○ 胡可先

(浙江大學(xué) 中文系，浙江 杭州 310028)

安史之亂是唐代政治變化的分水嶺，士風(fēng)與文風(fēng)也隨之有了較大程度的轉(zhuǎn)變。此后的中唐時期，更是詩歌發(fā)展急遽變化的時期。對其變化的認(rèn)識，唐人就作了天寶之風(fēng)尚黨、大歷之風(fēng)尚浮、貞元之風(fēng)尚蕩、元和之風(fēng)尚怪的概括。文學(xué)史研究者對于天寶“尚黨”、大歷“尚浮”、元和“尚怪”的具體內(nèi)涵，都已作了全面而深刻的揭示，唯獨(dú)對于“貞元之風(fēng)尚蕩”尚沒有一致的看法。我們以新出土的《郭晞墓志》為契機(jī)，以“涇原之變”等政治事件為考察背景，以郭晞交游密切的文學(xué)人物為關(guān)注對象，探討包佶與李紓對貞元詩壇的影響以及貞元之風(fēng)尚蕩的形成背景和文學(xué)表征。

一、“涇原之變”與“尚蕩”之風(fēng)的形成

2007年，西安碑林博物館征集到郭晞夫婦的兩方墓志，其中《郭晞暨妻長孫璀墓志》有這樣一段話:

屬賊泚稱亂，皇輿外幸，公乘遽出奔，將赴行在，馬仆傷足，為賊所得，稱疾絕食，誓死不從?！┐蟊I殲，翠華來歸，依前除工部尚書，兼太子詹事。詔書慰勉，恩渥如初，尋轉(zhuǎn)太子賓客。養(yǎng)誠明之性，修調(diào)護(hù)之職，從心所欲，匪逾于法度，投足不勉，自循于禮經(jīng)。道遠(yuǎn)乎哉，在我而已。況乎席元勛之業(yè)，則池□不為廣;達(dá)老氏之旨，則□裳不為貴。嘗與吏部侍郎李紓、秘書監(jiān)包佶，弦觴風(fēng)月，追方外之契。人或勸公:“家立大功，時猶右武，盍理韜略，而務(wù)宴安?！惫^之曰:“世蒙國恩，身陷虎口，既無執(zhí)訊馘丑之效，又無隨難羈靮之勤。朝典宥全，非曰不幸，戎馬之事，已刳心焉?！本勇勚?，以為知恥?！?〕

這段文字記載郭晞為朱泚俘獲之后，盡管受到朝廷的恩宥，具有重新出仕的機(jī)會，但仕進(jìn)之心為方外之契所代替，與當(dāng)時的文壇要人李紓、包佶弦觴風(fēng)月，時人以為這是“知恥”之舉。郭晞一生由戎馬弓刀到弦觴風(fēng)月，這一轉(zhuǎn)變的契機(jī)從政治上說是“涇原兵變”，從文學(xué)上說是與李紓、包佶相互還往關(guān)系密切。因?yàn)槔罴偤桶ナ墙ㄖ幸院筘懺妷暇哂猩钸h(yuǎn)影響的人物，《舊唐書·路恕傳》記載:“自貞元初李紓、包佶輩迄于元和末，僅四十年，朝之名卿，咸從之游，高歌縱酒，不屑外慮，未嘗問家事，人亦以和易稱之?！薄?〕故以《郭晞墓志》為基礎(chǔ)，以“涇原之變”這一重要政治事件為契機(jī)，從包佶、李紓切入以研究貞元文學(xué)，是一個特殊的視角。

(一)貞元風(fēng)氣的變化，源于“涇原之變”的重要影響

首先，我們通過墓志考察郭晞被俘的時間，及其由武向文轉(zhuǎn)變的過程。郭晞的武略和戰(zhàn)功，主要通過平定安史之亂和打敗仆固懷恩叛軍兩個方面表現(xiàn)出來。就前者而言，墓志云:“屬潼關(guān)失守，靈武望幸，尚父匡戴本朝，即日斑師，既至行在，公入在侍臣之列。及從尚父救河中，命公迎法駕于彭原，會軍師于歧陽，又會戰(zhàn)于京南，乘勝追奔，下華陰、弘農(nóng)二郡。逆豎慶緒遣偽將收合敗卒十五萬，拒我于陜西，依高死戰(zhàn)，王師少退。元帥遽命回紇逾險以襲其后，驟遣公引驍騎當(dāng)前擊之，賊徒大潰，斬九萬級，遂復(fù)東周，加銀青光祿大夫、鴻臚卿同正員，封隰城男。”〔3〕郭晞主要是輔佐郭子儀平定安史之亂而取得戰(zhàn)功，受到朝廷嘉賞的。就后者而言，墓志云:“逆臣仆固懷恩，誘結(jié)二蕃，犯我亭障，擢兼御史中丞，統(tǒng)朔方先軍以討之?！诉x神將提步騎三千，以當(dāng)吐蕃，公自將五千，以當(dāng)回紇。初則示羸不戰(zhàn)以怠寇，遲暮乘退，伺其半涉，大破之，斬五千級。……賊退保白驥原，公以銳卒二千，伺夜犯營，余黨大駭，應(yīng)時宵遁。詔兼御史大夫，振旅而還，拜左散騎常侍?！薄?〕在平定仆固懷恩過程中，郭晞以頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，打敗了背叛朝廷的聯(lián)軍。

就是這樣的大將，在“涇原之變”以后，一變而為“弦觴風(fēng)月，追方外之契”的閑散隱逸者，這無疑與他在“涇原之變”中被俘的經(jīng)歷密切相關(guān)。墓志載:“賊黨謀曰:‘尚父德在朔方，若假晞兵權(quán)，則京西之師，勢必來附?！薄?〕是朱泚想利用郭晞以擴(kuò)大自己的勢力并與唐軍對抗。而郭晞此時采取了軟硬兼施的兩種方式，與朱泚亂軍周旋，一是“稱疾絕食，誓死不從”，二是“兇徒見逼，瘖噤不言”，最后逃脫了虎口，出奔奉天，朝見唐德宗。從被俘到逃脫，也表現(xiàn)了郭晞的睿智。郭晞被俘而逃脫虎口之后，唐德宗并沒有治其罪，而是恢復(fù)原官，繼續(xù)任用，依前除工部尚書，兼太子詹事。

其次，我們考察一下郭晞由武向文轉(zhuǎn)變的內(nèi)外因條件。如果按照墓志中記載其官職變遷情況，即被俘以后，郭晞能夠官復(fù)原職，那么他繼續(xù)從武也是順理成章的。但后來他卻向文轉(zhuǎn)變，一方面是墓志中記載其“知恥”行為，即被俘而蒙恥，若再從武則是不知恥。同時還有兩個重要因素:一是郭晞本身也具備了文官的素質(zhì)，墓志記載了這樣一件事:“后丁內(nèi)疚，哀毀過禮，外除月，制除檢校工部尚書，兼領(lǐng)秘書省事。公以書府編簡多缺，上請集賢書目勘寫，因著《新錄》八卷。初，扃史稱曠廢久，修之為艱。公曰:‘圖籍之興，系于國本。所全者重，所略者輕。遂躬自纂閱，留為故事?！薄?〕這是他在代宗時期曾經(jīng)有的一段經(jīng)歷，說明在當(dāng)時郭晞本身具備了較深的文化素養(yǎng)，這是他能夠由武向文轉(zhuǎn)化的內(nèi)部因素。二是由于和包佶、李紓的交往，這一方面墓志與史籍都有所記載，上文已作了引證。這是他由武向文轉(zhuǎn)化的外部因素。

(二)文武更化:郭晞的經(jīng)歷與貞元時代風(fēng)氣

我們還可以由此而探討郭晞由武向文轉(zhuǎn)變與文學(xué)史分期演變的關(guān)系。這樣其焦點(diǎn)就集中于包佶和李紓身上。包佶和李紓是大歷、貞元之際著名的文學(xué)人物，也是重要的政治人物。但有關(guān)他們的文學(xué)史定位，學(xué)術(shù)界卻尚未有一致的意見。著名唐代文學(xué)研究學(xué)者蔣寅，在上世紀(jì)90年代初期，寫了一部《大歷詩風(fēng)》，將大歷時段的下限界定為貞元八年，其主要理由之一就是代表大歷詩風(fēng)的包佶、李紓等人的生活年代一直持續(xù)到貞元八年前后。而現(xiàn)在我們根據(jù)新出土的《郭晞墓志》，參閱上引《舊唐書·路恕傳》的記載:“自貞元初李紓、包佶輩迄于元和末，僅四十年，朝之名卿，咸從之游，高歌縱酒，不屑外慮，未嘗問家事，人亦以和易稱之。”包佶、李紓的詩風(fēng)前后應(yīng)有所轉(zhuǎn)變，前期體現(xiàn)為大歷詩風(fēng)，后期則開啟了貞元詩風(fēng)之先，而這一界限就在于“涇原之變”。這樣既能突出大歷詩風(fēng)的特色，又能體現(xiàn)大歷詩風(fēng)向貞元詩風(fēng)轉(zhuǎn)化的契機(jī)，從而為我們進(jìn)一步研究貞元詩風(fēng)提供了更好的切入點(diǎn)。

同時，我們研究某一階段的文學(xué)，也不必有意切斷其客觀的自然時段，即如貞元共二十一年，如果人為地將貞元八年之前切入大歷，不僅平添困擾，于理亦有捍格之處。我們認(rèn)為，從安史之亂發(fā)生始，至憲宗元和末年的詩歌發(fā)展，主要有三個段落:一是從肅宗至德元年起至代宗大歷十四年止，主體是大歷，堪稱“大歷詩風(fēng)”;二是從德宗建中元年起至貞元二十一年止，主體是貞元，堪稱“貞元詩風(fēng)”〔7〕;三是從順宗永貞元年起至憲宗元和十五年止，主體是元和，堪稱“元和詩風(fēng)”。

李肇《唐國史補(bǔ)》卷中對于盛唐到中唐詩風(fēng)的演化，有這樣一段記載:“元和已后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍。詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹。俱名元和體。大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也?！薄?〕對于不同的士風(fēng)和文風(fēng)情況，尤其是天寶“尚黨”、大歷“尚浮”、元和“尚怪”的具體內(nèi)涵，文學(xué)史研究者都已作了全面而深刻的揭示，唯獨(dú)對于“貞元之風(fēng)尚蕩”尚沒有一致的看法〔9〕。我們以《郭晞墓志》為契機(jī)，或許可以對于貞元之風(fēng)“尚蕩”的總體特征做出進(jìn)一步闡釋。下面我們列舉這樣幾條材料以作參證，唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷下:“長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書法、圖畫，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食?！薄?0〕李觀《與右司趙員外書》:“今之人學(xué)文一變訛俗，始于宋員外郎，而下及嚴(yán)秘書、皇甫拾遺，世人不以為經(jīng)，呀呷盛稱。”〔11〕這篇文章作于貞元年間。杜牧《感懷詩》:“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡?！薄?2〕可以看出貞元末的士風(fēng)是崇尚放蕩、豪華、奢侈。這種風(fēng)氣的形成，主要原因是代宗的姑息茍安政策，使得地方藩鎮(zhèn)日益強(qiáng)大，致使德宗建中二年(781)爆發(fā)了一場持續(xù)五年之久的建中之亂，并將德宗趕出長安。在這種背景下，士人們沒有復(fù)興的希望，因而轉(zhuǎn)向了侈靡放蕩，車馬宴游取代了弓刀征戰(zhàn)。郭晞的經(jīng)歷與這一時代風(fēng)氣適相一致。

二、包佶、李紓與貞元詩壇

1．貞元二年進(jìn)士科的文學(xué)意義

唐代的政治走向、社會風(fēng)氣、文壇風(fēng)尚往往與科場風(fēng)會相關(guān)，特殊情況下，科舉中座主與門生的關(guān)系，也是影響社會風(fēng)氣和文學(xué)風(fēng)氣的重要因素之一，貞元中比較明顯且受人稱道的貞元八年進(jìn)士科就是如此，因?yàn)檫@一年知貢舉者是陸贄，放榜的進(jìn)士中多天下孤雋偉杰之士，后來成為中晚唐具有重要地位和影響的人物，故而被譽(yù)為“龍虎榜”〔13〕。

我們這里研究貞元中士風(fēng)與文風(fēng)，將目標(biāo)聚集到貞元二年的進(jìn)士科，這是因?yàn)樨懺甑闹暸e者是本文研究的重要對象之一——包佶。據(jù)張賈《國子祭酒致仕包府君(陳)墓志銘并序》:

考諱佶，天寶中，以弱冠之年，升進(jìn)士甲科。文章之奧府，人物之高選，當(dāng)時俊賢，咸所景附。洎登朝右，蔚為名臣，歷銀青光祿大夫、尚書刑部侍郎、國子祭酒掌禮部□舉、秘書監(jiān)、丹陽郡開國公、太子少保?！?4〕

《舊唐書·德宗紀(jì)》:

貞元二年正月丁未，以禮部侍郎鮑防為京兆尹，京兆尹韓洄為刑部侍郎，國子祭酒包佶知禮部貢舉?！?5〕

《嘉定鎮(zhèn)江志》卷一八《人物》:

佶，融子，進(jìn)士第?！懺?，以國子祭酒知禮部貢舉，后封丹陽郡公?！?6〕

可知貞元二年先由鮑防知貢舉，尚未畢事而改為京兆尹，由包佶接替鮑防知貢舉，因而放榜等程序，都是由包佶主持的。貞元二年進(jìn)士的選拔及中第進(jìn)士以后的發(fā)展，都與包佶有著緊密的聯(lián)系。

座主與門生的關(guān)系，在唐代科舉中是最為特殊的關(guān)系，座主對于擢拔的進(jìn)士而言，是一種恩德，故望其報恩，而對于進(jìn)士而言，則知恩圖報。最為典型的事例是《獨(dú)異志》所載崔群之事:“唐崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉。既罷，夫人李氏因暇日嘗勸其樹莊田以為子孫之計，笑答曰:‘余有三十所美莊良田遍天下，夫人復(fù)何憂?’夫人曰:‘不聞君有此業(yè)?！涸?‘吾前歲放春榜三十人，豈非良田耶?’夫人曰:‘若然者，君非陸相公門生乎?然往年君掌文柄，使人約其子簡禮，不令就春闈之試。如君以為良田，則陸氏一莊荒矣?！薄?7〕就門生而言，柳宗元《與顧十郎書》云:“凡號門生而不知恩之所出者，非人也。”〔18〕對于這樣的情況，陳寅恪先生曾言:“莊主以門生為莊田，則其施恩望報之意顯然可知?！薄?9〕包佶貞元二年知貢舉，其門生知恩圖報之例可以用竇牟證之，因包佶死后，竇牟為作《故秘監(jiān)丹陽郡公延陵包公挽歌》云:“臺鼎嘗虛位，夔龍莫致堯。德音冥秘府，風(fēng)韻散清朝。天上文星落，林端玉樹凋。有吳君子墓，返葬故山遙?！薄?0〕其情感非常真摯?？芍ブ懺曦暸e，無疑對其所錄取的門生產(chǎn)生巨大的影響。

包佶既是一位政治人物，也是一位文學(xué)人物，他當(dāng)年選拔的進(jìn)士，據(jù)清徐松《登科記考》和今人孟二冬《登科記考補(bǔ)正》所考，總共有二十七人，而有姓名可考者則有張正甫、竇牟、竇易直、李夷簡、李俊、李稜、張賈、張署、齊據(jù)、劉闢、皇甫鏞等十一人。其中大多數(shù)是有詩文傳世的文士，他們不僅擅長詩文，還與貞元以后具有重要影響的詩人或政治命運(yùn)相聯(lián)，或文學(xué)取向一致。如張正甫為貞元二年狀元，與韓愈交好，愈有《舉張正甫自代狀》。張署亦與韓愈交好，其卒后，韓愈為作《河南令張署墓志銘》。張署一生不得志，尤其是貞元當(dāng)中，為幸臣李實(shí)所讒，與韓愈、李方叔都被貶謫南方，直至貞元二十一年征回京師為京兆府司錄。竇牟與韓愈為望年交，其卒后韓愈為作《竇牟墓志》，稱“愈少公十九歲，以童子得見，于今卌年，始以師視公，而終以兄事焉。公待我一以朋友，不以幼壯先后致異”〔21〕。此外，竇牟兄弟五人與其父竇叔向在中唐都有詩名，合集有《竇氏聯(lián)珠集》。貞元二年進(jìn)士及第的張賈，不僅有詩文傳世，還在文章中直接敘述了包佶的情況。新出土張賈撰《國子祭酒致仕包府君(陳)墓志銘并序》:“考諱佶，……右揆平章事竇公、工部尚書張正甫、太子賓客皇甫鏞，洎左散騎常侍張賈皆門生也?！薄?2〕

總體看來，貞元二年包佶這一榜進(jìn)士，大多是著名的文士，多有詩文傳世，而且其中有兩位門生竇易直和李夷簡后來成為宰相。這些門生隨后就進(jìn)入了政治生涯，在貞元這一時期長達(dá)二十年，因而對于傳承包佶衣缽并對貞元之風(fēng)產(chǎn)生影響無疑是很大的。

2．貞元詩風(fēng)的分期和詩壇宗主的接續(xù)

包佶詩歌傳世很少，《全唐詩》所載僅三十六首，李紓的詩歌，《全唐詩》所載僅十三首，我們難以了解其總體風(fēng)格。但我們還是可以從各種史料與作品中找到線索并衡定其詩壇宗主地位的。這里還涉及到貞元詩壇的中心定位、貞元詩風(fēng)的先驅(qū)、貞元詩壇的宗主接續(xù)等問題。

關(guān)于貞元詩壇的總體情況，學(xué)術(shù)界有著不同的觀點(diǎn)，其代表者主要是蔣寅和許總。蔣寅認(rèn)為從德宗即位到貞元八年是大歷詩歌由高潮轉(zhuǎn)向低潮的時期，“成為劃分中唐詩前后期的分水嶺”〔23〕，貞元后期是以權(quán)德輿為首的新臺閣詩人與方外詩人中分天下〔24〕。許總則重點(diǎn)突出貞元士風(fēng)與文風(fēng)從大歷到元和的過渡特征，他在《論貞元士風(fēng)與詩風(fēng)》中說:“就時代而言，貞元處大歷、元和之間，就詩風(fēng)而言，由‘浮’到‘怪’，‘蕩’居其中，亦可悟得介乎兩者之間的品性。可以認(rèn)為，一方面作為大歷、元和之過渡，另一方面又表現(xiàn)出自身的特征，正是貞元詩風(fēng)之價值與地位所在?！薄?5〕然而二人論點(diǎn)的共同之處在于貞元是從大歷到元和的過渡，但他們并沒有將“蕩”的具體內(nèi)涵清楚地表述出來，這樣我們?nèi)杂斜匾獙τ谪懺獣r期的士風(fēng)與文風(fēng)進(jìn)行橫向的空間定位和縱向的時間梳理。

我們知道，士風(fēng)的改變往往受到社會風(fēng)氣的影響，而貞元時期社會風(fēng)氣的改變，其中心無疑先源于京城長安，而后再向全國輻射。上文所引《唐國史補(bǔ)》所言“長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書法、圖畫，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食”〔26〕，就是最為集中的說明。這種游宴的情況，還得到了唐德宗的認(rèn)同和提倡，他經(jīng)常對臣僚賜宴，并與游賞賦詩關(guān)聯(lián)在一起?！杜f唐書·劉太真?zhèn)鳌份d:“貞元三年以后，仍歲豐稔，人始復(fù)生人之樂。德宗詔曰:‘比者卿士內(nèi)外，朝夕公務(wù)，今方隅無事，蒸民小隙，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚擇勝地追賞。每節(jié)宰相、常參官共則錢五百貫文，翰林學(xué)士一百貫文，左右神威、神策等十軍各賜五百貫，金吾、英武、威武及諸廟將軍共賜二百貫，客省奏事共賜一百貫，委度支每節(jié)前五日交付，永為常制?！薄?7〕唐代皇帝賜宴最特殊最頻繁的是唐德宗，“貞元年間，猜疑心甚重的唐德宗一方面不許臣下私自交往，另方面又三番五次地下詔賜宴，企圖以恩從己出的形式籠絡(luò)和控制群臣，從而造成了貞元年間官員宴會最盛的局面”〔28〕。唐德宗賜宴之作，現(xiàn)存《麟德殿宴百僚》一首，并有盧綸、宋若昭、鮑文姬三人奉和〔29〕。貞元朝賜宴，先是集中于三節(jié)會宴〔30〕，后又于中和節(jié)分宴〔31〕。德宗還是一個著名的奢靡皇帝，《苕溪漁隱叢話》卷二二《王建》條云:“建《宮詞》云:‘魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾多。只今池底休鋪錦，菱角雞頭積漸多?！乱娎钍堕_成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云:‘聞得禁中老宮人每引流泉，先于池底鋪錦?！瘎t知建詩皆摭實(shí)，非鑿空語也。”〔32〕

貞元年號，長達(dá)二十一年，在整個唐代，除了唐太宗的貞觀和唐玄宗的開元，就算最長的了。這二十余年，可以分為前期、中期和后期，前期接續(xù)大歷之緒余并開啟貞元詩風(fēng)，中期出現(xiàn)代表貞元詩風(fēng)的宗主，后期則為詩風(fēng)之延續(xù)同時又成為元和詩風(fēng)的前奏。按照這樣的歷程，我們也可以找出各段的代表人物，前期即包佶、李紓，中期則為權(quán)德輿，后期推孟郊、韓愈。前期以貞元八年包佶、李紓之卒為分界線，中期以權(quán)德輿成為文壇宗主為重要特征，后期則以孟郊、韓愈走上詩壇以露元和詩風(fēng)端倪為標(biāo)志。這三期的變化也是漸變的，或是相互交叉的，是就詩風(fēng)變化和詩壇發(fā)展的總體傾向而言的。

前期以包佶、李紓為中心。包佶，《唐才子傳》稱其:“天才贍逸，氣宇清深，心醉古經(jīng)，神和《大雅》，詩家老斫。與劉長卿、竇叔向諸公皆莫逆之愛，晚歲沾風(fēng)痹之疾，辭寵樂高，不及榮利?！薄?3〕包佶的詩，現(xiàn)存三十六首，據(jù)張強(qiáng)《包佶詩歌作年統(tǒng)計表》，作于大歷前包括天寶時期者四首，作于建中興元時期者六首，作于貞元時期者十三首加上詔補(bǔ)郊廟樂章十首共二十三首，年代尚難考證者四首，誤收二首?！?4〕且其貞元時期作品，多為其貶官前后或主財賦時所作，其地點(diǎn)也多在京城。從這一統(tǒng)計數(shù)字看，其存留的詩作雖不能反映其詩歌風(fēng)貌，但貞元時期的京城詩作占據(jù)重要地位是無疑的，故而我們與其說他是大歷詩壇的代表人物，毋寧說是貞元詩壇一位開風(fēng)氣的詩人。

李紓，大歷初任左補(bǔ)闕，累遷司封員外郎、知制誥，改中書舍人。自虢州刺史征拜禮部侍郎。德宗幸奉天時擇為同州刺史，拜兵部侍郎。卒于禮部侍郎。李紓作品，《全唐詩》僅存樂章類十三首，無緣窺其風(fēng)格?！度莆摹芬鄡H存《享武成王不當(dāng)視文宣王廟奏》《故中書舍人吳郡朱府君神道碑》兩篇，新出土墓志中又見李紓撰文《唐故中散大夫給事中太子中允贊皇縣開國男趙郡李府君(收)墓志并序》〔35〕及《唐故朝散大夫使持節(jié)潁州諸軍事守潁州刺史張府君墓志并序》〔36〕二篇。但他的為人、風(fēng)采以及對于門生的影響，我們通過史料的對比和相關(guān)交往詩中可以窺其一斑。

從史料而言，《舊唐書》本傳稱:“紓通達(dá)，善詼諧，好接后進(jìn)，厚自奉養(yǎng)，鮮華輿馬，以放達(dá)蘊(yùn)藉稱。雖為大官，而佚游佐宴，不嘗自忘?！薄?7〕《新唐書》本傳稱:“紓性樂易，喜接后進(jìn)。其自奉養(yǎng)頗華裕，不為齪齪岸檢。官雖貴，而游縱自如，奉詔為《興元紀(jì)功述》及它郊廟樂章，論譔甚多?！薄?8〕唐趙璘《因話錄》卷四記載了這樣一件事:“李紓侍郎好諧謔，又服用華鮮。嘗朝回，以同列入坊門，有負(fù)販者呵不避，李罵云:‘頭錢價奴兵輒沖官長。’負(fù)者顧而言曰:‘八錢價措大漫作威風(fēng)。’紓樂采異語，使仆者誘之至家，為設(shè)酒饌，徐問八錢之義。負(fù)者答曰:‘只是衣短七耳?！幸詾槠频?，紓甚慚(下人呼舉不正，故云短也)?！薄?9〕是具有典型貞元士風(fēng)的高級官僚，這樣的行為舉止，無疑也會對其詩歌產(chǎn)生一定的影響。

從交往詩來看，與李紓交往且存留下詩作者有孟翔、司空曙、皎然、盧綸、包佶、郎士元、李縝、李嘉祐、戴叔倫、戴公懷、獨(dú)孤及、路應(yīng)、劉長卿等人。如包佶《酬兵部李侍郎晚過東廳之作》:“酒禮慚先祭，刑書已曠官。詔馳黃紙速，身在絳紗安。圣位登堂靜，生徒跪席寒。庭槐暫搖落，幸為入春看?！薄?0〕詩言“身在絳紗安”“生徒跪席寒”，是知李紓門徒甚眾。他在大歷、貞元初期的詩壇名望甚隆的地位可以想見。

包佶和李紓在貞元初期同為文壇盟主，表現(xiàn)在兩個方面:一是他們的政治地位使得二人具有較大的號召力。二是他們的文學(xué)影響形成詩人群體。從現(xiàn)存的詩中，首先看出包佶和李紓的交往，其次看出他們與其他詩人的聯(lián)系?！杜f唐書·劉太真?zhèn)鳌酚涊d:“太真尤長于詩句，每出一篇，人皆諷誦。德宗文思俊拔，每有御制，即命朝臣畢和。貞元四年九月，賜宴曲江亭，帝為詩，序曰……因詔曰:‘卿等重陽宴會，朕想歡洽，欣慰良多，情發(fā)于中，因制詩序，今賜卿等一本，可中書門下簡定文詞士三五十人應(yīng)制，同用清字，明日內(nèi)于延英門進(jìn)來。’宰臣李泌等雖奉詔簡擇，難于取舍，由是百僚皆和。上自考其詩，以劉太真及李紓等四人為上等，鮑防、于邵等四人為次等，張蒙、殷亮等二十三人為下等，而李晟、馬燧、李泌三宰相之詩，不加考第?！?1〕這樣的賜宴賦詩，規(guī)模之大，超越前代，無疑進(jìn)一步促進(jìn)了社會風(fēng)氣朝著豪奢放蕩的方向發(fā)展。而在這一群體之中，李紓、劉太真就成為重要的參與者。

中期以權(quán)德輿為宗主。權(quán)德輿的政治地位、科舉控制和文學(xué)創(chuàng)作三個方面都對中唐詩風(fēng)產(chǎn)生重要的影響。權(quán)德輿是在貞元時期政治地位很高的文學(xué)家，他的一生經(jīng)歷了肅宗、代宗、德宗、憲宗四個朝代，在代宗大歷十四年以前，主要是寓居三吳以讀書求學(xué)，未冠即文章見稱于諸儒間，德宗時入韓洄河南、江西李兼幕府，德宗聞其才，召為太常博士，官至禮部侍郎。憲宗時官至太常卿拜禮部尚書、同中書門下平章事。德輿分別在貞元十八年、十九年、二十一年三次知貢舉，所拔名士，后來成為元和以后政治和文學(xué)的中堅人物。楊嗣復(fù)《權(quán)載之文集序》:“貞元中，奉詔考定賢良，草澤之士，升名者十七人。及為禮部侍郎，擢進(jìn)士第七十有二，鸞鳳杞梓，舉集其門，登輔相之位者，前后十人。其他任鎮(zhèn)岳、文昌、掖垣之選，不可悉數(shù)?！薄?2〕在詩歌創(chuàng)作方面，他是貞元詩風(fēng)的代表人物，尤其表現(xiàn)明顯的“尚蕩”傾向。這在下節(jié)將專門論述。

權(quán)德輿是繼包佶、李紓之后的文壇盟主，他與包佶、李紓也具有一定傳承關(guān)系。德輿有《唐故漳州刺史張君集序》:“君之孤宣猷，以予建中初同為丹陽公從事，捧持遺文，拜泣見托。”〔43〕又《盧公(坦)神道碑銘》:“某建中末與公同為丹陽公從事。”〔44〕這里的“丹陽公”即是包佶，其時為江淮水陸運(yùn)使，包佶就成為其幕僚〔45〕，而張登、盧坦也是德輿的同僚。其時德輿尚有《陪包諫議湖墅路中舉帆同用山字》詩:“蕭蕭涼雨歇，境物望中閑。風(fēng)際片帆去，煙中獨(dú)鳥還。斷橋通遠(yuǎn)浦，野墅接秋山。更喜陪清興，樽前一解顏?！薄?6〕包佶貞元八年死后，德輿作了《祭故秘書包監(jiān)文》，其中論文一段云:“又領(lǐng)秘邱，六藝彰明。偃息文囿，優(yōu)游漢庭。雅韻拔俗，清機(jī)入冥。立言大旨，為經(jīng)為紀(jì)。行中文質(zhì)，不華不俚。魯史一字，詩人四始。溯其源流，用制頹靡?！薄?7〕權(quán)德輿與李紓的關(guān)系，主要是通過與李紓之兄李縱的關(guān)系推知的。德輿有《雜言和常州李員外副使春日戲題十首》，即與李縱唱和之作?！?8〕包佶、李紓卒于貞元八年，而后權(quán)德輿成為貞元中期文壇的宗主，與包佶、李紓的影響是分不開的。

后期以孟郊、韓愈為代表。李肇《唐國史補(bǔ)》卷下云:“元和已后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍。詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹。俱名元和體。”〔49〕李肇所說的幾位文人，其風(fēng)格也大都在貞元時期初露端倪，而到了元和時期各自展現(xiàn)出自己的個性特征。

我們知道，孟郊、韓愈二人是元和詩壇的代表人物，但他們的詩風(fēng)在貞元時期已初步形成，至元和時期進(jìn)一步凸顯其個性，故而堪稱貞元到元和詩風(fēng)過渡和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。孟郊的年齒大于韓愈，但登第時間卻比韓愈晚了四年，登第時已年近五十〔50〕。其進(jìn)入詩壇較韓愈為早。孟郊實(shí)是跨越大歷、貞元到元和的一位詩人。大歷十四年，他已二十九歲，但在大歷中，未見其有詩歌傳世。德宗建中元年，就作了《往河陽宿峽陵寄李侍御》詩。孟郊在貞元二年應(yīng)進(jìn)士舉時，有與包佶交往之作，他的《上包祭酒》詩云:“岳岳冠蓋彥，英英文字雄。瓊音獨(dú)聽時，塵韻固不同。春云生紙上，秋濤起胸中。時吟五君詠，再舉七子風(fēng)。何幸松桂侶，見知勤苦功。愿將黃鶴翅，一借飛云空?！薄?1〕這是作為舉子的身份向主試者投謁之詩，也可見出包佶當(dāng)時文壇宗主的地位以至為士子們所景仰的情形。貞元八年包佶卒后，孟郊作了一首挽詩《哭秘書包大監(jiān)》:“哲人臥病日，賤子泣玉年。?？謱氱R破，明月難再圓。文字未改素，聲容忽歸玄。始知知音稀，千載一絕弦。舊館有遺琴，清風(fēng)那復(fù)傳。”〔52〕從真摯的情感中透露出包佶與孟郊之間的知遇之恩。胡震亨《唐音癸簽》云:“以時事入詩自杜少陵始，以名場入詩自孟東野始?！薄?3〕孟郊少年貧寒而不得志，貞元十二年及第，由大悲轉(zhuǎn)為大喜，其情于詩中真切地表現(xiàn)出來，同時科舉得志的普遍心理，也在孟郊《同年春燕》《登科后》詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。如《登科后》詩云:“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”〔54〕

孟郊、韓愈的詩風(fēng)當(dāng)然也與個人經(jīng)歷和社會風(fēng)氣相關(guān)。不僅在京城長安時如此，即使是不得志或在地方為幕僚時也有所體現(xiàn)。韓愈在貞元十五年為張建封徐州節(jié)度推官，當(dāng)時幕府的人員文武齊備，能詩者頗多。韓愈曾寫《汴泗交流贈張仆射》，張建封則有《醉韓校書打毬歌》。李肇的《唐國史補(bǔ)》還記載張建封的幕府發(fā)生了這樣一件事:“崔膺性狂率，張建封美其才，引以為客。隨建封行營，夜中大呼驚軍，士皆怒，欲食其肉，建封藏之。明日置宴，其監(jiān)軍使曰:‘某與尚書約，彼此不得相違?！ǚ庠?‘諾?！O(jiān)軍曰:‘某有請，請崔膺?！ǚ庠?‘如約?！已?，建封復(fù)曰:‘某有請?！O(jiān)軍曰:‘惟?！瘏s請崔膺。合座皆笑，然后得免。”〔55〕崔膺這種放蕩的性格得到了張建封的包容，故而當(dāng)時張建封幕府羅致了很多文人與才士。這種包容性也使得孟郊對于入其幕府非常向往，孟郊進(jìn)士落第時，韓愈曾引見其見張建封，作有《孟生詩》，魏本相樊汝霖曰:“孟生下第，送之謁徐州張建封也?！薄?6〕孟郊也寫了《上張徐州》詩?？疾烀辖?、韓愈在貞元時期的詩歌，我們一方面可以找出與其前輩包佶的聯(lián)系，另一方面也可以探討二人元和時期凸顯的“奇詭”與“矯激”特色在貞元中的淵源。

三、“貞元之風(fēng)尚蕩”的文學(xué)表征

柳冕《與徐給事論文書》:“自屈宋以降，為文者本于哀艷，務(wù)于詼誕，亡于比興，失古義矣。……蓋文有余而質(zhì)不足則流，才有余而雅不足則蕩，流蕩不返，使人有淫麗之心，此文之病也?！薄?7〕元稹《白氏長慶集序》:“貞元末，進(jìn)士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落?！薄?8〕筆者以前在對于“元和體”的論述中，曾經(jīng)牽涉到“貞元之風(fēng)尚蕩”，認(rèn)為貞元士風(fēng)之蕩在于“崇尚放蕩、豪華、奢侈”，文風(fēng)之蕩在于“綺靡柔弱”〔59〕。當(dāng)時并沒有展開，現(xiàn)在時過十余年，覺得還有進(jìn)一步探討的空間。據(jù)時人柳冕的論述，“蕩”由“哀艷”“詼誕”演化而來，表現(xiàn)出文多質(zhì)少、才多傷雅的特點(diǎn)。李肇對于貞元之風(fēng)的定位是“尚蕩”，同時論述元和體的特征之一是“歌行則學(xué)流蕩于張籍”，說明從貞元到元和詩風(fēng)的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，故至元和時期如張籍之詩呈現(xiàn)出“流蕩”的特征?？傮w而言，貞元文學(xué)尤其是詩歌“尚蕩”的風(fēng)氣主要表現(xiàn)為三個方面:

1．以文為戲

“以文為戲”本是中唐裴度在《寄李翱書》中對韓愈文章的批評:“恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲，可矣乎?可矣乎?”〔60〕裴度是一位政治家，在他看來，韓愈把文章當(dāng)兒戲，違背了“以文立制”的原則。韓愈和張籍在貞元中亦曾討論以文為戲的情況。張籍《與韓昌黎書》:“比見執(zhí)事多尚駁雜無實(shí)之說，使人陳之于前以為歡，此有以累于令德。”〔61〕韓愈答書稱:“吾子譏吾與人為無實(shí)駁雜之說，此吾所以為戲耳，比之酒色，不有間乎?”〔62〕張籍《與韓昌黎第二書》:“君子發(fā)言舉足，不遠(yuǎn)于理，未嘗聞以駁雜無實(shí)之說為戲也。執(zhí)事每見其說，亦拊抃呼笑。是撓氣害性，不得其正矣。茍正之不得，曷所不至焉?！薄?3〕韓愈答書:“昔者夫子猶有所戲，詩不云乎:‘善戲謔兮，不為虐兮?！浽?‘張而不弛，文武不能也?！瘣汉τ诘涝?吾子其未之思乎?”〔64〕這里裴度的非議和張籍之責(zé)難，以及韓愈之辯解，正足以說明“以文為戲”適成為當(dāng)時的一種風(fēng)氣。

不僅韓愈如此，早于韓愈的權(quán)德輿，更是以文為戲的先行者。權(quán)德輿的以文為戲，主要表現(xiàn)在他雜體詩的創(chuàng)作上。我們翻開《權(quán)載之集》卷八，其中收了一組以權(quán)德輿為首的雜體詩創(chuàng)作:《離合詩贈張監(jiān)閣老》，并附張薦《奉酬禮部閣老轉(zhuǎn)韻離合見贈》，崔邠《禮部權(quán)侍郎閣老史館張秘監(jiān)閣老有離合酬贈之什宿直吟翫聊繼此章》;楊於陵《同前》，許孟容《同前》，馮伉《同前》，潘孟陽《同前》，武少儀《同前》詩;權(quán)德輿又作《酬前》后，潘孟陽作《春日雪寄上張二十九丈大監(jiān)請招禮部權(quán)曹長回文絕句》，張薦《奉酬》詩。本卷權(quán)德輿又有《五雜俎》《數(shù)名對》《星名對》《卦名對》《藥名詩》《古人名詩》《州名詩寄道士》《八音詩》《建除詩》《六府詩》《三婦詩》《安語》《危語》《大言》《小言》。這些雜體詩是以權(quán)德輿為首的臺閣詩人群體在貞元時期“以文為戲”的最佳見證。

這種風(fēng)氣在當(dāng)時頗為盛行，以至流行全國甚至影響海外。日本空海在《性靈集序》中說:“和尚昔在唐日，作離合詩贈土僧惟上。前御史大夫、泉州別駕馬總，一時大才也，覽則驚怪，因送詩云:‘何乃萬里來，可非衒其才。增學(xué)助玄機(jī)，土人如子稀?！浜蠹酰瑵M邦緇素仰止?！薄?5〕實(shí)則上，這種以文為戲的特點(diǎn)，與作為皇帝又兼詩人的唐德宗的提倡有著密切關(guān)系。德宗現(xiàn)存有《重陽日賜宴曲江亭賦六韻詩用清字》，這是以德宗為首的君臣分韻賦詩活動，而權(quán)德輿等貞元詩人現(xiàn)存詩中分題限韻之詩頗多，這與其創(chuàng)作回文等雜體詩傾向是一致的，都表現(xiàn)出貞元詩壇游戲化的傾向。

2．逞才使氣

安史之亂以后，士人們經(jīng)過社會的動蕩，大多心理沉郁，難以振作，故而表現(xiàn)在文學(xué)當(dāng)中，個性張揚(yáng)的情況是比較少的，無論是“大歷十才子”，還是劉長卿、韋應(yīng)物都是如此，因而總體上缺乏逞才使氣的精神。但安史之亂以后，文壇上集會唱和風(fēng)氣仍然沿襲且更為普遍，文人們在一起聯(lián)句次韻，蔚然成風(fēng)，這也表露出一些逞才使氣的氣息。這種氣息在大歷時已初露端倪，而至元和時臻于極盛，貞元則是極為關(guān)鍵的過渡時期，中唐險怪和苦吟之風(fēng)也由此而興。這在聯(lián)句上表現(xiàn)得尤為突出。諸如大歷時期，出現(xiàn)了浙東以鮑防為首、浙西以顏真卿為首的聯(lián)句集團(tuán)，延及貞元、元和之際，聯(lián)句又進(jìn)入了另一個高潮，并呈現(xiàn)出逞才使氣和奇崛險怪的傾向。這主要體現(xiàn)在以韓愈為首的聯(lián)句唱和活動。韓愈、孟郊聯(lián)句現(xiàn)存十五首，大多數(shù)是長篇，最長的《城南聯(lián)句》達(dá)三百零五句，這是現(xiàn)存唐代最長的聯(lián)句。韓愈與孟郊貞元十四年作《遠(yuǎn)游聯(lián)句》，開始表現(xiàn)出怪怪奇奇的風(fēng)格。這是韓愈詩歌形成自己獨(dú)特風(fēng)格的開始，這也使韓愈、孟郊二人的詩風(fēng)從此有所融合。而且韓孟的聯(lián)句多用古體，個性張揚(yáng)，氣勢恢宏，起伏跌宕，逞才使氣。趙翼《甌北詩話》卷三云:“蓋昌黎本好為奇崛矞皇，而東野盤空硬語，妥帖排奡，趣尚相同，才力又相等，一旦相遇，遂不覺膠之投漆，相得無問，宜其傾倒之至也。今觀諸聯(lián)句詩，凡昌黎與東野聯(lián)句，必字字爭勝，不肯稍讓;實(shí)際情況他人聯(lián)句，則平易近人?？芍柚跂|野，實(shí)有資其相長之功?！薄?6〕逞才使氣是安史之亂后中唐文人的重要特點(diǎn)，肇始于大歷，極盛于元和，而貞元時期則是連接前后的重要時期。同樣是逞才使氣，大歷詩平熟溫麗而氣骨稍衰，貞元詩擺脫拘束而逞奇斗巧，元和詩雅俗兼陳而光怪陸離。

3．詼誕奇險

逞才使氣的結(jié)果往往也會形成詼誕奇險的風(fēng)格。而我們談到奇險，往往列舉韓孟詩派元和時期的代表作品，殊不知是孟郊這種風(fēng)格在貞元時已初步形成，韓愈也初露端倪，而貞元時追求詼誕奇險已成為一種風(fēng)氣。較早呈現(xiàn)這種風(fēng)格的代表人物是顧況，他以創(chuàng)作個性表現(xiàn)出尚蕩的傾向。顧況與包佶交友，包佶貞元中有《顧著作宅賦詩》《酬顧況見寄》詩記載其交游，顧況則有《寄秘書包監(jiān)》詩，即貞元八年包佶為秘書監(jiān)時作。顧況的主要活動在大歷末期至元和前期，大歷末曾在永嘉任江南鹽鐵使屬官。建中至貞元初為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使韓滉判官，后來遷著作佐郎，約在貞元十年棄歸隱于茅山，元和初年卒于茅山。他的創(chuàng)作活動集中于貞元時期，他的詩題材豐富，有山水詩、題畫詩、音樂詩、感懷詩等，風(fēng)格是奇崛、詼諧和俚俗兼之。就奇崛而言，皇甫湜《唐故著作佐郎顧況集序》稱:“偏于逸歌長句，駿發(fā)踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語顯而易見尋常所能及，最為快也?！薄?7〕不僅作詩如此，而且作畫亦如此:“每畫，先帖絹數(shù)十幅于地，乃研墨汁及調(diào)諸采色各貯一器，使數(shù)十人吹角擊鼓，百人齊聲吠叫。顧子著錦襖纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走十余匝，取墨汁攤寫于絹上，次寫諸色，乃以長巾一，一頭覆于所寫之處，使人坐壓，己執(zhí)巾角而曳之，回環(huán)既遍，然后以筆墨隨勢開決為峰巒島嶼之狀?！薄?8〕就詼諧而言，李肇《唐國史補(bǔ)》稱:“吳人顧況，詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄。為著作郎，傲毀朝列，貶死江南?！薄?9〕故其詼諧之風(fēng)亦與其性格相關(guān)?！杜f唐書·李泌傳》亦稱:“及在相位，隨時俯仰，無足可稱。復(fù)引顧況輕薄之流，動為朝士戲侮，頗貽譏誚?！薄?0〕《唐才子傳》卷三亦稱其“善為歌詩，性詼謔，不修檢操，工畫山水”〔71〕。就俚俗而言，顧況寫了一些樂府詩如《棄婦詞》等，上繼杜甫，重于寫實(shí)，然較杜甫更加通俗化，樸素自然，明白曉暢，下開白居易新樂府的先河。

顧況而外，孟郊所作的古體詩貞元中奇崛之風(fēng)已經(jīng)形成，至元和更趨于極致，李益所作的邊塞詩與大歷以前則有所不同，衰颯之中亦時露陽剛之氣，也是奇崛的一種表現(xiàn)。貞元詩中形成的這些奇崛風(fēng)氣，也與人們對于社會不平而引起情感波瀾密切相關(guān)，這在韓愈貞元十九年所作的《送孟東野序》中有著極好的總結(jié):“大凡物不得其平則鳴，草木之無聲，風(fēng)撓之鳴，水之無聲，風(fēng)蕩之鳴?！鹗疅o聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出呼口而為聲者，其皆有弗平者乎。”〔72〕

四、結(jié) 語

如果說，盛唐的文化精神具有氣象恢宏的特點(diǎn)，這種精神表現(xiàn)于文學(xué)上是樂觀豪爽，昂揚(yáng)奮發(fā)，奔放浪漫，可以用“正”來概括的話，那么安史之亂以后，文學(xué)就可以用“變”來說明。這種“變”是動態(tài)的和漸進(jìn)的，大歷時期是“變”之初始，故有浮薄輕疏的傾向;貞元時期乃“變”之漸進(jìn)，故時而奇崛，時而流蕩，時而俚俗，故總體上莫衷一是;元和時期乃“變”之極致，故名家輩出，風(fēng)格各殊，呈現(xiàn)出千奇百怪的局面。白居易詩稱“詩到元和體變新”，說明中唐詩之變新到元和時期徹底完成。故在中唐文風(fēng)變化的過程中，貞元處于中間，承先啟后，繼往開來，其地位和影響彌足重視。包佶、李紓堪稱這一變化中的樞紐人物，他們前期生活在大歷年間，受到大歷詩風(fēng)的沾染，后期因?yàn)樯硎篮铜h(huán)境的改變，又開啟了貞元詩風(fēng)。由大歷之“浮”到貞元之“蕩”在包佶和李紓身上均有所體現(xiàn)。因?yàn)檎蔚慕橇?、科舉的影響、文化的熏陶，由包佶、李紓開啟的貞元之風(fēng)，至年代末期呈現(xiàn)出“以文為戲”“逞才使氣”“詼誕奇險”的主要特征，凸顯了流蕩的風(fēng)氣而成為唐代文學(xué)發(fā)展的獨(dú)立階段，同時也呈現(xiàn)出從大歷到元和過渡的文學(xué)特征。

注釋:

〔1〕《郭晞墓志》全稱為《大唐故開府儀同三司檢校工部尚書兼太子賓客上柱國趙國公贈兵部尚書郭公志銘并序》，杜黃裳撰，鄭云逵書，2007年西安市長安區(qū)出土，現(xiàn)藏西安碑林博物館。趙力光主編:《西安碑林博物館新藏墓志續(xù)編》，陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014年，第414頁載其拓片，第415－417頁載其釋文。按，拓片與釋文首揭于趙力光、王慶衛(wèi):《新見唐代郭晞夫婦墓志及其相關(guān)問題》，載《唐研究》第16卷，北京大學(xué)出版社，2010年，第225－248頁?！段靼脖植┪镳^新藏墓志續(xù)編》第408－410頁又載《郭晞暨妻長孫璀墓志》拓片和釋文?？梢詤⒖?。

〔2〕劉昫:《舊唐書》卷一二二，中華書局，1975年，第3501頁。

〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕《西安碑林博物館新藏墓志續(xù)編》，第416 頁。

〔7〕唐人高仲武編選《中興間氣集》即以此為斷限，其序云:“起自至德元首，終于大歷十四年己未?！弧吨信d間氣集》?！?《唐人選唐詩新編》修訂本，中華書局，2014年，第451頁)可見唐人即以此作為特定的階段的。

〔8〕〔10〕〔26〕李肇:《唐國史補(bǔ)》卷下，上海古籍出版社，1979年，第57、57、60－61 頁。

〔9〕涉及貞元詩風(fēng)的論著，主要有蔣寅:《大歷詩風(fēng)》，上海:上海古籍出版社，1992年;許總:《唐詩體派論》，臺北:文津出版社，1994年;方麗萍:《貞元京城群落文學(xué)研究》，北京:人民出版社，2011年;方麗萍:《“貞元之風(fēng)尚蕩”析》，《南開學(xué)報》2012年第3期。

〔11〕《全唐文》卷五三三，上海古籍出版社，1990年，第2395頁。

〔12〕杜牧:《樊川文集》卷一，上海古籍出版社，1978年，第4頁。

〔13〕洪興祖:《韓子年譜》引《科名記》:“貞元八年陸贄主司，試《明水賦》《御溝新柳詩》?！悄暌话穸嗵煜鹿码h偉杰之士，號‘龍虎榜’?！?《韓愈年譜》，北京:中華書局，1991年，第25頁)

〔14〕〔22〕《千唐志齋藏志》，第1033頁。

〔15〕劉昫:《舊唐書》卷一二，中華書局，1975年，第352頁。

〔16〕《嘉定鎮(zhèn)江志》卷一八，《宋元方志叢刊》本，中華書局，1990年，第2525頁。

〔17〕李冗:《獨(dú)異志》卷下，上海古籍出版社，1995年，第59頁。

〔18〕柳宗元:《柳宗元集》卷三十，中華書局，1979年，第84頁。

〔19〕陳寅恪:《唐代政治史述論稿》，上海古籍出版社，1998年，第81頁。

〔20〕《全唐詩》卷二七一，第3036頁。

〔21〕馬其昶:《韓昌黎集校注》卷七，上海古籍出版社，1986年，第525頁。

〔23〕蔣寅:《大歷詩人研究》上編，中華書局，1995年，第404頁。

〔24〕參蔣寅《大歷詩人研究》上編第二章《臺閣詩人創(chuàng)作論》、第三章《方外詩人創(chuàng)作論》。

〔25〕許總:《論貞元士風(fēng)與詩風(fēng)》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》1995年第4期。

〔27〕〔37〕〔41〕劉昫:《舊唐書》卷一三七，中華書局，1975年，第3763、3764、3762－2763頁。

〔28〕黃正建:《韓愈日常生活研究:唐貞元長慶間文人型官員日常生活研究之一》，《唐研究》第四卷，北京:北京大學(xué)出版社，1998年，第251－273頁。本文此節(jié)論述宴會的分類，參考了黃先生的說法。

〔29〕李昉:《文苑英華》卷一六八，第810頁。

〔30〕《舊唐書》卷十三《德宗紀(jì)》下:貞元四年“九月丙午，詔:‘比者卿士內(nèi)外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務(wù)。今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。’”(第366頁)

〔31〕《舊唐書》卷十三《德宗紀(jì)》下:貞元九年二月，“先是宰相以三節(jié)賜宴，府縣有供帳之弊，請以宴錢分給，各令諸司選勝宴會，從之。是日中和節(jié)，宰相宴于曲江亭，諸司隨便，自是分宴焉?！?第376頁)

〔32〕胡仔:《苕溪漁隱叢話》前集卷二二，人民文學(xué)出版社，1992年，第149頁。

〔33〕傅璇琮主編:《唐才子傳校箋》第1冊，中華書局，1987年，第467－468頁。

〔34〕張強(qiáng):《包佶考證》，湘潭大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文，第41－42頁。

〔35〕楊作龍、趙水森:《洛陽新出土墓志釋錄》，第139頁。題署:“中書舍人李紓撰。秘書省校書郎鄭絪書?！蹦怪咀饔诖髿v十三年正月。

〔36〕程義:《唐〈張萬頃墓志〉考釋》，載《碑林集刊》第十七輯，三秦出版社，2012年。題署:“右衛(wèi)兵曹參軍趙郡李紓撰。陳王府典軍河南褚湊書?！蹦怪咀饔趯殤?yīng)元年九月。

〔38〕《新唐書》卷一六一，第4983頁。

〔39〕趙璘:《因話錄》卷四，上海:上海古籍出版社，1979年，第98頁。

〔40〕《全唐詩》卷二○ 五，第2139頁。題注:“時自刑部侍郎拜?！睋?jù)嚴(yán)耕望《唐仆尚丞郎表》，李紓為兵部侍郎在興元元年到貞元四年。

〔42〕權(quán)德輿:《權(quán)載之詩文集》附錄二，上海:上海古籍出版社，2008年，第848頁。

〔43〕〔44〕《權(quán)載之詩文集》卷三三，上海:上海古籍出版社，2008 年，第513、221 頁。

〔45〕《權(quán)德輿年譜》考證，此事在建中三年。見《大歷詩人研究》下冊，第606頁。

〔46〕《權(quán)載之詩文集》卷六，上海:上海古籍出版社，2008年，第110頁。

〔47〕《權(quán)載之詩文集》卷四八，上海:上海古籍出版社，2008年，第757－758頁。

〔48〕蔣寅:《大歷詩人研究》，第417頁。

〔49〕李肇:《唐國史補(bǔ)》卷下，第57頁。

〔50〕《唐才子傳》卷五《孟郊傳》答:“貞元十二年李程榜進(jìn)士，時年五十矣。”韓愈《貞曜先生墓志銘》:“年幾五十，始以尊夫人之命來集京師，從進(jìn)士試?！蔽灏偌易⒁?“《登科記》，東野及第在貞元十二年，年五十四?！倍鴵?jù)華忱之《孟郊年譜》考證，孟郊登第時實(shí)為四十六歲。

〔51〕孟郊:《孟東野詩集》卷六，第100頁。

〔52〕《孟東野詩集》卷十，第183頁。

〔53〕胡震亨:《唐音癸簽》卷二六，上海古籍出版社，1981年，第275頁。

〔54〕《孟東野詩集》卷三，第55頁。

〔55〕〔69〕李肇:《唐國史補(bǔ)》卷中，第34頁。

〔56〕錢鐘聯(lián):《韓昌黎詩系年集釋》卷一，上海古籍出版社，1984年，第13頁。

〔57〕《全唐文》卷五二七，上海古籍出版社，1990年，第2372頁。

〔58〕元稹:《元稹集》卷五一，中華書局，2010年，第641頁。

〔59〕胡可先:《論元和體》，《中國韻文學(xué)刊》2000年第1期，第1－11頁。

〔60〕《全唐文》卷五三八，上海古籍出版社，1990年，第2419頁。

〔61〕〔63〕《全唐文》卷六八四，上海古籍出版社，1990年，第3105頁。

〔62〕韓愈:《答張籍書》，《韓昌黎文集校注》卷二，第132頁。

〔64〕韓愈:《重答張籍書》，《韓昌黎文集校注》卷二，第136頁。

〔65〕真濟(jì):《遍照發(fā)揮性靈集序》，《性靈集》卷首，森江藏版，第2頁。

〔66〕趙翼:《甌北詩話》卷三，人民文學(xué)出版社，1963年，第29頁。

〔67〕《全唐文》卷六八六，上海古籍出版社，1990年，第3113頁。

〔68〕《封氏聞見記校注》卷五，中華書局，2005年，第48頁。

〔70〕劉昫:《舊唐書》卷一三○ ，中華書局，1975年，第3623頁。

〔71〕《唐才子傳校箋》第一冊，第639頁。

〔72〕馬其昶:《韓昌黎文集校注》卷四，第233頁。