張桂華

（安圖縣松江鎮(zhèn)三道中心小學(xué)校，吉林 安圖 133600）

古往今來，教師的道德品質(zhì)與修養(yǎng)對學(xué)生有重要影響，使學(xué)生受到潛移默化的作用。下面從教師的榜樣作用、暗示作用和感染作用三個方面闡述師德文化對學(xué)生的影響。

一、教師的榜樣作用對學(xué)生的影響

教師的榜樣作用對學(xué)生來說表現(xiàn)為“模仿”。模仿是在沒有外界控制的條件下，個體受他人行為的影響，仿照他人行為并使自己與之相同或相似。模仿是普遍存在的一種社會現(xiàn)象，是社會新生代的重要學(xué)習(xí)方式。模仿只限于對別人外顯行為的學(xué)習(xí)和重復(fù)，不能“照抄”、“搬用”他人的內(nèi)隱心理。盡管如此，“模仿”現(xiàn)象卻是師德對學(xué)生產(chǎn)生影響的最主要表征。教師樹立榜樣，供學(xué)生模仿，是教師完成教育任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生社會化的重要手段。學(xué)生以教師為楷模，模仿教師的言行舉止，是學(xué)生達(dá)到社會化的重要途徑。心理學(xué)研究表明：年齡因素、地位因素是影響人模仿的兩個主要方面。兒童的好奇心強(qiáng)，行為模式處于形成過程中，因此他們的模仿性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成年人。另外，年紀(jì)小的人愿意模仿年紀(jì)大的人，地位低的人愿意模仿地位高的人，這是地位因素的作用。例如，父母往往受子女模仿，教師會受到學(xué)生的模仿，領(lǐng)導(dǎo)會受到下屬的模仿，諸如此類。因為這些“權(quán)威”有較多的知識經(jīng)驗，照他們的模式行動更易成功。此外，在模仿中還會得到權(quán)威的認(rèn)同和好評，收獲表揚(yáng)和鼓勵。

兒童學(xué)習(xí)道德的重要方式是模仿成人的行為方式，并在這種行為的模仿中逐漸認(rèn)識行為的意義，得到情感體驗。有人做過實驗：把一些小學(xué)生分成三個組，每個組分別和一個教師玩彈子球游戲。游戲的規(guī)則規(guī)定，誰玩得好，達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，誰就可以得到一些彈子作為獎品。實驗開始后，首先由“老師”玩。每個組的“老師”都玩得很棒，得到獎品。按照預(yù)先安排，得獎的三個“老師”有不同的表現(xiàn)：第一組的老師把獲獎的彈子球的一半分給學(xué)生；第二組的“老師”只是口頭上說要把彈子球分給大家；第三組的“老師”既未說要分給別人，更沒那么做?！袄蠋煛眰兺嫱暌院髮W(xué)生接著玩，玩得好的也得到彈子球獎品，實驗者們要觀察他們是否會把自己得到的獎品分給同伴。結(jié)果是：第一組學(xué)生表現(xiàn)最好，第二組學(xué)生表現(xiàn)一般，表現(xiàn)最差的是第三組的學(xué)生。

兒童、學(xué)生不僅模仿成人或教師的道德行為，而且模仿非道德行為。社會學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉的實驗證明了這一點(diǎn)：兩個成人被分配到兩組兒童中，一個成人拿起實驗用的娃娃玩具扔著玩兒，坐在它上面，用木棍敲打，用腳踢、用拳頭打它，而且自言自語“打倒你!”“打你的鼻子”等，然后讓兒童玩這樣的娃娃。另一個成人則安靜地對待娃娃玩具之后，給兒童分發(fā)同樣的娃娃。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些目睹成人野蠻對待玩具娃娃的兒童，在玩的時候明顯表現(xiàn)出攻擊性和侵略性，也是拳打腳踢，罵罵咧咧。

總之，樹立榜樣供學(xué)生模仿，是師德影響學(xué)生的第一種力量，在模仿過程中，模仿者是主動的，而榜樣是被動的。例如，學(xué)生對教師的模仿并不是受教師的控制，學(xué)生也不受其他人的強(qiáng)迫，盡管此時教師是有意識地樹立榜樣供學(xué)生模仿，但不以命令、要求約束。這就是師德對學(xué)生的模仿影響的真義，符合社會心理學(xué)中“模仿”的規(guī)定性。和供學(xué)生模仿相比，更能體現(xiàn)師德影響學(xué)生過程中教師的“主動性”的，是師德的“暗示”作用。

二、教師的暗示作用對學(xué)生的影響

一個德高望重的教師，和同事的關(guān)系團(tuán)結(jié)、和睦、享有威信，和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系親和、友好，受到器重和尊敬，學(xué)校在全校師生面前表揚(yáng)了他，會讓學(xué)生生發(fā)“我也要這樣”的上進(jìn)心。相反，學(xué)校批評了一個人格低下、寡廉鮮恥、眾人鄙視的教師，會讓學(xué)生產(chǎn)生“我可別這樣”的警惕性。這是師德文化的存在對學(xué)生的暗示作用。

老師走進(jìn)同學(xué)們正在復(fù)習(xí)的教室。為了不打擾學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的腳步很輕、很慢。一個同學(xué)卻在大喊大嚷，旁若無人地說笑，老師心中不滿但沒有言語，只是微微皺了皺眉頭。這個同學(xué)見狀，臉露慚愧，安靜下來。這是師德的暗示作用。

師生同看一部電視片。當(dāng)看到一名青年走向墮落，無惡不作、禽獸不如時，老師似自言自語地說了句：“人??！還是要活得像個人樣?！痹趥?cè)的學(xué)生聽后受到警醒，這是師德的暗示作用。

教學(xué)樓入口處擺放一屏衣冠鏡，衣冠鏡側(cè)掛一塊“為人師表”的牌匾，進(jìn)樓的教師在此鏡前整理衣冠。這是師德對學(xué)生的暗示作用。在心理學(xué)中，暗示是指在無對抗的條件下，通過語言、行動、表情或某種符號等，影響他人的心理和行為，使他人接受某種觀點(diǎn)、意見或按一定方式活動。暗示以無批判地接受為基礎(chǔ)，不需要講道理，只靠直接提示，和勸說不同；不要求他人非接受不可，和指示不一樣。在多數(shù)情況下，暗示采用比較含蓄、間接的方式呈現(xiàn)，讓人不知不覺地間接受影響。

但是，暗示者在呈現(xiàn)暗示時是有意識和有目的的，是通過暗示讓受暗示者接受自己的意見或想法。

一個學(xué)校的師德文化，一個教師的師德素質(zhì)，每時每刻都會對學(xué)生發(fā)出豐富多樣的信息，這信息中包含對學(xué)生的期望、要求。當(dāng)這些包含期望和要求的信息以含蓄間接的方式，而不是以勸誡、命令、指示的方式提供給學(xué)生時，就是師德對學(xué)生的暗示。例如，學(xué)校表彰先進(jìn)教師，除了暗示其他教師要向他們學(xué)習(xí)外，也暗示學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。又如學(xué)校在大力提倡建設(shè)良好的教風(fēng)時，實際上是暗示學(xué)生要形成良好的學(xué)風(fēng)。

師德或師德文化對學(xué)生的暗示作用是非常豐富和強(qiáng)大的。暗示可能像我們上面所說的是有意暗示，也可能是一種彌漫性的、無控制性的無意暗示。一種師德文化的精神會游蕩、彌漫在學(xué)校的全時空中，暗示學(xué)生如何設(shè)計自己、如何發(fā)展自己；一個教師的好惡愛憎也會暗示學(xué)生他希望學(xué)生怎樣表現(xiàn)。在教育過程中，師德的這種無意暗示影響更值得注意。

心理學(xué)研究表明，年齡小、獨(dú)立性差的少年兒童非常容易接受暗示，有時對教師的暗示還有較強(qiáng)的依賴性。此外，心理學(xué)還證明，教師的威望越高，越容易使學(xué)生接受暗示。所以，從教師個人素質(zhì)方面說，教師為了不至于使學(xué)生接受自己的錯誤暗示而偏離預(yù)定發(fā)展方向，需要提高自身的道德修養(yǎng)，并提高暗示的目的性。從學(xué)校師德文化角度講，為了使學(xué)生受到良好的大環(huán)境暗示，學(xué)校應(yīng)該積極加強(qiáng)良好師德文化建設(shè)，特別是教風(fēng)建設(shè)。

以德感人一個普遍的認(rèn)識是：教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，不僅要曉之以理，而且要動之以情［1］。很長一段時間里，一些學(xué)校德育陷入了“認(rèn)知主義”的誤區(qū)，道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)卻遭受忽視。如今，這一問題已引起人們的普遍關(guān)注。

學(xué)生的道德情感是他的道德的品質(zhì)的重要構(gòu)件。一般說來，道德情感是一個人在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上評價自己或別人的行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感具有指向性或方向性，它能推動人們對某一現(xiàn)象或某一種行為表示贊成或反對、追求或舍棄。對善良美好的道德行為產(chǎn)生敬仰和喜愛，對不道德行為產(chǎn)生厭惡和憎恨，是道德情感的主要表現(xiàn)形式。

人的道德情感是伴隨道德認(rèn)識產(chǎn)生并發(fā)展的，但并不是有了某種道德認(rèn)識便一定會產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。所以，培養(yǎng)學(xué)生豐富、高尚的道德情感不能單純依靠教師對道德理論和道德規(guī)范的講解詮釋。發(fā)展學(xué)生的道德情感需要發(fā)揮師德的感染作用。魏源說：“耳聒義方之灌，若罔聞知；睹一行之善而中心惕然者，身教親于言教也?！贝嗽捦怀隽私處煹赖碌母腥咀饔?。

三、教師的感染作用對學(xué)生的影響

感染是社會生活中的一種重要人際影響形式。在心理學(xué)中，感染是指通過語言、表情、動作等表達(dá)出來的情緒或情感在他人那里得到回應(yīng)或反射。感染是人際間情緒或情感的傳遞和交流，在這種相同或相似的情緒控制下，人們會發(fā)生大致相同的行為。

教育過程是師生間情感交流的過程，師生間不僅發(fā)生文化知識的交流和傳遞，而且保持著不間斷的情緒、情感的交流和傳遞［2］。師德作為一種充溢著道德情感的文化現(xiàn)象，會直接感染學(xué)生，影響學(xué)生的發(fā)展。例如，在一個熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、崇尚美好、憎惡丑惡之情廣泛流布的教師集體面前，學(xué)生會自然生發(fā)熱愛生活、愛好學(xué)習(xí)的道德情感；在一個人際關(guān)系緊張對立、正不壓邪、濁浪排空、人情冷漠的師德文化包圍中，學(xué)生將心灰意冷、精神萎靡，缺乏團(tuán)結(jié)友愛、互尊互敬的道德情懷。

人際間情緒和情感的感染是非常普遍的現(xiàn)象，師生間道德情感的感染也隨處可見。感染總是在無外界壓力的條件下發(fā)生，強(qiáng)制、壓迫只會適得其反，誰都不能強(qiáng)迫另一個人愉快起來，誰也不能強(qiáng)迫別人熱愛一個事物。受感染是一種不知不覺中的情緒或情感變化，是無意識和不由自主的屈從。正因為如此，情緒或情感的體驗生動深刻，在許多場合甚至比思想認(rèn)識更有力量。師德對學(xué)生的感染往往勝過長篇大論和繁瑣深奧的說教，在學(xué)生不知不覺中于其心里種下道德的種子。

如果教師以身作則、為人師表，引發(fā)學(xué)生的模仿，給學(xué)生以道德行為上的影響；如果教師以表情、言語等暗示學(xué)生，給學(xué)生以道德認(rèn)識上的影響，那么，師德的感染力量則是給學(xué)生的道德情感的發(fā)生發(fā)展以直接的幫助和支持。

［1］楊玉清.班主任工作的幾點(diǎn)體會［J］.安圖教育.2006（3）.

［2］黃超金.小學(xué)語文學(xué)生情感目標(biāo)培養(yǎng)淺談［J］.吉林教育.學(xué)刊.2007（1）.