劉貴占

(哈爾濱工程大學馬克思主義學院，哈爾濱 150001)

外國哲學研究

曼紐爾·卡斯特信息主義理論的價值

劉貴占

(哈爾濱工程大學馬克思主義學院，哈爾濱 150001)

曼紐爾·卡斯特突破了以往技術社會觀的局限，辯證地建構了整體歷史觀的信息論，從信息技術范式角度定義新浮現(xiàn)的社會結構——由信息技術革命、工業(yè)制度危機及調(diào)整與社會文化運動三個進程互動而建構的一個網(wǎng)絡化社會。信息技術而非信息本身被看作是新社會結構浮現(xiàn)的第一推動力，網(wǎng)絡信息技術為新社會結構奠定了重要的物質(zhì)維度——流動空間，這是一種新的空間邏輯，世界圍繞著流動而重構，流動空間支配著地方空間。信息主義在如何處理市場、政府、社會三者之間的關系這一核心問題上，與自由主義、社會民主主義有著微妙的分歧，卡斯特洞察到網(wǎng)絡社會權力呈現(xiàn)出分散化趨勢，張揚網(wǎng)絡化社會結構本身的權力。他命名的信息資本主義成為解讀新社會結構中經(jīng)濟與文化關系、經(jīng)濟與政治關系的一種理論視角，對此必須全面、批判性地理解，以免偏誤。

曼紐爾·卡斯特;信息主義;權力;網(wǎng)絡社會

曼紐爾·卡斯特被英國著名《經(jīng)濟學家》雜志稱為“虛擬世界第一位重要的哲學家”，他在信息社會學領域造詣高深、影響廣泛，是當代社會結構變遷的揭示者和網(wǎng)絡社會理論的建構者。20世紀90年代，他一改以往哲學家、未來學家對信息社會的無力解釋和空虛概述，依托精確的經(jīng)濟、政治、文化數(shù)據(jù)和資料，跨越了國家、地域的局限，提煉出信息技術范式的新社會結構——網(wǎng)絡社會(network society)。

一、建構了整體歷史觀的信息主義

信息主義是一種以信息為基點來闡釋社會、人乃至于整個世界的思想和學術傾向，開辟了哲學創(chuàng)新的重要維度，深化了人們對時代特征的把握。

(一)信息主義的社會學含義

信息主義作為一種社會發(fā)展觀的思潮可以追溯到20世紀60年代，知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟在西方主要國家開始浮現(xiàn)，一些敏感的學者意識到了知識與信息的重要作用。德魯克將知識看作是“資本主義國家生產(chǎn)中成為關鍵性的資源”［1］。丹尼爾·貝爾提出新社會形態(tài)以理論知識集中化和具體化為突出象征，知識與信息成為社會結構的“中軸原理”，他建議用“信息社會”取代早期命名的“后工業(yè)社會”。

卡斯特并不同意以往的哲學家、社會學家將當前的時代稱為知識社會、信息社會，他認為所有已知的社會都是以知識和信息為基礎，并將其作為權力、財富和意圖的源泉，新信息技術才是當前新社會結構浮現(xiàn)的關鍵。他在1996年至1998年公開出版了代表性著作《信息時代三部曲:經(jīng)濟、社會與文化》(《網(wǎng)絡社會的崛起》《認同的力量》《千年的終結》)，并在2003年修訂再版，書中頻繁地使用了信息主義和信息技術范式?？ㄋ固卦趲於鞣妒嚼碚摰膯l(fā)下，利用信息技術范式這一術語來揭示新浮現(xiàn)的社會結構，信息技術具有結構性力量，知識與信息是其原料，信息與技術重新結合構成某種意圖，才成為社會的權力基礎。

(二)整體歷史觀的信息技術范式

曼紐爾·卡斯特建構了整體歷史觀的信息主義理論范式:由信息技術革命、工業(yè)制度調(diào)整、社會文化運動三個進程互動而建構的網(wǎng)絡化社會結構。

1.信息技術革命是網(wǎng)絡社會結構的技術基礎。釋放信息能量的技術變革以20世紀40年代和50年代的微電子革新為基礎，地方作為節(jié)點(node)通過互聯(lián)互通的協(xié)議聯(lián)接為一個整體，共享信息與資源，它構成了一個新的技術范式。這一范式70年代在美國得到鞏固，接著在80年代迅速傳遍了整個世界。信息技術革命滲透進入人類社會生產(chǎn)、生活領域，構成新社會結構的物質(zhì)基礎，技術成為卡斯特分析新經(jīng)濟、社會與文化的復雜狀態(tài)的切入點，這項方法論上的選擇并非暗示著新的社會形式和進程的出現(xiàn)是技術變革的結果。正如費爾南德·布羅代爾所說:“技術并未決定社會，而是技術具體化了社會;社會也并未決定技術發(fā)明，而是社會利用技術”?？ㄋ固乩棉q證的技術觀厘定自己的信息技術范式，將信息技術視為構建新社會結構的一個技術性、結構性、物質(zhì)性的支持，它對社會的最大影響在于建構了生產(chǎn)、權力、經(jīng)驗運行的“網(wǎng)絡化邏輯”。

2.工業(yè)制度危機及調(diào)整是網(wǎng)絡社會的制度因素。20世紀70年代，資本主義國家與社會主義國家都遭遇了工業(yè)制度危機，工業(yè)社會組織和政策已經(jīng)不能有效地運用信息通信技術釋放的生產(chǎn)力潛能。就資本主義來說，凱恩斯主義基本上是在一個相對封閉、受控的國內(nèi)政策環(huán)境下，通過政府指導和政府基金發(fā)揮作用。20世紀70年代凱恩斯模型出現(xiàn)了問題，資本主義世界的經(jīng)濟危機引發(fā)了一場關于資本主義制度未來的爭論，工業(yè)公司的回應是將產(chǎn)品全球化、流通自由化、技術創(chuàng)新化、管理靈活化。資本主義政府的回應是經(jīng)濟自由主義政策，這既是適應世界市場規(guī)則的需要，也是意識形態(tài)的選擇，是重建資本主義模式的選擇。就社會主義來說，前蘇聯(lián)20世紀70年代經(jīng)濟發(fā)展停滯、技術發(fā)展水平不及西方發(fā)達國家，經(jīng)濟與技術的危機從根本上削弱了蘇聯(lián)經(jīng)濟、軍事力量，產(chǎn)生了改革的需要。戈爾巴喬夫的改革脫離了控制，導致了蘇聯(lián)的意外滅亡，缺少蘇維埃支持的第三世界國家，相繼接受了國際貨幣基金組織(主要資本主義國家推行自由主義經(jīng)濟政策的工具)的正式或非正式領導，為資本主義全球化敞開了道路?？ㄋ固財嘌越?jīng)濟全球化、自由化的建立是由政治層面推動起來的，這也是信息技術范式得以浮現(xiàn)的制度因素。

3.文化運動成為信息技術范式的意識形態(tài)因素。20世紀60年代末和70年代初興起的面向自由的文化社會運動成為信息技術范式的意識形態(tài)動力。卡斯特認為文化社會運動與資本主義和中央集權相對，是一種個人自由和社會自治的文化理念，各具不同的形式和意識形態(tài)，有著深遠的政治內(nèi)涵，但他們并不迷戀政府掌握的權力。文化社會運動在全世界創(chuàng)造了新文化的三個關鍵價值因素:與社會制度和機構權力相對的自由個體的自由價值;文化多樣性價值以及對少數(shù)人權利的肯定，即人權;與工業(yè)增長和消費過度相對立的生態(tài)和諧的價值［2］21。這三個關鍵價值因素成為推動網(wǎng)絡化社會結構浮現(xiàn)的重要社會意識形態(tài)。

卡斯特的信息主義理論產(chǎn)生于美國出現(xiàn)技術經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的20世紀末，最初分析的內(nèi)容是“美國式”的。隨著中國、芬蘭技術模式的興起，信息技術范式已經(jīng)完全超越了美國一家主導的模式，2009年卡斯特在《網(wǎng)絡社會——跨文化的視角》更新完善了一些早期的分析內(nèi)容，但他對網(wǎng)絡化社會結構的基本分析方法依然未變:不是從技術－社會觀去說明社會歷史的轉(zhuǎn)換，而是從整體歷史觀的信息技術范式去解讀網(wǎng)絡社會結構，這對科學分析我國信息技術范式具有理論指導價值。

二、拓展了信息技術社會的空間維度

時間和空間是人類社會生活的根本物質(zhì)維度，20世紀60年代以來，空間維度成為人類歷史發(fā)展闡釋的一個主要的坐標體系，流動空間理論是卡斯特的創(chuàng)新性貢獻。

(一)流動空間理論的理論背景

在經(jīng)典馬克思主義理論中，時間維度作為推動人類社會歷史發(fā)展的第一邏輯，優(yōu)先于空間維度，空間維度并未全面進入馬克思主義的理論視域。在馬克思著作中，空間作為一個生產(chǎn)、生活的地理場所而存在，馬克思本人只關注了空間里的物質(zhì)生產(chǎn)，而沒有將空間自身的生產(chǎn)作為理論研究對象。但《共產(chǎn)黨宣言》中關于資本主義生產(chǎn)方式正在邁向世界市場的世界歷史理論，《資本論》中關于利潤率下降使得資本需要開辟新空間的判斷，這些天才的思想為在空間層面進一步關注資本邏輯帶來的空間生產(chǎn)理論提供了重要啟示。

列斐伏爾開啟了空間研究的哲學意義上的空間范式轉(zhuǎn)向，在《空間的生產(chǎn)》一書中，他借助于“空間實踐”“空間的再現(xiàn)”“再現(xiàn)的空間”說明了空間的物質(zhì)性、社會性和精神性三種屬性。三維空間觀確立之后，列斐伏爾將理論重點集中在了空間的社會生產(chǎn)力分析，空間里彌漫著資本主義的生產(chǎn)方式，彌漫著社會關系和階級關系，彌漫著無限擴張的資本邏輯和貪欲而產(chǎn)生的消費主義。［3］

在揚棄列斐伏爾空間分析的基礎上，卡斯特解決了如何在否定地理距離的語境中揭示社會關系的問題，創(chuàng)新性地提出了網(wǎng)絡化社會的支配邏輯——流動空間(space of flows)。他將流動空間定義為“通過流動而運作的共享時間之社會實踐的物質(zhì)組織”［4］505，這是一種新空間邏輯，構成了網(wǎng)絡化社會的物質(zhì)基礎，支配著地方空間(space of p laces)。

(二)流動空間是新社會關系的空間邏輯

流動空間理論從社會關系角度探討了網(wǎng)絡社會結構的空間樣式，其理論拓展集中表現(xiàn)在以下兩個方面:

1.流動空間是當前社會結構的空間邏輯?？臻g是社會的能動表現(xiàn)(expression)，而不是社會的直觀反映(reflection)。空間的形式與過程是由整個社會結構的動態(tài)所塑造，一方面它參照社會實踐活動而加以界定，另一方面它擴展了社會的廣泛性、意義性。具有發(fā)展動力的網(wǎng)絡化社會結構是以電子通信技術所構成的三層次物質(zhì)要素為基礎的。第一層次是流載體。流動空間的技術載體，主要是由光纖(或?qū)拵Аo線)等通信技術組成的電子回路。第二個層次是流節(jié)點。節(jié)點(node)與核心(hub)，也就是流動空間中的固定位置，是圍繞著某一或某些特定功能建立起來的地方性空間，它受地方經(jīng)濟、政治、文化影響，并代表了地方性的政治、經(jīng)濟、文化特征。第三個層次是流支配系統(tǒng)。社會結構是圍繞著其特有的支配性利益而不均衡地組織起來，技術官僚、金融和管理精英在滿足其支配利益的框架內(nèi)，掌控著信息技術源代碼的開放性，精英之間的結合、大眾之間的區(qū)隔化，似乎成為網(wǎng)絡社會結構中矛盾性的孿生機制?？ㄋ固靥嵝盐磥淼膰覜Q策要預防和應對這種新的社會隔離，資本主義社會內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了“數(shù)字化鴻溝”，而社會主義中國網(wǎng)絡基礎建設的國家規(guī)劃則有效地防止了這種隔離。

2.流動空間對地方空間的支配是當代社會主導型空間邏輯。卡斯特盡力描述了一幅新的社會圖景:信息技術革命正在加速塑造社會的物質(zhì)基礎，全球化經(jīng)濟逐漸與地方性失去必然聯(lián)系。技術效果無所不在，從地理空間到全球互聯(lián)空間，從在場經(jīng)驗到傳遞經(jīng)驗，從在場到脫域，人類個體與集體存在的所有過程都直接受到了信息技術范式的塑造。

在網(wǎng)絡化的社會結構里，權力與財富投射到全世界，但民眾的生活和經(jīng)驗則根植于地方與歷史文化之中。網(wǎng)絡化社會的功能和權力是在流動空間里組織的，其邏輯的結構性支配根本地改變了地方的意義與動態(tài)［5］。加入網(wǎng)絡節(jié)點所帶來的經(jīng)濟利益也迫使很多國家、地域加入網(wǎng)絡組織。羅伯特·梅特卡夫提出了一個簡單的公式顯示網(wǎng)絡的價值，V=n(n－1)，其中n代表網(wǎng)絡結構中的節(jié)點數(shù)目。網(wǎng)絡結構擴散時，加入網(wǎng)絡的節(jié)點越多，網(wǎng)絡中各節(jié)點獲得的經(jīng)濟利益呈指數(shù)增長，不加入網(wǎng)絡則面臨著被邊緣化的危險。社會結構越是奠基于流動而超越地方性的邏輯，那么全球權力的邏輯就越能脫離地域性的國家與社會的控制。

當前的歷史趨勢正如卡斯特預言，流動空間對地方空間的支配成為當代社會主導型空間邏輯，多數(shù)第三世界服從于美國信息技術范式;但是另一方面，流動空間并沒有消滅地方空間，流動空間并未滲透到網(wǎng)絡社會中人類經(jīng)驗的全部領域?？ㄋ固亟沂镜牧鲃涌臻g與地方空間、全球化與地方化的矛盾關系，仍然是當前需要進一步深化研究的問題。

三、厘清了信息技術范式中的權力關系

權力仍然是支配當代世界的重要力量，信息主義就如何處理市場、政府、社會之間的權力關系同新自由主義、社會民主主義產(chǎn)生了分歧性的意見。新自由主義主張強化市場的主導作用，而弱化政府、社會的權力，追求經(jīng)濟全球化甚至政治一體化。社會民主主義反對新自由主義片面強調(diào)市場權力，而弱化政府權力的原則;反對新自由主義單純追求經(jīng)濟增長，而忽視福利國家的責任;反對新自由主義“強者的自由”邏輯，而忽視社會基本權利的保障。曼紐爾·卡斯特為代表的信息主義則張揚全球化時代的社會結構本身的權力，他從信息技術范式角度深刻揭示了權力結構分散化、權力運行開放化、權力主體多元化。

(一)權力結構分散化

卡斯特從信息技術引發(fā)的社會組織結構變遷入手，論證了權力從工業(yè)社會的集中走向信息社會的分散。進入工業(yè)社會，個體農(nóng)民從分散的生產(chǎn)者走向了社會化的集體勞動者，政治、經(jīng)濟、社會權力也走向了高度集中的方式。信息技術帶來的最深刻的變化乃是社會權力結構的改變，與工業(yè)社會相比，國家通過利用機器或者代理人壟斷與控制科學知識和意識形態(tài)話語來維持其權力的社會結構已經(jīng)被打破，權力不再集中于國家政府、資本主義工業(yè)企業(yè)、文化傳媒機構手里［6］。權力呈現(xiàn)出一種分散化的狀態(tài)，它散播在財富、信息與圖像的全球網(wǎng)絡中。工業(yè)社會組織化、集中化的社會權力，在信息社會重新被定義為個體化、分散化?？ㄋ固貨]有否認工業(yè)社會集中起來的財富權力、政治權力依然存在，他只是更強調(diào)通過信息傳遞產(chǎn)生的新社會結構權力，新權力是通過社會運動表現(xiàn)出來的非政治、非經(jīng)濟力量，它更多地是一種文化現(xiàn)象。

(二)權力運行開放化

從信息主義范式看，網(wǎng)絡化、分散化的權力對他人行使控制能力依賴兩個基本機制:程序員與交換機。程序員，即在分配給網(wǎng)絡的目標方面，顯現(xiàn)出對網(wǎng)絡結構進行編程、改編的能力，程序員的編程能力具有決定性，關系到節(jié)點能否有效地執(zhí)行并進行自我配置。交換機，即通過共享公共目標和增加資源的方式，顯示出將不同的網(wǎng)絡連結在一起以保證多個網(wǎng)絡的協(xié)作能力。程序員與交換機只是信息交換的一種架構形式，它能夠超出組織和機構的正常自我表達的社會掌控系統(tǒng)?？ㄋ固卣J為最具有權力的不是程序員和交換機，而是網(wǎng)絡架構本身，他將程序員和交換機比喻為一般的社會參與者，兩者因發(fā)揮建構開放式網(wǎng)絡架構的作用而存在，若不能有效擴散網(wǎng)絡化結構，其自身也不具有存在價值。一旦一個無障礙的網(wǎng)絡化結構擴散，連入網(wǎng)絡的每個節(jié)點都成為網(wǎng)絡權力力量的來源，權力運行呈現(xiàn)分散化、開放性特征。

(三)權力主體多元化

卡斯特對信息時代社會權力的主體進行了深入考察。與歐洲社會民主主義觀點一致，卡斯特認為全球性并不能消除地方性，反對將美國經(jīng)驗毫無批判地推廣到世界其他國家。人們無時無刻不與地域性聯(lián)系在一起，全球化是一個多元化的全球化。全球化中一味地將美國資本主義模式推廣，必然激起反抗全球化的反權力運動。民族主義、地方主義、宗教原教旨主義以及聯(lián)合起來反對資本主義全球化維護全球公正而出現(xiàn)的民主運動(如環(huán)境保護運動、女權主義運動、反全球化運動)成為卡斯特所指代的信息時代社會權力的主體。如果以開放的心態(tài)看待這些社會運動，這些運動主體伸張了與政府、市場相對立的民間社會權力，反映了人類在價值理念上的沖突和權力關系中的矛盾。他揭示了這些廣泛存在的權力矛盾，反映了社會與政府、市場之間的沖突，這些矛盾必須直面與化解，以避免無所不在的不確定性對社會秩序造成的巨大風險。

權力關系是卡斯特信息主義理論關注的重點內(nèi)容，他厘清了網(wǎng)絡社會中存在的基本矛盾:政府、市場權力與民間力量的較量;權力與反權力(即反對美國主導的全球化、新自由主義，代表著反抗一元化邏輯的社會運動和政治挑戰(zhàn)，作者注)的斗爭。在認同危機頻發(fā)的今天，卡斯特這一深刻思想對于研究網(wǎng)絡社會中的國家政治問題具有極大的啟發(fā)意義。

四、定義了信息技術范式的基本精神

卡斯特依據(jù)馬克斯·韋伯的新教倫理與資本主義精神的分析框架，討論了信息主義與信息主義精神的問題。

(一)信息資本主義是新的技術經(jīng)濟體系

信息資本主義(informational capitalism)這個概念遭到了中國學者最為強烈地反對，最主要原因在于將其看作是一個社會概念。在卡斯特的著作里信息資本主義首先是一個政治經(jīng)濟學概念，指的是一種新浮現(xiàn)的技術經(jīng)濟體系，是資本主義的再結構與信息主義擴散相統(tǒng)一的結果?！靶碌募夹g——經(jīng)濟體系可以很恰當?shù)胤Q為信息化資本主義”［4］22。他認為信息主義重構了資本主義，信息資本主義便是信息技術范式的基本精神。“Creative destruction”［4］245，即“創(chuàng)造性破壞”是卡斯特對于信息資本主義精神的具體描述。它破壞了原有的工業(yè)化官僚體制，激發(fā)了多種文化、多種價值、多種計劃的活力。網(wǎng)絡化社會確實有一種共通的文化符號，它高揚個體自由的價值，伸張了民間力量的權力，影響了網(wǎng)絡成員的政治、經(jīng)濟決策。卡斯特之所以將信息資本主義看作是信息主義的倫理基礎，這是因為:第一，信息主義發(fā)生于資本主義社會，信息技術范式的經(jīng)濟活動仍然采用了資本運作的模式;第二，多數(shù)第三世界國家在經(jīng)濟政策上認同了市場經(jīng)濟，也確認了信息資本主義精神的合法地位。他進一步解釋到，信息資本主義不是一個社會概念，“指稱有個‘信息化社會’(Informational Society)是不恰當?shù)摹保?］24。信息資本主義不是未來社會發(fā)展形態(tài)的預測，更多是基于“經(jīng)濟全球化”現(xiàn)實狀況的一種描述。

(二)信息資本主義的多重批判

卡斯特不是絕對地肯定信息資本主義，他從三個方面批判了信息資本主義存在的問題。第一，信息資本主義沒有解決階級障礙，相反更增加了階級不平等的“網(wǎng)絡化邏輯”，在信息化范式勞動過程中，依據(jù)創(chuàng)造網(wǎng)絡關系的能力，將社會勞動主體劃分為網(wǎng)絡工作者、被網(wǎng)絡連結者、網(wǎng)絡之外勞動者，一種由網(wǎng)絡造成的新隔離逐漸形成。第二，信息資本主義通過伸展全球性的觸角、整合市場，將區(qū)位的比較利益最大化，大幅度地提升了資本的獲利能力。信息技術產(chǎn)業(yè)及其外圍公司不斷被整合進入新技術系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)掌握在發(fā)達資本主義國家手里，信息技術永遠流向能夠謀取更大物質(zhì)利益的空間，不但在資本主義社會內(nèi)部形成了“數(shù)字鴻溝”，而且在世界范圍內(nèi)將貧富差距進一步擴大，形成了新的網(wǎng)絡殖民主義，作為發(fā)展中國家尤其要警惕網(wǎng)絡文化殖民主義的侵襲。第三，由于受牟利精神驅(qū)使，信息資本主義擴大了和增加了破壞傳統(tǒng)生活方式價值的可能性，諸如吸毒、色情交易在網(wǎng)絡技術條件的支撐下，越發(fā)呈現(xiàn)出泛濫之態(tài)勢。

(三)信息資本主義模型的多種可能

卡斯特在后期著作《網(wǎng)絡社會——跨文化的視角》中重點論及了信息主義的兩種制度模型:硅谷模式和芬蘭模式?！霸谥饕恼魏蜕虡I(yè)圈中的普遍信念就是:只有通過照搬成功的硅谷模式才能獲得信息經(jīng)濟的發(fā)展……芬蘭模式確實與這個信念相抵觸”［2］53。硅谷模式是建立在自由資本主義基礎之上的，芬蘭的科技發(fā)展和經(jīng)濟增長進程是嚴格受政府調(diào)控的，與硅谷模式形成鮮明對比。無論從硅谷還是芬蘭的發(fā)展歷程來看，兩種模式具有同樣的表現(xiàn)和能力，卡斯特特意指出，芬蘭模式和硅谷模式不是其他社會應當遵循的標準模式，因為社會要在它們自己的歷史、制度和文化基礎上進行改革。

社會主義和資本主義在信息化社會進程中是非對立的，國家機構在塑造網(wǎng)絡社會的方式上存在著政治選擇和政策選擇。卡斯特不否認社會主義政治制度與信息主義結合的可能性，只不過在20世紀80年代信息技術發(fā)生興起之時，蘇聯(lián)無法應對信息主義而滅亡，其他第三世界國家多數(shù)轉(zhuǎn)向了美國的信息技術范式?！吧鐣男畔⒒⒎琴Y本主義的專利，信息化的日益廣泛而深刻的社會影響必然會使社會主義也發(fā)生變化”［7］?？ㄋ固卦谥袊畔⒒^程中，給予了中國領導層諸多的政策建議，經(jīng)過21年的發(fā)展，中國信息技術范式體現(xiàn)了自己獨特的模式，它不會因為目前的發(fā)展途徑而融入信息化資本主義的全球熔爐之中，這也印證了卡斯特的論斷。

總之，曼紐爾·卡斯特信息主義理論揭示了新社會結構的浮現(xiàn)，深刻地預見了網(wǎng)絡社會的諸多矛盾及問題，批判性地借鑒他的信息主義理論，對我國信息主義實踐的長足發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。首先，卡斯特肯定了信息技術范式是由技術、政治、文化多個歷史要素的相互建構而形成，我國的信息技術范式發(fā)展必須立足中國實際，不能照搬照抄美國模式;其次，卡斯特“流動空間”理論拓展了全球化的范圍，“網(wǎng)絡化邏輯”成為處理中國與全球關系的主導邏輯，積極搭建與世界互聯(lián)互通的合作平臺，積極參與國際互聯(lián)網(wǎng)的共享共治，已然成為我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的政治決策;再次，卡斯特張揚網(wǎng)絡化社會結構本身的權力，實際上揭示了政府、社會、市場之間的矛盾，這些必須直面與化解，以避免網(wǎng)絡社會的不確定性對社會秩序造成的巨大風險;最后，卡斯特信息資本主義的論斷是對20世紀90年代的白描，在其后的著作中對此有所修訂，中國信息技術范式的發(fā)展成為世界上不可忽視的一種新形式。

［1］［美］彼得·德魯克.后資本主義社會［M］.傅振焜，譯.北京:東方出版社，2009:7.

［2］［美］曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡社會——跨文化的視角［M］.周凱，譯.北京:社會科學文獻出版社，2009.

［3］高春花.列斐伏爾城市空間理論的哲學建構及其意義［J］.理論視野，2011，(8):29－32.

［4］［美］曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡社會的崛起［M］.夏鑄九，等，譯.北京:社會科學文獻出版社，2006.

［5］?？?從城市空間到流動空間——卡斯特空間理論述評［J］.中山大學學報(社會科學版)，2014，(4):143－148.

［6］劉少杰.如何對待市場、政府和社會的權力關系［J］.天津社會科學，2011，(6):74－79.

［7］肖峰，張坤晶.信息革命與社會主義新形態(tài)［J］.當代世界與社會主義，2014，(2):18－22.

〔責任編輯:崔家善〕

B712;C912

A

1000－8284(2015)08－0049－05

2015－06－19

黑龍江省2014年度哲學社會科學規(guī)劃課題青年項目“網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)話語權研究”(14C013);教育部、中央高校和哈爾濱工程大學自由探索計劃基金項目“網(wǎng)絡空間意識形態(tài)話語權研究”(HEU2014002)

劉貴占(1979－)，男，山東鄆城人，講師，博士研究生，從事馬克思主義與社會發(fā)展研究。