王琴燕

（紹興柯橋區(qū)委黨校， 浙江 紹興 312030）

青年是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量。聯(lián)合國“青年就業(yè)網(wǎng)高級(jí)別小組”在促進(jìn)青年充分就業(yè)的“國家級(jí)行動(dòng)計(jì)劃”中明確指出：“青年是財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，他們?yōu)榇蠹規(guī)韯?chuàng)造力、熱情和領(lǐng)導(dǎo)能力?！倍硪环矫?，青年就業(yè)問題已成為制約這股積極力量充分發(fā)揮的首要癥結(jié)。勞動(dòng)不僅是生存需要，更關(guān)系到個(gè)人尊嚴(yán)。青年就業(yè)問題處理不好，很容易造成青年被排斥在社會(huì)的主流之外，造成他們對(duì)社會(huì)的冷漠，加劇社會(huì)系統(tǒng)的失衡，并導(dǎo)致一系列的社會(huì)問題。

這已引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，很多學(xué)者和組織都對(duì)青年就業(yè)問題進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究。各地共青團(tuán)委員會(huì)常會(huì)公布地區(qū)青年就業(yè)情況的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，讓我們了解了青年就業(yè)的現(xiàn)狀以及變化情況。雖然調(diào)查全面，數(shù)據(jù)分析科學(xué)，但是常常缺少對(duì)問題理論層面的分析。學(xué)術(shù)界對(duì)就業(yè)問題的研究也不少，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的角度都有，但專門針對(duì)青年的研究并不多。而且多是從就業(yè)本身出發(fā)，沒有把它放在更大的環(huán)境中去考慮。

本文認(rèn)為，區(qū)域環(huán)境可以為我們認(rèn)識(shí)青年就業(yè)行為提供一個(gè)新的視角。把研究“就業(yè)問題”轉(zhuǎn)換為研究“整體環(huán)境中的就業(yè)問題”，把它視為系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，而不是孤立的一點(diǎn)。這不僅從理論上可以更合理地認(rèn)識(shí)問題，而且也更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。

我國地域廣闊，區(qū)域差異顯著，各地環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政策等條件不盡相同，勞動(dòng)者的區(qū)域就業(yè)行為也表現(xiàn)出各不相同的特征，之間的關(guān)系值得探討。

這也是反思各式各樣的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的機(jī)會(huì)。珠三角模式、蘇南模式、溫州模式、義烏模式等都被人們津津樂道。它們?cè)诖龠M(jìn)地區(qū)工業(yè)化和城市化、創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)等方面的作用是顯而易見并被廣為稱頌的；但另一方面，它對(duì)就業(yè)的副作用卻很少有人問津。因此，與區(qū)域環(huán)境相結(jié)合來討論青年就業(yè)，值得研究。

一、布迪厄理論視角下的區(qū)域環(huán)境和擇業(yè)行為

區(qū)域環(huán)境的內(nèi)涵廣泛。地理上的區(qū)域是地球表殼的地域單元，行政學(xué)的區(qū)域是國家管理的行政單元。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，經(jīng)濟(jì)區(qū)域是具有全國意義專業(yè)化的地域生產(chǎn)統(tǒng)一體，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，在生產(chǎn)日益社會(huì)化、區(qū)域化的條件下，社會(huì)生產(chǎn)地域分工的表現(xiàn)形式。社會(huì)學(xué)的區(qū)域概念常常與社區(qū)聯(lián)系在一起，指具共同語言、共同信仰和民族特征的人類社會(huì)群體，通俗表述為居住在一定地域的人群生活共同體。在心理學(xué)領(lǐng)域，德國心理學(xué)家勒溫認(rèn)為區(qū)域是生活空間分化出來的部分，而生活空間是包含能確定一個(gè)人在一個(gè)具體情景中的行為的所有可能的心理事實(shí)或場(chǎng)合的總和。在他看來，只有地理環(huán)境對(duì)人的心理產(chǎn)生影響時(shí)，地理上的區(qū)域才成為人的心理環(huán)境的組成部分。[1]

上述這些定義都強(qiáng)調(diào)了區(qū)域環(huán)境涵義中的一個(gè)側(cè)面，可以說區(qū)域環(huán)境是他們的綜合體。為了更好地分析，我們可以用布迪厄提出的“場(chǎng)域”概念來幫助理解。

場(chǎng)域是布迪厄社會(huì)學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的空間隱喻。場(chǎng)域是指商品、服務(wù)、知識(shí)或社會(huì)地位以及競(jìng)爭(zhēng)性位置的生產(chǎn)、流通與挪用的領(lǐng)域。[2]場(chǎng)域可以被視作是一個(gè)圍繞特定的資本類型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間，即各種資本（經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、政治資本與符號(hào)資本）空間，人們?cè)谶@個(gè)空間里展開競(jìng)爭(zhēng)與合作。

區(qū)域環(huán)境就是各種資源，包括各種支持條件或阻礙因素。擇業(yè)行為是行為人有意識(shí)地利用自己企及的區(qū)域內(nèi)各種資源尋找職業(yè)的過程?？梢姄駱I(yè)行為不是一個(gè)單純個(gè)人的行為，他常常受制于周圍的環(huán)境。一是通過周圍人的意見間接受到影響。在北京近期進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，青年在選擇職業(yè)時(shí)最傾向聽取意見的對(duì)象依次是自己（59.3%）、父母（19.0%）、朋友與同學(xué)（9.9%）、周圍大多數(shù)人（5.8%）、其他（2.5%）、新聞媒介（2.4%）、黨團(tuán)組織（2.1%）。[3]二是自身通過社會(huì)化而形成的那套深刻內(nèi)在化的、導(dǎo)致行為產(chǎn)生的主導(dǎo)傾向即“慣習(xí)”受到的影響。慣習(xí)是維持特定場(chǎng)域的重要力量，再生產(chǎn)著場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)。與各種形式規(guī)則和明確的規(guī)范相比，它更加可靠地保證實(shí)踐活動(dòng)的一致性和它們歷時(shí)而不變的特性。[2]

布迪厄也強(qiáng)調(diào)，行為是習(xí)性的傾向與特定場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)動(dòng)力之間相互作用的產(chǎn)物。實(shí)踐不能還原為習(xí)性或場(chǎng)域，即不能被還原為現(xiàn)存的條件，也不能被還原為產(chǎn)生習(xí)性的過去的條件，而是產(chǎn)生于有兩者所代表的一套關(guān)系在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上確立的“相互關(guān)系”。[2]因此要結(jié)合場(chǎng)域與慣習(xí)來看待擇業(yè)行為。

場(chǎng)域概念帶有含糊性和不精確性，這正如實(shí)地表現(xiàn)了社會(huì)實(shí)際本身的含糊性和不斷變動(dòng)性。用這個(gè)概念的好處還在于，場(chǎng)域的含糊性也正意味著它是一個(gè)開放的概念，它鼓勵(lì)研究者探究塑造行為潛在的、不可見的關(guān)系而不是常識(shí)性范疇所賦予的所謂“特征”，強(qiáng)調(diào)關(guān)系性邏輯。而且布迪厄還認(rèn)為階級(jí)背景、環(huán)境、語境對(duì)個(gè)體的影響從來不是直接的，這種影響總是以場(chǎng)域結(jié)構(gòu)為中介的。這正與文章試圖分析區(qū)域環(huán)境與青年擇業(yè)行為關(guān)系的用意相符。本文正是試圖在布迪厄的理論框架內(nèi)來分析紹興市柯橋區(qū)的實(shí)際情況，說明區(qū)域環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄険駱I(yè)行為的影響，找出它們的關(guān)系，進(jìn)而分析這種影響對(duì)區(qū)域環(huán)境和青年擇業(yè)可能帶來的不利因素。

二、以紹興市柯橋區(qū)為例分析區(qū)域環(huán)境與青年擇業(yè)

輕紡專業(yè)市場(chǎng)是紹興市柯橋區(qū)區(qū)域就業(yè)環(huán)境的最鮮明的影響因素。

紹興市柯橋區(qū)是浙江集群經(jīng)濟(jì)特征非常鮮明的區(qū)域之一，紡織業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色。全區(qū)經(jīng)濟(jì)總量的3/4來自于紡織業(yè)，已基本形成了上游PTA、聚酯、化纖，中游織造、染整，下游設(shè)計(jì)、制衣等半徑為25公里的紡織產(chǎn)業(yè)集群區(qū)。企業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了專業(yè)市場(chǎng)的興起，反過來專業(yè)市場(chǎng)又促進(jìn)了企業(yè)集群的進(jìn)一步發(fā)展。

柯橋“中國輕紡城”是浙江典型的專業(yè)市場(chǎng)之一，它是中國第一個(gè)帶“國”字頭銜的專業(yè)市場(chǎng)，是國內(nèi)最大的紡織產(chǎn)業(yè)集群。中國輕紡城現(xiàn)有市場(chǎng)建筑面積365萬多平方米，傳統(tǒng)區(qū)營業(yè)房25 000余間，注冊(cè)經(jīng)營戶（公司）28 000余家（含錢清原料市場(chǎng)），常駐國（境）外采購商5 500余人。中國輕紡城市場(chǎng)銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全球，擁有自營出口實(shí)績(jī)企業(yè)1 574家。有上萬個(gè)經(jīng)營戶，全球每年有四分之一的面料在此成交，與全國近一半的紡織企業(yè)建立了產(chǎn)銷關(guān)系。全國40%的紡織產(chǎn)業(yè)為中國輕紡城配套。中國輕紡城2014年市場(chǎng)群總成交額達(dá)1 238.13億元，成為全球最大的紡織品集散中心。

輕紡產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠绊懥κ巧钸h(yuǎn)的，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝松钪械囊徊糠?。?jīng)過二十多年的成功發(fā)展，它已經(jīng)創(chuàng)生出一種氛圍，覆蓋了這個(gè)區(qū)域的整個(gè)上空，又像是無數(shù)帶上了它標(biāo)記的因子散播在空氣的每一個(gè)角落，進(jìn)入日常的交談、媒體的話語，成為大家類似的經(jīng)歷、共同的話題，影響著他們的交往和互動(dòng)，加深著彼此間的了解和認(rèn)同。如果一代人呼吸著這樣的空氣長(zhǎng)大，“輕紡城”給他們留下的深刻印記不言而喻，不妨從青年的擇業(yè)來看這個(gè)影響的作用過程。

從青年自己的就業(yè)準(zhǔn)備看，首先是知識(shí)上的準(zhǔn)備。生活中知識(shí)的傳遞是自然而然的，形成非機(jī)構(gòu)的教育，即使對(duì)這方面沒從事過，也沒有主動(dòng)去了解過，只耳聽目濡，當(dāng)?shù)氐那嗄暌粯訒?huì)比了解“采煤”更了解“織布”。這些東西可能不是作為知識(shí)學(xué)習(xí)來的,只是被看做生活中的一部分而習(xí)得的。而機(jī)構(gòu)教育特別是職業(yè)教育中，為紡織業(yè)服務(wù)的跡象猶為明顯。2014年，紹興市柯橋區(qū)初三學(xué)生總?cè)藬?shù)50%報(bào)名上職高。區(qū)域內(nèi)有4所職業(yè)教育學(xué)校，這些職業(yè)學(xué)校主要的專業(yè)包括紡織、外貿(mào)、機(jī)電、建筑、藝術(shù)。跟紡織傳統(tǒng)比，紹興市柯橋區(qū)的釀酒業(yè)的歷史也毫不遜色，其工藝水平也很有特色。如果單從知識(shí)本身來看，釀酒專業(yè)應(yīng)該跟紡織并重。但相比之下，釀酒知識(shí)的傳承與發(fā)揚(yáng)在這些職業(yè)教育中明顯地被忽視了，翻看這些學(xué)校的專業(yè)，與之相關(guān)的只有“職業(yè)教育中心”藝術(shù)專業(yè)群里其中一個(gè)方向：黃酒釀造。職業(yè)教育本身是很講究實(shí)用性的，因?yàn)槭袌?chǎng)的需求不同，我們的教育所傳遞的知識(shí)也各有偏重起來。這樣，青年人在就業(yè)之前，其知識(shí)的儲(chǔ)備就已經(jīng)偏向了紡織業(yè)。

其次是青年在就業(yè)觀念上的準(zhǔn)備。擇業(yè)是受人們價(jià)值觀念所支配的一種社會(huì)行為。父輩中一些人物發(fā)跡的故事，以及媒體毫不吝嗇又不無夸張地把地區(qū)的發(fā)展都?xì)w功于輕紡城的帶動(dòng)作用，很難讓青年人不對(duì)其產(chǎn)生好感。濃重的商業(yè)氣氛，也有意無意地刺激著青年人的商業(yè)神經(jīng)?！跋衽ｑR一樣靠實(shí)干都難發(fā)大財(cái)”、“心思要活絡(luò)”成為共識(shí)。沒有廠房沒有設(shè)備，只要你拿得到貨只要你跑得到單子，布只經(jīng)個(gè)手，其中的差價(jià)已經(jīng)夠豐厚的了。市場(chǎng)給他們帶來的財(cái)富的瞬間翻倍增長(zhǎng)的體驗(yàn)讓他們開始對(duì)那種靠長(zhǎng)年累月的體力勞動(dòng)來積蓄財(cái)富的途徑產(chǎn)生了至少是理智上的不認(rèn)同。當(dāng)然這有別于崇尚投機(jī)倒把、輕賤勞動(dòng)。本質(zhì)上，勤勞務(wù)實(shí)的民風(fēng)沒有變，誰也不曾否認(rèn)，很多現(xiàn)在發(fā)跡的“賣布老板”也都是農(nóng)民出生，當(dāng)年一樣沒有背景，靠著自己的勇氣和勤奮白手起家，事業(yè)起步的時(shí)候吃過的苦不少于常人。不少因?yàn)殄e(cuò)過了那個(gè)時(shí)機(jī)、至今事業(yè)無成的人，曾經(jīng)也面臨著同樣的選擇和建議入伙的邀請(qǐng)，但不少因圖清閑、不想折騰而放棄，看著發(fā)達(dá)了的年輕時(shí)的玩伴，現(xiàn)在都頗為后悔。勤勞致富的源頭，讓社會(huì)中仇富的心理少了不少。這些都影響著青年人對(duì)勞動(dòng)、職業(yè)概念的理解，從而影響到他們擇業(yè)價(jià)值觀念，最后通過他們擇業(yè)意愿體現(xiàn)出來。

除了青年人內(nèi)化于自身的知識(shí)和意愿，父輩建議對(duì)青年擇業(yè)的影響也頗為明顯。父輩是青年人掌握的社會(huì)資源的另一個(gè)重要來源，他們更是愿意為了子女動(dòng)用自己一生的積累。從輕紡專業(yè)市場(chǎng)上嘗到甜頭的當(dāng)然不會(huì)反對(duì)孩子走上自己的老路，事業(yè)后繼有人畢竟是讓人欣慰的事。而像上面提到的年輕時(shí)錯(cuò)過了時(shí)機(jī)的父親，當(dāng)然也不愿意子女像自己一樣留下遺憾?？梢?，當(dāng)?shù)厍嗄昕梢韵碛玫母篙呝Y源也都是生長(zhǎng)在輕紡市場(chǎng)之上的，父輩的建議自然不會(huì)背離這塊風(fēng)水寶地多遠(yuǎn)了。

于是，有意無意、有形無形的力量把青年人栓到了那同一根老繩子上面，沿著父輩踏出來的路走下去———依賴于這片紡織專業(yè)市場(chǎng)，成為其運(yùn)行過程中的一份子。除了柯橋“中國輕紡城”，其他類似的專業(yè)市場(chǎng)不免有著同樣的境遇。它們地位顯赫、成績(jī)斐然，無一不是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的“通靈寶玉”，它的興旺，便是交易市場(chǎng)的興旺，更是周邊農(nóng)村工業(yè)的保障。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民近水樓臺(tái)先得月，可以很容易在家鄉(xiāng)找到工作，免去了異地打工的奔波和離家的苦楚。而青年農(nóng)民由于從小的耳濡目染，對(duì)這個(gè)行業(yè)的情況已經(jīng)不陌生，有著基本職業(yè)常識(shí)。而且豐富的崗位、社會(huì)資本充分也降低了就業(yè)的成本，因此更可能繼續(xù)投身到這個(gè)行業(yè)中，成為產(chǎn)業(yè)鏈中的某個(gè)環(huán)節(jié)的一員。特別是專業(yè)市場(chǎng)第一批得利者的后代，他們擁有豐厚的資本和較好的教育，其事業(yè)有著更多的選擇空間。但由于受到上面所述的各方面的影響，不少仍繼續(xù)著父輩在專業(yè)市場(chǎng)上打拼。

這似乎是個(gè)不錯(cuò)的局面，問題在于自由選擇的背景下，行動(dòng)者這種統(tǒng)一的決策如何可能？可再借用布迪厄的理論來分析。專業(yè)市場(chǎng)中某個(gè)產(chǎn)業(yè)這個(gè)“唯一的孩子”在人們的生活和行動(dòng)的生存心態(tài)與生活風(fēng)格中的影響的比重實(shí)在是太大，已經(jīng)可以形成一個(gè)有力量的場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和象征資本互相轉(zhuǎn)換，這個(gè)場(chǎng)域在不同層面上不斷的同構(gòu)，使“輕紡城”的影響跳出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，變得立體和錯(cuò)綜復(fù)雜，更是滋生出與之相配套的一種“慣習(xí)”。

慣習(xí)具有維持特定場(chǎng)域，即再生產(chǎn)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的特性。與各種形式規(guī)則和明確的規(guī)范相比，它更加可靠地保證實(shí)踐活動(dòng)的一致性和它們歷時(shí)而不變的特性。因?yàn)榱?xí)性來自早期的社會(huì)化了的傾向，外在的結(jié)構(gòu)在這種經(jīng)驗(yàn)中被內(nèi)化。結(jié)果，對(duì)于一個(gè)生活與分層社會(huì)世界中的特定群體而言，可能之物與不可能之物的參數(shù)與邊界的內(nèi)化了的傾向，就通過社會(huì)化而得到了發(fā)展。它既是一種被結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，又是一種具有結(jié)構(gòu)能力的結(jié)構(gòu)，影響著行動(dòng)者的存在方式，使其偏向于選擇依據(jù)他的資源與過去經(jīng)驗(yàn)最可能成功的行為模式，于是這種感覺引導(dǎo)人們把自己主動(dòng)排除于自己無緣的商品、人物以及地域等。[2]

關(guān)于“輕紡城”的既往的經(jīng)驗(yàn)以感知、思維和行為圖式的形式儲(chǔ)存于每個(gè)人身上，包括青年人。這相當(dāng)于在他們體內(nèi)植入了一套性情傾向系統(tǒng)，也就是說，在青年人行動(dòng)之前，就已經(jīng)被預(yù)先社會(huì)化了，他們是在這個(gè)基礎(chǔ)上再去結(jié)合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的具體情況，選擇成就未來的行動(dòng)方案的?？梢?，當(dāng)事人看似自由的選擇其實(shí)并不自由，或者說有自由選擇的過程卻沒有選擇結(jié)果的自由，因?yàn)榻Y(jié)果是必然的。沒有人、沒有制度、沒有風(fēng)俗強(qiáng)迫他們留下來重操父輩的職業(yè)，但青年人還是這樣做了。背后有一股力量在牽引他們到相同、既定的結(jié)果上去，那就是慣習(xí)的力量。人們對(duì)它沒有體會(huì)，就像地球上的人們無法感覺到地球萬有引力的存在一樣。

三、后果分析

（一）關(guān)于區(qū)域環(huán)境對(duì)青年擇業(yè)行為影響的后果分析

區(qū)域環(huán)境在為青年提供就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也局限了青年擇業(yè)行為。限制本身是中性詞，并不一定意味著是有害的，也可能是一種合理規(guī)避。但這帶來了另外一個(gè)不可忽視的風(fēng)險(xiǎn)，就是當(dāng)區(qū)域環(huán)境惡化時(shí)，由于慣習(xí)無法及時(shí)改變，就會(huì)出現(xiàn)人們的志向無法把握住變化機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。

如上所述，青年擇業(yè)的志向受到慣習(xí)作用，但慣習(xí)具有相對(duì)的封閉性。因?yàn)榻?jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，人們開始不去思考區(qū)域環(huán)境本身的合理性，而即使對(duì)無條件、無鑒別的“現(xiàn)實(shí)”有異議，但仍然再生產(chǎn)著場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)。與之相適應(yīng)的習(xí)性是非常抵制變化的，原始的社會(huì)化比之后來的社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)更具有型構(gòu)內(nèi)在傾向的力量。在習(xí)性遭遇新的境遇時(shí)，固然有一個(gè)持續(xù)的適應(yīng)過程，但是這個(gè)過程常常是非常緩慢的，而且傾向于完善不是改變初始的傾向。[2]

這使得相對(duì)封閉的“慣習(xí)”無法跟上“場(chǎng)域”的變化。于是，相對(duì)穩(wěn)定的志向與變化著的機(jī)會(huì)之間，就發(fā)生一種結(jié)構(gòu)性的遲延或滯后效應(yīng)。而在如今這樣一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)、風(fēng)險(xiǎn)激增的時(shí)代，青年只能使自己保持高度的靈敏、警覺，把握住稍縱即逝的機(jī)遇，才能獲得事業(yè)上的成功。如果遭遇到擇業(yè)志向與真實(shí)可能性之間存在結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位的情況，又沒有清醒地意識(shí)到并適時(shí)地對(duì)自己的決策、行為做出調(diào)整，那將使青年與合理的就業(yè)選擇失之交臂。

（二）關(guān)于青年擇業(yè)行為對(duì)區(qū)域環(huán)境影響的后果分析

擇業(yè)行為是就業(yè)行為的第一步，重要程度不言而喻。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：選擇職業(yè)就是選擇將來的自己。這種重要性不僅是對(duì)青年個(gè)人而言，也是對(duì)區(qū)域環(huán)境而言。

社會(huì)結(jié)構(gòu)在影響個(gè)體行為的同時(shí)，也受到個(gè)體行為對(duì)它的反作用。歸根到底，個(gè)體行為才是社會(huì)結(jié)構(gòu)的最終承載體，是它作為其中最活躍的因子塑造著周圍的環(huán)境。一代青年準(zhǔn)備干什么以及正在干什么直接影響到周圍環(huán)境的現(xiàn)狀及發(fā)展。

另外，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的與就業(yè)結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系來看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)和產(chǎn)業(yè)格局催生了與之適應(yīng)的就業(yè)結(jié)構(gòu)的演變趨勢(shì)和分布格局。同時(shí)，這樣的就業(yè)結(jié)構(gòu)也維持了該套產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而間接影響到與這套產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相關(guān)的區(qū)域環(huán)境的特征，包括區(qū)域的城市化的程度。

如上所述，區(qū)域發(fā)展的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)就在于它鼓勵(lì)了“草根工業(yè)”的發(fā)展，從而促進(jìn)了地區(qū)的城市化進(jìn)程。浙江有近千個(gè)小城鎮(zhèn)，其中60%以上的新興城鎮(zhèn)是因交易市場(chǎng)的發(fā)展而建設(shè)起來的。城鎮(zhèn)化從眾多中國正在摸索著的城市化的途徑中脫穎而出，成為主體趨勢(shì)。農(nóng)民“離土不離鄉(xiāng)”成了我國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的新模式?！熬偷叵鞭r(nóng)民的方式有其優(yōu)勢(shì)，但也引起了不少學(xué)者的擔(dān)憂：小城鎮(zhèn)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式難以得到根本改變。如果從主要基于一些固定的產(chǎn)業(yè)和固定的區(qū)域發(fā)展模式的小城鎮(zhèn)來看，這種擔(dān)憂更是不無道理。

而青年就業(yè)的情況和擇業(yè)的過程就是這種不徹底的城市化的“幫兇”之一。隨著區(qū)域就業(yè)環(huán)境的不斷固化，青年在擇業(yè)上受到的限制不斷增加，從而使其安于就職于低端產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。這不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，區(qū)域環(huán)境的優(yōu)化，使城市化依賴于低級(jí)的工業(yè)化的程度之上，無法進(jìn)一步提升。

另一方面，受限的擇業(yè)過程也不利于青年心智的培養(yǎng)。自由、多元的職業(yè)選擇過程，鼓勵(lì)著青年理性地思考，促進(jìn)了他們自我意識(shí)的覺醒以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這些都是對(duì)城市文明很好的培育。失去了這種培育過程，城市化常常就會(huì)淪為一個(gè)空殼。

不徹底的城市化，意味著人們心中的市場(chǎng)觀念沒有與事實(shí)上在高速運(yùn)行中的市場(chǎng)體制相匹配的危險(xiǎn)狀態(tài)。市場(chǎng)這風(fēng)雨變幻、朝三暮四、最薄情寡義之物，卻在人們眼中成了可以托付終生的通靈寶玉，其間的風(fēng)險(xiǎn)可想而知。

四、結(jié)語

本文嘗試用布迪厄的場(chǎng)域與慣習(xí)的概念，以紹興市柯橋區(qū)為例，說明區(qū)域環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄甑膿駱I(yè)行為的影響。這種影響的后果是，在外部環(huán)境惡化時(shí)，慣習(xí)無法及時(shí)改變，人們的志向沒有把握住變化的機(jī)會(huì)；受限的擇業(yè)過程一定程度上帶來了不徹底的城市化，致使觀念與體制脫節(jié)。

本來此類的影響是事物自然發(fā)展的結(jié)果，人們通過此降低行動(dòng)成本和風(fēng)險(xiǎn)，無好壞之言。但在如今變幻無常、風(fēng)險(xiǎn)激增的時(shí)代，把握時(shí)機(jī)非常重要，慣習(xí)的束縛很不利于青年人另辟蹊徑，創(chuàng)出自己的一片天地。但布迪厄也承認(rèn)，習(xí)性“或許也會(huì)在某些條件下被其他的原則取代，比如理性的、有意識(shí)的計(jì)算。這種情況當(dāng)然是發(fā)生在危機(jī)的情境中，這種危機(jī)情境打破了習(xí)性對(duì)場(chǎng)域的直接的適應(yīng)性”。因此，我們應(yīng)該有意識(shí)地增強(qiáng)我們的理性，年青人要勇于擺脫歷史的約束，發(fā)散思維，開拓更適合自己的新事業(yè)；政府、社會(huì)也應(yīng)該作出謀劃，提供多元就業(yè)培訓(xùn)，扶持新興產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)等，打破情境，有意識(shí)地避開慣習(xí)。

另外，與最初的純粹農(nóng)村相比，區(qū)域發(fā)展確實(shí)在促使浙江農(nóng)村和城市由以自給自足或計(jì)劃供應(yīng)為特征的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，由農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)化，由封閉、半封閉的社會(huì)向開放的社會(huì)轉(zhuǎn)化，由同質(zhì)的單一性社會(huì)向異質(zhì)的多樣化社會(huì)轉(zhuǎn)化，由以血緣、地緣為紐帶的倫理社會(huì)向以業(yè)緣、契約為紐帶的法理社會(huì)轉(zhuǎn)化等方面，起著巨大的推動(dòng)作用。這種推動(dòng)確實(shí)存在，但它無疑是不徹底的，而且在后期，它還反過來成為這種“不徹底的城市化”的維持力量，束縛著社會(huì)進(jìn)一步的轉(zhuǎn)型。本來鄉(xiāng)土文化和工業(yè)文明亦無好壞之分，只是我們已經(jīng)處在市場(chǎng)中，如果思想上與其南轅北轍，就會(huì)無法處理它帶來的問題和危機(jī)。

［1］陳曉云.就業(yè)行為管理[M].上海:人民出版社，2007.

［2］戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力——布爾迪厄的社會(huì)學(xué)[M].陶東風(fēng)，譯.上海：譯文出版社，2006.

［3］陸士楨,徐莉.長(zhǎng)輩意見與青年擇業(yè)[J].中國青年研究，2006（4）：32-34.