呂慶江，申春妮，趙寶云，王麗萍，許年春，王思長(zhǎng)

一、玉文化與中國(guó)文化

剖析中國(guó)的玉文化，就等于剖析中國(guó)的文化本身。自新石器時(shí)代就開(kāi)始發(fā)展的玉文化，所閃耀出來(lái)的是中華文化的七彩光輝。在我國(guó)古代社會(huì)，上起君王貴胄，下至黎民百姓，都有用玉、佩玉的習(xí)慣。人們常說(shuō)，一塊玉石就是一個(gè)故事，一個(gè)玉器就有一個(gè)傳說(shuō)。雖說(shuō)這話(huà)有點(diǎn)夸張，但卻十分傳神。其中就有我們大家非常熟悉的關(guān)于玉石“和氏璧”的傳說(shuō)，在春秋時(shí)期，琢玉能手卞和得到一塊璞玉，他兩番敬獻(xiàn)給楚王，結(jié)果因?yàn)槌醪幌嘈胚@塊石頭會(huì)是美玉而被刖去雙腳。后來(lái)，這塊璞玉終于被楚文王識(shí)得，這塊稀世之玉被命名為“和氏璧”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“和氏璧”被趙王獲得，這件事情被秦王知道了，他派使者對(duì)趙王說(shuō)，自己愿意用15座城池來(lái)交換。藺相如把“和氏璧”帶上出使秦國(guó)，但秦王蠻橫霸道，不想給城池，只想霸占“和氏璧”，藺相如看到勢(shì)頭不對(duì)，施計(jì)逃脫，將“和氏璧”完整地帶回趙國(guó)。藺相如不懼秦國(guó)的強(qiáng)大，既維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)又保護(hù)了“和氏璧”，這件事情在歷史上就叫做“完璧歸趙”。

中國(guó)自認(rèn)識(shí)玉、使用玉開(kāi)始，玉文化就不斷地發(fā)展變化，玉器的生產(chǎn)和使用也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的神秘化、世俗化、工藝化階段。人們不僅雕琢玉、佩戴玉，還把玉寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品中，不斷描繪、揣摩，把玉作為高潔、神秘的代名詞，如王翰詩(shī)中的 “葡萄美酒夜光杯”、屈原《離騷》中的“登昆侖兮食玉英”，又如《山海經(jīng)》中的千山萬(wàn)水都有玉的影子，以及《紅樓夢(mèng)》中起到穿針引線(xiàn)作用的“通靈寶玉”。玉，仿佛成了一個(gè)能道善言的說(shuō)書(shū)人，把人世間的滄桑變故都編成了一個(gè)個(gè)故事娓娓道來(lái)。僅一部《紅樓夢(mèng)》，就足以把玉的文化韻味表達(dá)得淋漓盡致?！坝瘛背錾谧匀坏那喙》?，因耐不住寂寞而投身紅塵，化身倜儻公子，演出一段纏綿悱惻的動(dòng)人故事，最后又回到山谷，獨(dú)自哀嘆人世間的悲歡離合、哀怨情仇。在那千轉(zhuǎn)百回的情節(jié)中，“玉”始終作為一個(gè)清醒的旁觀者觀看著一切，為世事的樂(lè)而樂(lè)，為世事的哀而哀，正如施耐庵所說(shuō)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。

古代是用“禮”的制度來(lái)管理社會(huì)的，從玉石所具有的溫潤(rùn)光澤、堅(jiān)韌硬度、清晰紋理、悠遠(yuǎn)的聲音，所衍生出來(lái)玉石的美德，那就是仁、禮、知、樂(lè)、忠、義、天、地、信、德、道。玉與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)、密不可分，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的興衰而興衰。所以，透過(guò)小小的一塊玉石，就可以看到整個(gè)中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)，就可以觀賞整個(gè)中國(guó)文化的精髓。

二、玉器的價(jià)值分析

（一）文化價(jià)值

一般而言，新石器時(shí)代的玉器文化由紅山文化、良渚文化、石家河文化、大汶口文化、龍山文化所組成。距今已有5 000多年歷史的高古玉，用的材料大多都就地取材（俗稱(chēng)地方玉），質(zhì)地不是很好，做工粗獷；夏商周戰(zhàn)漢代的玉器稱(chēng)為古玉，用材已有和田玉，雕工繁復(fù)精細(xì)；唐宋元明清的玉器為老玉，這一時(shí)期的用材繁多，有和田玉、岫巖玉、獨(dú)山玉等，雕工很精細(xì)精巧，大件已經(jīng)不多見(jiàn)了，現(xiàn)存主要有瓶、杯、碗、頭飾、首飾、腰飾等等。各個(gè)時(shí)期的玉器都能代表它們那個(gè)時(shí)代的文化。

（二）藝術(shù)價(jià)值

人們對(duì)玉的收藏很看重玉的材質(zhì)，其次注重玉的藝術(shù)性和工藝水平。玉的材質(zhì)越好價(jià)值越高，好的玉材在大自然中的存量越來(lái)越稀少，其加工難度也越來(lái)越大。人們說(shuō)黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)，指的就是玉的好壞認(rèn)定很難統(tǒng)一，玉器的收藏價(jià)值很難確認(rèn)。

如果從文物資源的不可再生性，擴(kuò)大對(duì)古玉器的投資收藏觀點(diǎn)和價(jià)值傾向，會(huì)發(fā)現(xiàn)收藏古玉的投資非常有吸引力。從古玉文物的歷史發(fā)展分析中我們發(fā)現(xiàn)，玉的材料和藝術(shù)價(jià)值與歷史年代成正比。越是近代，好玉越多，工藝水平越高，好玉的價(jià)值也就越高。而玉的歷史人文價(jià)值卻恰恰相反，越是近代，人文價(jià)值越低廉。其價(jià)值相對(duì)平衡點(diǎn)在漢末唐初這一時(shí)期，也就是說(shuō)在唐以前的玉的價(jià)值主要取決于人文價(jià)值，材質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值次之，年代越久遠(yuǎn)的玉的人文價(jià)值越大。

（三）養(yǎng)生價(jià)值

古人說(shuō)：人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人。我國(guó)自古以來(lái)就有“玉石之國(guó)”的美稱(chēng)，古人視玉如寶，作為珍飾佩用，古人醫(yī)書(shū)稱(chēng)“玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒”，認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因此玉石不僅作為玉鎖、玉扳指、手鐲、腳鐲、掛鏈之用，還用來(lái)養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，如魏晉南北朝食玉成風(fēng)、宋徽宗嗜玉成癖、楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑等。

從藥物學(xué)來(lái)講，長(zhǎng)期佩帶玉石，可以保持人體內(nèi)各種元素的平衡，不同的玉有不同的保健作用。據(jù)礦物醫(yī)學(xué)研究證明，有些玉石能產(chǎn)生高強(qiáng)度的光電效應(yīng)，其衍射力能釋放出足以影響人體生物電、調(diào)節(jié)新陳代謝的巨大能量，玉石特殊的光電效應(yīng)能與人體發(fā)生諧振作用。有些玉石經(jīng)過(guò)仔細(xì)切削打磨后具備聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光，若光點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)某個(gè)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)，疏通五臟六腑，產(chǎn)生奇特的療效。

三、戰(zhàn)國(guó)白玉玉璜淺析

春秋晚期，冶鐵技術(shù)正在興起、玉器呈現(xiàn)出精致、繁縟、華美的新工藝特點(diǎn)。線(xiàn)條雕琢或粗獷有力或細(xì)如毫發(fā)，磨光細(xì)致，光澤強(qiáng)烈。鏤雕及套環(huán)技術(shù)發(fā)達(dá)，紋飾精細(xì)多樣，造型優(yōu)美，形成了系統(tǒng)的用玉制度，賦予玉器嶄新的理念。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制玉重視選料，流傳下來(lái)的玉器，很少有質(zhì)次或有瘕傷的劣質(zhì)玉材，常見(jiàn)的玉質(zhì)為白玉、青玉、黃玉等，器型以佩玉最為發(fā)達(dá)，出現(xiàn)以璧、珩、璜等成套組合的“組佩”，如玉具劍飾、玉帶鉤等佩飾玉和少量的玉璽及葬玉。

在種類(lèi)繁多的玉器之中，玉璜備受世人喜愛(ài)。玉璜是中國(guó)玉文化中的重器之一，其與祭祀和崇拜有關(guān)，《周禮》中有這樣一段記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之位?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)是古代玉璜發(fā)展繁榮的一個(gè)高峰期，較春秋時(shí)期同類(lèi)玉器渾圓緊湊的造型和“繁密鋪陳，柔和纏綿，穩(wěn)靜而版式化”的構(gòu)圖風(fēng)格而言，戰(zhàn)國(guó)玉璜造型則生動(dòng)多變、棱角剛勁有力、構(gòu)圖活潑奇巧，充盈著強(qiáng)烈的動(dòng)感與生機(jī)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制玉工匠推陳出新，創(chuàng)造出了一大批“出廓型”、“鏤空透雕型”、“分段套合型”等前所未見(jiàn)的不朽杰作，將治玉工藝成就推向空前的巔峰。戰(zhàn)國(guó)玉璜在古代治玉工藝史上占有突出的地位，亦為歷代藏家所關(guān)注。

我們鑒賞這件雙螭龍雙螭鳳紋玉璜（圖1、2）。此玉璜長(zhǎng)15cm、寬7cm、厚0.4cm，材質(zhì)為白玉，玉璜整體為左右對(duì)稱(chēng)的一組變體螭紋，是戰(zhàn)國(guó)玉器中的極精之品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期距今2 500年，那個(gè)時(shí)代能用手工磨制、雕琢出如此精美的玉器，真是奇跡。

圖1 玉璜正面圖

圖2 玉璜反面圖

（一）玉的材質(zhì)：

該戰(zhàn)國(guó)白玉玉璜是用上好的白玉玉材，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、雕琢而成?！稘h書(shū)·西域傳》：“莎車(chē)國(guó)有鐵山，出白玉”；又《史記·大宛列傳》：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”。和闐玉又名烏白玉，和闐玉是一種由微晶體集合體構(gòu)成的單礦物巖，含極少的雜質(zhì)礦物，主要成分為透閃石。英文名稱(chēng)Nephrite?；瘜W(xué)成分是含水的鈣鎂硅酸鹽。它表面的油脂光澤、細(xì)膩堅(jiān)韌、溫潤(rùn)光結(jié)，就如同我們熟悉的玻璃表面發(fā)射出的光一樣（玻璃光），再和它內(nèi)在的半透明狀有機(jī)物結(jié)合起來(lái)，使其有種柔潤(rùn)的肌膚感，清澤無(wú)雜質(zhì)，摩氏硬度為6.5。

（二）玉的制作工藝

該玉璜用鏤空透雕、陰線(xiàn)刻、淺浮雕等技法加飾龍、鳳、變體云紋等“附屬”造型而構(gòu)成，是戰(zhàn)國(guó)玉璜中最具特色的創(chuàng)新品種之一。最能夠體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)玉璜線(xiàn)刻工藝水準(zhǔn)的是，這一時(shí)期的這類(lèi)細(xì)若發(fā)絲的“微雕”陰線(xiàn)雕刻技術(shù)的大量出現(xiàn)，藏家稱(chēng)之為“游絲毛雕”。此類(lèi)“游絲工”細(xì)陰線(xiàn)雕刻工藝，在春秋晚期玉器的雕琢中已開(kāi)始使用，但真正發(fā)展成一種嫻熟奇巧、流暢自如的成熟的陰刻線(xiàn)“微雕”技法，則是在戰(zhàn)國(guó)中期。此類(lèi)“游絲工”陰線(xiàn)雕刻細(xì)入秋毫，用肉眼往往不能清晰分辨，但在顯微鏡下放大則發(fā)現(xiàn)其婉轉(zhuǎn)自如、精整嚴(yán)謹(jǐn)、十分考究。它的出現(xiàn)與流行，豐富細(xì)化了玉璜形構(gòu)、圖式的層次與內(nèi)涵，彌補(bǔ)了玉作平面雕或圓雕圖案呆板單調(diào)、細(xì)節(jié)模糊省隱、立體感不足的弱點(diǎn)，將傳統(tǒng)的陰線(xiàn)刻技法推向了精工細(xì)作、出神入化的極致。

戰(zhàn)國(guó)玉璜體扁平呈扇面狀，兩端作龍首形輪廓線(xiàn)，龍口部透雕，獠牙、尖唇、杏仁目、獨(dú)角、下頜有須；扇型的中間上半部陰刻勾連云紋，中間下半部鏤空透雕出兩只鳳凰，鷹勾嘴、鳳冠、花尾等。在工藝上，網(wǎng)紋、短平行斜線(xiàn)紋等使用“游絲工”雕飾。一般認(rèn)為此類(lèi)細(xì)若游絲的微雕陰線(xiàn)是玉工熟練利用一類(lèi)硬度較高的細(xì)小勾砣雕刻的結(jié)果 （亦有觀點(diǎn)認(rèn)為此類(lèi)淺細(xì)陰刻線(xiàn)并非為鉈具游走雕琢，而應(yīng)系硬度極高的尖狀器直接刻畫(huà)而成），此類(lèi)微雕線(xiàn)刻技法能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期迅速發(fā)展、成熟起來(lái)，應(yīng)與治玉工具質(zhì)地與形構(gòu)的改革息息相關(guān)，因?yàn)榈窨倘绱诉B綿不斷、流暢舒展的淺細(xì)陰刻線(xiàn)，僅憑玉工嫻熟高超的走砣勾線(xiàn)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有鐵質(zhì)小鉈具產(chǎn)生并不斷改進(jìn)以后，此類(lèi)微雕陰線(xiàn)刻技法才可能出現(xiàn)并日漸成熟。

（三）玉的沁色

該玉璜的扇型中間的上半部分有塊不大的色澤多樣的沁，更能體現(xiàn)藝術(shù)與滄桑結(jié)合的古老美。

沁的形成是要有一定的特定條件，在密封的環(huán)境中，形成沁的部分必須是在土中或水中，在物理和化學(xué)的作用下經(jīng)過(guò)上千年的逐漸演化而成。在水中產(chǎn)生的為水沁，在土中產(chǎn)生為土沁。沁形成后層次很鮮明，其玉的表面不會(huì)被破壞，和同一個(gè)面的未受沁處的其他地方光澤是完全相同的。

此玉璜受自然之沁非常明顯，共上半部（外弧形處），是玉璜倒過(guò)來(lái)埋在稀泥里形成的，有白色、黃色、褐色等色混交在一起，有深有淺層次分明，猶如“黃河水”，使人聯(lián)想到“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的壯觀景象。

從前文的介紹，我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)玉璜這件精奇玉品已有所了解。下面我們就其真?zhèn)芜M(jìn)行判斷：第一，玉料的材質(zhì)是非常好的，在幾千年的變遷過(guò)程中除了有點(diǎn)沁色外，其他基本沒(méi)有變化。第二，做工精細(xì)簡(jiǎn)直就是巧奪天工，所用的“游絲毛雕”技術(shù)，相傳它是傳子不傳女的私家秘笈，大概都在漢代以后唐代以前的戰(zhàn)亂時(shí)期逐漸失傳了。而現(xiàn)在的工藝師們都是用高速旋轉(zhuǎn)工具進(jìn)行雕琢，它是雕不出有直線(xiàn)紋路的東西的。第三，沁色是要經(jīng)過(guò)上千年的演化逐漸形成。而現(xiàn)在就沁色的做假有激光打沁、火燒沁、酸咬沁或酸煮沁等，但它們對(duì)玉的表面多少都會(huì)有損傷。通過(guò)這些對(duì)比，我們對(duì)這件戰(zhàn)國(guó)玉璜有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)日后的收藏、鑒別會(huì)有很大的幫助。

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