理性烏托邦的理想形式

李曉晴在《北方論叢》2014年第3期撰文指出，理性的烏托邦應(yīng)具備三種理想形式：第一種理想形式是“自由支配交往的理想形式，這種形式在合理化交往社會中出現(xiàn)”。這種理想的交往社會是一種實現(xiàn)民主政體的觀點。每一個人都應(yīng)該作為平等的有思維的人類參與到價值討論中，并且激進的民主政體必須采取一種制度化的形式。民主政體的實現(xiàn)只有和民主的人性相結(jié)合才是可信的。自由支配的價值討論和理想的交往社會相結(jié)合是可信的，在人們理想的感覺中，每個人都有權(quán)利和義務(wù)參加到真正價值的討論中，人們要接受合理化的爭論，去決定和理解價值。第二種理想形式是所有的需要都應(yīng)被承認(rèn)。在世界上，人們從道德的角度滿足每一種需要。從這種道德的角度出發(fā)，每種需要都應(yīng)該是被無條件接受(當(dāng)然，以他人為手段的需要除外)。這種每個人的需要應(yīng)該被承認(rèn)，這樣的價值就是指人類的最終普遍性。因此，這種每個人的需要作為一個個體被承認(rèn)，這種價值就和人性的最終的個體實體相關(guān)聯(lián)。第三種理想形式是人的類的豐富，它是激進烏托邦的理想的出發(fā)點。在馬克思的理論中，對于異化的廢除的前提條件是個體與類的統(tǒng)一。因此，這種人的類的豐富也同時意味著個性和人性的豐富?！叭说念惖呢S富”意味著，所有的物質(zhì)、精神和心理的能力的使用和發(fā)展都是物種的特征?！皞€性的豐富”就意味著，所有這些物質(zhì)、精神和心理的能力的使用和發(fā)展是對于社會中的每個個體的發(fā)展來說的。赫勒這樣表達這個理想：“人的類的豐富，即人類的物質(zhì)、精神和心理的能力得到極大發(fā)展，與個體本身的物質(zhì)、精神和心理能力的發(fā)展是和諧統(tǒng)一的，正是這種適合個體自身人性的人的類的豐富實現(xiàn)了個性的豐富。”這樣的表達使每一個人都能具有這種給定的社會豐富水平，所以，這種價值對于人類是那種最普通的基本的價值。它同樣意味著，每一個人通過自身的能力和需要的發(fā)展實現(xiàn)了這種豐富。

(徐雪野摘)