楊潤(rùn)東（河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定. 071000）

從中西方新聞自由觀念淺析西方媒體階級(jí)性

楊潤(rùn)東
（河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定. 071000）

摘 要：相對(duì)于我們新聞界嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)而言，西方的電視節(jié)目和新聞更加具有轟動(dòng)效果，更能吸引關(guān)注，從而使一部分不了解事實(shí)真相的人認(rèn)為西方新聞報(bào)道更加具有真實(shí)性和可信度，對(duì)于西方所謂的“新聞自由”進(jìn)行盲目地追捧。那西方新聞界是真的自由的嗎？本文就通過(guò)對(duì)中西方新聞自由觀念的區(qū)別來(lái)分析西方新聞自由的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新聞界；新聞自由觀念；西方媒體；階級(jí)性

一、西方新聞自由觀念的發(fā)展和現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于每個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)民主制度等諸多方面的差異，新聞自由的產(chǎn)生基于資產(chǎn)階級(jí)與封建制度的斗爭(zhēng)，它的提出適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)需要，并在以后的歷史演變中發(fā)展出相對(duì)完整的權(quán)利體系。早期的西方新聞自由觀念是對(duì)與言論自由，出版自由以及人權(quán)的追求。現(xiàn)如今，西方新聞自由的觀念通過(guò)眾多實(shí)踐和新聞工作者以及歷史等多方面的共同作用下，從早期的對(duì)于人權(quán)人人平等的概念延伸完善成為更加完備的理論體系，貫穿于整個(gè)新聞傳播從生產(chǎn)到消費(fèi)的全過(guò)程，而且也包含其中的所有參與者。

實(shí)際上，在資本主義國(guó)家，新聞自由是以“資本”作為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他進(jìn)步報(bào)刊是難以維持和發(fā)展的。從這個(gè)角度來(lái)講新聞自由是危險(xiǎn)的，這個(gè)危險(xiǎn)是來(lái)自新聞媒介對(duì)新聞自由的濫用。在現(xiàn)代西方社會(huì)中，新聞自由是至高無(wú)上的信念，為了追求新聞自由，人們把新聞的地位被當(dāng)作除了行政、立法、司法三大權(quán)力之外的“第四種權(quán)力”。一個(gè)社會(huì)的“第四種權(quán)力”是否能健康、自由地發(fā)展，直接關(guān)系著這個(gè)社會(huì)是否具有自我完善、自我凈化、自我更新的功能。然而，現(xiàn)如今西方社會(huì)的部分新聞媒體卻濫用新聞自由，忽視新聞從業(yè)者職業(yè)和道德規(guī)范以及新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，給社會(huì)和受眾都造成了非常不良的影響。2011年英國(guó)《世界新聞報(bào)》的竊聽(tīng)丑聞再一次印證了媒介自身管理控制的能力不足，媒介本身很容易收到利益驅(qū)使而忽視對(duì)社會(huì)公正所負(fù)有的責(zé)任，這也從另一個(gè)側(cè)面證明了只靠自律來(lái)維持媒介的公信力是不可行的。新聞自由濫用事件也反映出來(lái)了他律的媒介競(jìng)爭(zhēng)和生存環(huán)境是西方媒體和社會(huì)所迫切需要的。

二、中國(guó)新聞自由理念的創(chuàng)新和特色

中國(guó)新聞自由的理念最早是由西方傳教士引入的，新聞自由作為一種外來(lái)觀念，缺乏一定的理論基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)只是從實(shí)用主義出發(fā)，片面地把新聞自由看作是出版自由。西方的新聞自由是西方社會(huì)在基督文化發(fā)展下的產(chǎn)物，是西方基督文明和歷史的反映，但是中國(guó)的新聞自由在中國(guó)的文明和歷史條件下更多的是儒家文明色彩。西方文明更加注重人這一個(gè)體本身，注重人個(gè)體的發(fā)展，中國(guó)的新聞自由觀念更加強(qiáng)調(diào)群體自由。

在西方，新聞媒體認(rèn)為媒介必須是一個(gè)專業(yè)化的獨(dú)立的企業(yè)，企業(yè)本身就是逐利的，所以西方媒體的行為大多受利益驅(qū)使。所謂的捍衛(wèi)新聞自由很多情況下也不過(guò)是披著新聞自由外衣的逐利行為，這種媒體的運(yùn)營(yíng)方式很大程度上造成了媒體新聞自由的濫用。中國(guó)新聞媒體具有非常濃郁的中國(guó)色彩，新聞自由首先就是在合法合乎道德規(guī)范的前提下的“自由”。但是，現(xiàn)階段一些西方國(guó)家和媒體質(zhì)疑中國(guó)的人權(quán)質(zhì)疑中國(guó)新聞自由。在西藏3.14事件發(fā)生后，一些西方媒體歪曲事實(shí)，謾罵攻擊中國(guó)政府和人民，質(zhì)疑中國(guó)人權(quán)和自由，甚至不惜移花接木，張冠李戴，把根本沒(méi)有發(fā)生的事情安插到這一事件的報(bào)道中去，并且片面聽(tīng)取藏獨(dú)分子別有用心的闡述，這一事件中一些西方媒體的表現(xiàn)造成了極惡劣的影響。這些媒體也為了自己的利益濫用新聞自由和權(quán)利，這種事件的發(fā)生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是西方媒體缺少相應(yīng)的監(jiān)督管理。實(shí)際上，世界上沒(méi)有什么超乎法律的絕對(duì)自由，也沒(méi)有什么絕對(duì)的新聞自由，自由是相對(duì)的概念，新聞媒體作為世界上的第四種權(quán)利所在，承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，更不能為所欲為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由。

黨性原則是中國(guó)新聞自由區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)新聞工作的最顯著的標(biāo)志。但是現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于新聞自由的發(fā)展進(jìn)入“瓶頸期”，從福建“表叔”跨省毀報(bào)因此入獄，但此舉過(guò)后“表叔”結(jié)局如何，也無(wú)人知曉!記者陳永洲雖因“新聞尋租”一案鋃鐺入獄，可陳永洲背后的利益鏈條依然是霧里看花!當(dāng)然，這與我國(guó)媒體正經(jīng)歷從傳統(tǒng)媒體到新媒體時(shí)代的艱難轉(zhuǎn)型這一媒介生態(tài)環(huán)境有關(guān)，但正是基于這樣的困境，公共權(quán)力才要更多的合理調(diào)整對(duì)新聞媒體的行政干預(yù)，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)。而新聞媒體及新聞工作者則應(yīng)該秉持對(duì)人民提供公正客觀報(bào)道的責(zé)任感與使命感。

綜合來(lái)講，我國(guó)的新聞自由是具有中國(guó)特色的新聞自由，主要特點(diǎn)是受儒家思想影響，受法律約束并且具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)特色。作為新聞工作者，為了建設(shè)更好的新聞媒體環(huán)境，在當(dāng)今的條件下更加需要樹(shù)立服務(wù)大眾服務(wù)人民意識(shí)，承擔(dān)好社會(huì)責(zé)任。

三、西方新聞自由實(shí)質(zhì)

以美國(guó)為首的西方國(guó)家標(biāo)榜“新聞自由”，受其影響，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了要求“新聞自由”、“網(wǎng)絡(luò)自由”的論調(diào)，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)和社會(huì)穩(wěn)定。而斯諾登“叛逃”事件用事實(shí)揭示了美國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和滲透的真相，撕下了其“言論自由、新聞自由”的虛偽面紗。事實(shí)上，棱鏡門事件讓我們看到，西方國(guó)家在新聞報(bào)道中的雙重標(biāo)準(zhǔn)，寬以律己嚴(yán)以待人。

其實(shí)，這種情況也是在意料之中的，對(duì)于所有的主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家利益才是至高無(wú)上的，即便是提倡自由的新聞媒介，在報(bào)道中也必須以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)?？v觀美國(guó)新聞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從報(bào)刊雜志再到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)新媒體，美國(guó)的媒體與美國(guó)政府一直是有合作有沖突的關(guān)系。在很多情況下，如戰(zhàn)爭(zhēng)，政治活動(dòng)，國(guó)家安全，國(guó)際合作等諸多方面媒體都作為政府的喉舌形象，離開(kāi)社會(huì)離開(kāi)政府完全獨(dú)立的媒體是不存在的，所以新聞自由也不是徹底的自由。不是為所欲為的自由，新聞的傳播過(guò)程受到各種外力的影響，那新聞自由也必然受到影響。西方新聞自由主義理論中最為重要的內(nèi)容就是新聞報(bào)道的客觀與公正，但是常常因?yàn)橐恍┩饬l件，使得報(bào)道的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，這也從側(cè)面證明了在與階級(jí)利益發(fā)生沖突是西方所謂的完全的絕對(duì)的新聞自由就會(huì)變的名存實(shí)亡。

從西方新聞自由理念的起源和發(fā)展來(lái)看，

這一理念從根本上來(lái)說(shuō)就是新型的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的權(quán)利而提出的口號(hào)，帶有鮮明的階級(jí)色彩。新聞自由作為一種社會(huì)理念，從產(chǎn)生之處便具有階級(jí)性，隨著后期資產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，新聞自由隨即演變成為為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所服務(wù)的工具，也是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的一種手段。在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，媒體具有的一個(gè)突出特征就是商業(yè)性，在這種商業(yè)至上利益至上的思想主導(dǎo)下，使得媒體在日常運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中與市場(chǎng)的聯(lián)系越來(lái)越密切，導(dǎo)致市場(chǎng)和利益集團(tuán)對(duì)于媒體的影響也不斷加大，從而影響到媒體在新聞消息面前不夠客觀和公正，也直接束縛新聞自由。西方媒體所標(biāo)榜的自由真實(shí)客觀，其實(shí)只是存在于西方統(tǒng)治階級(jí)利益范圍和政治框架內(nèi)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。當(dāng)西方媒體作為本國(guó)國(guó)內(nèi)的第四種權(quán)利的角色時(shí)，當(dāng)不違背統(tǒng)治階級(jí)利益時(shí)，客觀公正以及新聞自由是他們的武器。但是當(dāng)西方媒體作為全民全世界的代言人時(shí)，最公正的媒體也不會(huì)有一個(gè)客觀的視角，在與所代表的階級(jí)利益發(fā)生抵觸時(shí)，他們所謂的真是和自由就是有選擇的報(bào)道，有選擇的真實(shí)。

縱觀中外新聞的產(chǎn)生和發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，新聞自由理念有著非常大的差異，這種差異簡(jiǎn)單地說(shuō)其實(shí)就是不同文明之間的相互碰撞。現(xiàn)今，西方的一些媒體政客抨擊我國(guó)的民主制度和人權(quán)，甚至發(fā)出言論說(shuō)我國(guó)人民沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有自由。但是通過(guò)本文的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，西方的所謂絕對(duì)的民主，絕對(duì)的新聞自由實(shí)質(zhì)上也不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的工具，實(shí)質(zhì)上也帶有濃厚的階級(jí)色彩，是有條件的自由。所以，我國(guó)在法律范圍內(nèi)的，受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民服務(wù)的新聞自由理念是符合我國(guó)國(guó)情，適應(yīng)中國(guó)發(fā)展和人民需要的，具有中國(guó)特色的新聞工作理念。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：楊潤(rùn)東（1992—），女，河北定州人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014級(jí)在讀研究生。

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