中東歐思想文化研究選粹·論點摘編·

如何克服資本主義“物性化意識”

王靜在《世界宗教文化》2015年第2期撰文指出，盧卡奇認(rèn)為，資本主義物性化的社會結(jié)構(gòu)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，就是依賴于資本主義社會所推崇的“事實”崇拜的方法論，而這些孤立的“事實”是脫離其歷史和社會性質(zhì)的，“事實”崇拜這種看來非?？茖W(xué)的方法其實并不科學(xué)，原因就在于“這種方法無法看到和說明其作為基礎(chǔ)的事實的歷史特性”。盧卡奇進(jìn)一步指出，對這種方法論的崇拜是由資本主義的本質(zhì)決定的。盧卡奇在對馬克思主義辯證法進(jìn)行論述的時候，發(fā)現(xiàn)馬克思主義辯證法的本質(zhì)是“具體的整體性”的范疇。他繼而指出，馬克思主義辯證法堅持整體的具體統(tǒng)一性，而這種辯證的整體觀則是“能夠理解和再造現(xiàn)實的唯一方法”。如上所述，“事實”崇拜脫離了歷史過程，將直觀的社會表象看作是永恒不變的事實，掩蓋了客體之間的真正關(guān)系，使人無法剝離這種虛假的表象進(jìn)而認(rèn)識到社會關(guān)系中事物的本質(zhì)，并使人產(chǎn)生一種顛倒的觀念。盧卡奇提出，“只有根據(jù)這種聯(lián)系，才能把社會生活的孤立的事實看作為歷史進(jìn)程的各個聯(lián)系環(huán)節(jié)，并且把它們歸納為一個整體，對事實的認(rèn)識才能夠有希望成為對現(xiàn)實的認(rèn)識?！鞭q證的整體觀能夠揭去資本主義社會拜物教這層面紗，了解事實的歷史制約性，并把事實作為歷史發(fā)展的一部分放到總體的歷史進(jìn)程中去理解，從而看清掩蓋在物以及物與物之間的關(guān)系之下的人以及人與人之間的關(guān)系。因此，“只有這種概念才能解決對由資本主義生產(chǎn)方式所必然產(chǎn)生的拜物教形式的認(rèn)識，才能使我們看到它們不過是一些假象?！北R卡奇進(jìn)而認(rèn)識到了，“只有當(dāng)已經(jīng)打破了‘事實’的理論前提時，只有當(dāng)把一切現(xiàn)象看作為一個過程時，才能認(rèn)識到，我們所習(xí)慣稱之為“事實”的東西是由過程組成的。只有到那時，人們才會理解，事實只不過是一直是被打斷的、被人為的孤立化和固定化的整個過程的部分和環(huán)節(jié)。”

(徐雪野 摘)