蘇小偉

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂藝術(shù)是美好的，紫砂作品是純潔的，紫砂是人生的平臺，通過紫砂，我們能認清人生的道理；通過紫砂，我們能看清這個事態(tài)萬千的世界。我們應該從中領悟它想告訴我們的價值觀，這樣的藝術(shù)才是有價值的。紫砂文化是在其它文化的基礎上形成的，以一壺之器，融各種文化于一體，是紫砂長久以來發(fā)展的傳統(tǒng)模式。雖說紫砂壺空間有限，但它凝聚了紫砂藝術(shù)家們的思想結(jié)晶和情感。一把壺，融萬千；一把壺，講人生百態(tài)。

竹子，一個古老而又富有魅力的植物，被各個時代的文人墨客所喜愛。因為它身上有著與生俱來的品性，它可以在惡劣的生態(tài)環(huán)境中生長，有著堅忍不拔、堅強不屈的性格；它可以在狂風亂作、大雨傾盆中屹立挺拔，有著無盡的君子風范；它也可以在雨后春筍間清新雅致，似荷花出淤泥而不染，有著不求虛名、不圖華麗的高尚品質(zhì)。因此，竹子被人們追捧為圣物。碧綠之春，竹子昂首挺胸，面對著晨曦，他光明祈禱，神賜予竹子力量。傍晚，它與百鳥一起向黑夜發(fā)起挑戰(zhàn)……偶然，在水邊看見一兩支竹子，第二年，它準能變成一大片竹林。紫砂藝人同樣也被這種不折不扣、高風亮節(jié)的愛物深深吸引，將竹子的元素應用在紫砂作品中，渲染紫砂壺同樣的藝術(shù)品質(zhì)。

《竹節(jié)壺》壺身雕琢古樸，栩栩如生，惟妙惟肖。遠觀此壺，能給人“靜中有動，動中有靜”的視覺感官，正如唐代詩圣杜甫在《詠竹》中所寫：“綠竹半含籜，新梢才出墻。雨洗娟娟凈，風吹細細香。”竹子在風中搖曳的婀娜多姿、挺拔秀麗。令人感覺與世無爭、清新脫俗，仿佛置身于屬于自己的一片竹林世界。這種視覺盛宴通過紫砂雕塑的展現(xiàn)，完美的呈現(xiàn)給觀賞者。

《竹節(jié)壺》的壺嘴、壺鈕、壺把均采用新鮮的竹枝加以裝飾，它們之間要相輝映，相得益彰，為紫砂作品提供了良好的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)環(huán)境。逼真的竹節(jié)讓人感覺紫砂作品整體優(yōu)雅挺拔，富有君子風范。壺身雕琢古意，效果突出，交錯交融，古老遒勁?！吨窆?jié)壺》將竹子高風亮節(jié)的情懷表現(xiàn)的淋漓盡致。

《竹節(jié)壺》妙不可言之處在于紫砂作品與“竹”這一經(jīng)典元素的完美結(jié)合，竹葉作雕刻、貼塑裝飾，“壺”與“竹”之間過渡自然，裝飾大方，簡約而大氣，真實中流露著中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)氣息，源于自然而高于自然，更深層次的表達了紫砂的意趣和藝術(shù)性，作品在“曲”與“直”間彰顯著竹子的魅力，能做到這種藝術(shù)效果實屬不易。

現(xiàn)今，在紫砂藝術(shù)界，越來越多的紫砂藝人過多的注重創(chuàng)新，想的就是如何吸引觀賞者的眼球，忘卻記了中國傳統(tǒng)文化的精華所在。通過《竹節(jié)壺》，我們能看出精湛的技藝結(jié)合經(jīng)典的元素，同樣能創(chuàng)作出精美的藝術(shù)品。經(jīng)典終究是永恒的，關鍵是看紫砂藝人如何運用紫砂技藝把經(jīng)典的元素完美的表現(xiàn)出來。這一點應該是紫砂藝人們需要專研和探索之處?！吨窆?jié)壺》不光是件藝術(shù)品，更是精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵的完美寫照。

“花貨”貼近自然，融入自然，它是去糟取精的藝術(shù)精華，是提煉取舍的藝術(shù)手段，它將自然形態(tài)變化轉(zhuǎn)化為造型，表現(xiàn)自然界形態(tài)中富有美學價值的部分，并且符合視覺美觀和使用安全的實用原則。汪寅仙大師曾經(jīng)說過：“自然界有取之不盡、用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，這與紫砂花貨的創(chuàng)作更為密切。紫砂花貨的創(chuàng)作是自然界中物體形態(tài)的去粗取精，并進行藝術(shù)上的提煉加工，使之升華為高于生活的高雅藝術(shù)品，從而來豐富人們的精神生活”。從汪寅仙大師的話中，我們能看出花貨中具有的美學價值，具有與大自然同等的魅力。

紫砂壺的造型千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，各個時代紫砂壺名，表現(xiàn)出與眾不同的文學意味，濃郁的生活哲理的人生情昧，給人以閑遠之思，同時也能賦予紫砂欣賞者美好的想象和精神慰藉。在我國陶瓷文化中，宜興紫砂是獨具特色、獨具風格、獨樹一幟的。紫砂陶器器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、干奇百態(tài)，堪稱為陶瓷藝術(shù)品類之佼佼者。

[1] 良紹《紫砂賞玩》，臺灣藝術(shù)園書公司1993年版