王文槐

每個人既是教育者，又是受教育者，教育貫穿每個人的一生。

什么是教育？每個人心中都有自己的答案。古人云：“教，上所施下所效;育，養(yǎng)子使作善也 。”每一個人都擁有兩種教育：一種是存在于心的理念中的教育，即認為應該有的教育、能夠做的教育、可以從事的教育。一種是現(xiàn)實的教育，由客觀條件決定了的事實上從事的教育。理想中的教育給我們激情和方向，現(xiàn)實的教育促使我們冷靜理性。沒有教育的理想，我們的教育將變得世俗功利甚至庸俗不堪，傷人傷己;不直面教育的現(xiàn)實，我們的教育將凌空蹈虛，成了無源之水、無本之木。教育，就是不斷地思考和實踐“我能夠做什么樣的教育”的過程，是在理想與現(xiàn)實之間架起的一座橋梁。從事教育就是仰望星空，腳踏實地，用自己的教育實踐來縮短教育理想和教育現(xiàn)實之間的差距。當下許多人對教育有不同的甚至相反的看法和做法，大概源于從理念和現(xiàn)實兩個不同的角度來看待教育，教育在理想與現(xiàn)實之間行進。教育既要關注人的長遠發(fā)展，也要關注當下之福。

從社會學的角度來看，教育是社會階層結構的再造，是實現(xiàn)階層流動的重要途徑。教育的過程就是發(fā)掘人的天性和潛能以及喚醒人自覺地探尋創(chuàng)造自己幸福家園，并詩意地棲居其中。正如雅斯貝爾斯所說的“教育是人的靈魂的教育， 而非理性知識的堆積。 教育本身就意味著一棵樹搖動另外一棵樹， 一朵云推動另一朵云， 一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?真正的教育不只是將受教育者培養(yǎng)成熱愛學習、具有特長的準職業(yè)者，還要使受教育者追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：真、善、美、智慧、公正、自由、希望和信仰。當下我們的教育，承擔著顯性功能與隱性功能。顯性的功能要我們立足眼前，隱性的功能要我們立足長遠。

教育的對象是人，教育要促進人的成長和發(fā)展，因此教育要遵循人的發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律。古往今來，中外教育學家、心理學家、哲學家對人的發(fā)展和教育的規(guī)律有許多精辟的論述，其科學性為人們的教育實踐一次次地所證明。如“有教無類”、“因材施教”、“兒童權利”、“關鍵期”、“羅森塔爾效應”、“潛意識”、“多元知能理論”、“最近發(fā)展期”、“真正的教育是自我教育”、 “一切教育最終都將歸結為習慣的培養(yǎng)”等等。教育，有些東西是一成不變的。人類文明的進程為我們留下了無數(shù)經(jīng)典的教育思想，東方的孔子與《論語》，西方的蘇格拉底和《理想國》，這些都是教育思想的起源，至今仍然具有超越朝代的價值和魅力。無論理想的教育還是現(xiàn)實的教育，都要遵循人的發(fā)展規(guī)律和教育科學自身的發(fā)展規(guī)律;不按教育的規(guī)律施教必然是有問題的教育。一切深受學生喜歡和認可的教育深層次的東西就是遵循了人的發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律。

縱觀人類社會的發(fā)展歷程，每個階段社會對教育都提出了不同于其他時代的要求。自給自足的農(nóng)耕時代，我們的私塾教育完全滿足了社會對人才的需求;工業(yè)時代，社會需要大批的各行各業(yè)的人才，班級教育制使我們的教育在很短的時間內“生產(chǎn)”出如同流水線上產(chǎn)品一樣的各樣人才;信息化的時代對人才提出了更高的要求，我們的教育也呈現(xiàn)出個性化、特色化、多元化、多樣化的特點。面對挑戰(zhàn)，立足現(xiàn)實，我們不得不深入地思考：我們的教育如何在理想教育與現(xiàn)實教育之間找到最完美的契合點，戴著“腳鐐”與“手銬”，跳出最美麗動人的舞蹈。

平常心是一切教育的出發(fā)點，返璞皈真的教育才是好教育。教師不要過度期望一定要將學生培養(yǎng)成什么，如果真有那么一天，學生跟產(chǎn)品一樣規(guī)范，這個世界將不再豐富多彩。教育是一種大智慧。教育的意圖隱蔽得越好，教育效果越佳。不動聲色，不知不覺，了無痕跡，天衣無縫，潤物無聲，潛移默化，這些都是教育的藝術，都是教育的境界。教師是人類靈魂的工程師，教師是太陽底下最崇高的職業(yè)，我們要堅守我們必須堅守的，堅持我們必須堅持的，在精神的高地，做越來越好的自己！

編輯：謝穎麗