǎn)生與發(fā)展的文字、圖片、視頻。其舞臺也可以隨著演出戲曲的變化，張貼上體現(xiàn)泰寧縣區(qū)域文化的背景。

其三，演員對于科學發(fā)展的文化空間也應該有深入全面的了解。將梅林戲演出與旅游業(yè)的發(fā)展結合，使得不少演員將演出簡單地認為是為了發(fā)展經(jīng)濟，而忽視了對新的文化空間的經(jīng)營。為此，演員應該在充分領悟泰寧縣地域文化特色的情況下，提升自身的演藝水平，實現(xiàn)由用肢體到用心的飛躍。

其四，做好宣傳和制作工作。旅行社、旅游開發(fā)公司需要加大對泰寧縣梅林戲的宣傳工作，特別要重點介紹泰寧梅林戲文化空間的產(chǎn)生和發(fā)展情況。并拍攝能夠展示梅林戲科學發(fā)展的文化空間的經(jīng)典劇目，通過VCD、CD、網(wǎng)絡、電視等渠道加以傳播。

（三）培育區(qū)

有研究者提出，將地方戲曲劇種引入高師音樂教育體系的想法，如賴登明先生指出此舉有利于促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承［6］64。地方戲曲劇種一方面可以作為音樂教育體系的重要資源，另一方面也為自身的傳承發(fā)展提供了生存空間，不愧是一個明智之舉。然而，我們認為不僅僅需要將地方戲曲劇種引入高師音樂教育體系中，而且應當將其納入高等教育體系中，它們應當是音樂、文化傳播、藝術設計、旅游等相關學科專業(yè)的教育資源。另外，中小學生、中專生同樣需要接觸地方戲曲劇種。

泰寧縣為了使得青少年能夠保護傳承泰寧梅林戲，在小學課外教程中，將梅林戲的基礎知識編撰成了教育材料以供學習。筆者認為在語文、音樂課堂上，教師都有必要加大對文化空間的保護傳承。在語文課堂上，可以借助相關資料播放視頻，讓學生們了解梅林戲早期產(chǎn)生的節(jié)慶、習俗文化空間，以及當今所產(chǎn)生的與旅游業(yè)相結合的文化空間，并讓學生談及自己的感想。在音樂課上，教師可以結合視頻播放一些精品劇目，讓學生觀賞梅林戲的表演、服飾、化妝等內(nèi)容，并教授個別的曲目作為參加課外比賽或活動的內(nèi)容。

學?？梢越M織師生，參觀泰寧縣博物館梅林戲展示中心、泰寧縣古城劇場，感知舞臺場所，了解文化空間的歷史發(fā)展。特別是一些唱梅林戲的家庭，更應該讓子孫輩多參觀表演場所，靜距離感受化妝、服飾、祭神儀式，寓教于樂，親自傳授，培養(yǎng)興趣。

泰寧縣政府為了使得梅林戲能夠更好傳承保護，允許梅林戲劇團同金湖旅游職業(yè)中專學校聯(lián)合培養(yǎng)學員，并撥給專項基金作為經(jīng)費。不僅如此，每個學生還可以享受3年之間每月300元補助，以及中專文憑待遇。這些舉措充分說明了泰寧縣政府對梅林戲生存發(fā)展的高度重視。對于這些具有旅游專業(yè)背景的學員，更可以體會到梅林戲與旅游業(yè)結合的重要性，同時也應該發(fā)揮他們在旅游策劃和營銷方面的智慧，為梅林戲文化空間的未來發(fā)展奉獻自己的力量。

而進入高校的大學生，在他們掌握了一定的專業(yè)基礎知識之后，可以選擇參加諸如《三明地方戲曲劇種專題研究》課程的學習。以三明學院為例，教育與音樂學院、文化傳播學院、海峽動漫學院、藝術設計學院、旅游學院的學生在學有余力的情況下，在以上5個學院教師的教授下，分別對三明地方戲曲劇種的音樂知識和演唱、文化空間的掌握和傳播、相關戲劇產(chǎn)品的開發(fā)與設計、旅游策劃與推銷等方面有所掌握，并為今后從事跟三明地方戲曲劇種相關的比賽、工作奠定一定的基礎。其中對泰寧梅林戲特別感興趣，愿意今后加入梅林戲劇團的學生，更應該對其文化空間的產(chǎn)生發(fā)展認真研究，做好準備。這些學生可以與梅林戲劇團達成協(xié)議，甚至確定以后的就業(yè)去向。

地方戲曲劇種的文化空間，需要采取以上所說的原生區(qū)、再生區(qū)、培育區(qū)的分級保護傳承策略。這三個區(qū)域的分級傳承保護，是一個整體，缺一不可。

三、地方戲曲劇種的分級傳承保護原則

地方戲曲劇種文化空間的分級保護傳承需要遵循一定的原則，這樣才可能盡量避免走入雜亂無序的狀態(tài)中。概而言之，主要有以下三種原則：多方協(xié)作原則、動靜結合原則、主次分明原則。

（一）多方協(xié)作原則

地方戲曲劇種的分級保護傳承，離不開政府部門、專家學者、演員、傳承人、社區(qū)居民、青少年等的協(xié)作，缺少一方，都將是殘缺的、不完整的。

在泰林梅林戲文化空間的分級傳承保護中，政府部門往往是政策和制度的制定者，具有較強的行政決策能力和執(zhí)行能力，甚至是資金的輸出者和分配者。他們對泰寧梅林戲文化空間的現(xiàn)狀和發(fā)展方向有重要的引導作用，因此需要跟專家學者有一些協(xié)商，盡量避免做出錯誤的決策。

專家學者掌握著較為前沿的學術研究動向，應當對梅林戲文化空間的保護傳承做出理論上的指導，通過課題研究、學術論文、研究報告、著作的撰寫，為政府部門獻計獻策。

傳承人是梅林戲文化空間賴以生存發(fā)展的活的載體，他們不僅擅長于表演，而且掌握著大量展示文化空間的劇本。他們對演員的表演和創(chuàng)作，具有不可或缺的指導作用。

演員是梅林戲文化空間得以在舞臺上充分展現(xiàn)的活的載體，他們是大眾了解梅林戲文化空間的一個最為直觀的媒介。

青少年則是承載著梅林戲文化空間未來的新鮮的血液，他們的作為甚至事關梅林戲的生死存亡。

沒有以上各方的協(xié)作，梅林戲的文化空間的過去、現(xiàn)在和未來，將是有缺陷的。

（二）動靜結合原則

在對地方戲曲劇種的分級保護傳承中，需要注意采用靜態(tài)展示和動態(tài)傳播的方式。梅林戲的一些較早的演出場所雖然長期不使用，但它們是早期文化空間的真實再現(xiàn)，雖然顯得陳舊簡陋，但需要對其進行靜態(tài)展示，不可破壞和損害。而這些演出場所，也正由于陳舊簡陋，更應該對其進行動態(tài)傳播，比如說采取拍攝方式加以保護，勢必會起到良好的效果。

（三）主次分明原則

首先，對地方戲曲劇種的分級保護傳承，涉及到的內(nèi)容和形式多樣，因此雖然在保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，強調(diào)完整性，但針對文化空間，需要做到主次分明。其次，在文化空間跟旅游業(yè)的結合中，也需要特別注意，主體是文化空間，而非旅游業(yè)。

就泰寧梅林戲而言，對其文化空間進行分級保護傳承，更為重要的是其賴以生存發(fā)展的文化環(huán)境，而非政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等內(nèi)容，因此習俗、節(jié)慶文化環(huán)境的營造就顯得非常重要。同樣，泰寧地域文化也應當成為與旅游業(yè)有機融合的重要因素，但重點并非發(fā)展旅游業(yè)，而是推動梅林戲文化空間的科學再生。

以上結合泰寧梅林戲，從文化空間的概念、基本特征，以及方案與原則，對地方戲曲劇種的分級保護傳承做了論述。筆者所做有限，泰寧梅林戲的保護傳承還需要更多的隊伍加入，希望它的未來會更加美好。

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